第209章 直接公開的
大秦：自稱穿越者，祖龍跪了 作者：偉棟 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這位 ** 一時語塞。韓宸提到的是有關墨奕之事，雖然師兄弟間出了糾紛本不好說，但麵對韓震的指責，他們也不便輕易忽視，尤其是如此眾人矚目的時刻。
“宸兒，這事先放一放吧。”韓震輕輕拍了拍她的手背，韓宸點點頭沒有再多說什麽。
這個問題雖然是針對教訓墨奕的目的，但涉及到幾個年輕人的事情卻是不宜直接公開的，畢竟墨陵等人也都是墨門子弟。即便韓震對墨奕不滿，也不會因此將其置於死地，他也明白楚墨不會完全按自己的意願處理。
“請大家包涵。”韓震站起來對著四周拱手道，“兼愛固然是我們追求的目標，我們也堅信全天下的人都心向往之。遺憾的是這世上的不公，不僅有著各種等級製度，更有統治階級和地主的存在。”
“那些貴族，以自己高貴身份自詡為至上之人；地主則霸占地土，認為自身可以操控一方事務，這些人自然不願意兼愛出現。因為他們侵占良田、買賣奴隸、供養武士，一旦兼愛出現，必然是他們第一個反對！”韓震話語稍頓：“而那些被壓迫的貧苦大眾，連溫飽都成了問題，如何能夠談論兼愛？”
韓震語氣沉重地說：“在我離開秦國的路上，恰逢竟陵郡橫征暴斂導致百姓投秦的情景。普通老百姓們寧可接受秦法之嚴厲，也不願在殘暴的治理中生活。你們能想象他們的絕望和痛苦嗎？缺衣斷食之下隻能去偷去搶，心中充滿怨怒時可能采取暴力，哪裏會有功夫去實踐兼愛非攻？”
“所以說，真正的兼愛需要天下安定，人們衣食無憂；而這安寧富足的關鍵在於統一。”韓震的言論對於一些墨家 ** 來說確實耳目一新。長久以來，由於他們不願意依附君主而隱居山林數百年，雖然他們常有人下山了解民眾情況、阻止衝突發生，但從沒有人試圖探索更根本的治國方略。
因為墨家奉行簡樸之道，日常生活艱辛被認為是一種修煉方式，他們絕對不會提倡節約和家庭勤儉生活。反之，若他們不知享樂，不懂奢華，恐怕連王侯都要懷疑他們的資格了！
任何加入國家治理的墨家 ** 都會堅決實行墨家的思想，如果不被重用，他們會果斷辭職。統治者不喜歡他們這種剛正的態度，時間久了使得墨家人不再對掌控地方抱有過高的期望，而是專心治學於山野中。
通過韓震的一番話似乎給了他們一條新道路，讓兼愛變為可能，如果能夠鏟除貴族的高傲心態和地主專橫，那麽人民各有其所，則兼愛何愁不會來到呢？
“一統不是秦國的問題，而是整個華夏的問題！”韓震的話持續深入：“千年曆史長河中，不論是三皇五帝還是周王朝的更迭，統一始終是個趨勢。即使無商鞅改革，也有其他力量會使華夏天下一體，是否由其他國家（齊、趙）完成也未可知？當我們的目光鎖定在整個民族的偉大複興之時，那些小規模的政治變動還有多少意義？”
“當然局部的變化依然關鍵，它是大國建設之基礎。秦國曾以其嚴酷律法壓榨國民，但最近也開始推行新製來改變。這樣一個擁有明智 ** 的大國，為什麽不可能成為統一天下的領導者呢？”接著他對山東諸國一一評述，從君主孱弱無權到大臣 ** 軟弱，並感歎在這種背景下民不聊生，戰爭意義又在哪？
“好！”隨著他話語落地結束的手勢，台上、台下皆爆發出熱烈的喝彩聲。
他們本來就是因為懷揣拯救黎民百姓的理想來到這裏，即使曆經艱辛也在所不惜；而
“韓將軍，如果我們也想歸順秦國，該怎麽辦？”有 ** 按捺不住，站起來大聲向韓震問道。墨尹和叔共連連點頭，看來這韓震果然是個多謀略的人物，準確地把握住了那些 ** 血氣方剛又渴望一展才華的心。他根本不提一路上有多少艱難險阻，前路有多少不確定因素，僅僅提到華夏統一的大業，談及安定百姓的方法。這樣一來，他們這些人似乎已經喪失了繼續支持墨門的理由。
韓震輕輕一笑，意味深長地說：“像秦墨那樣投效秦王，自然是穩當。”
這一句話讓眾人皆感到愕然。秦墨是在秦國作為一種行政組織存在的，假如楚地墨者投入也一樣編排進這個體係裏去，那麽秦國便將獲得墨家三分之二的力量，這樣之後他們還會不會看重墨家的存在呢？畢竟作為一支來自民間的學術集團，雖有自己的武裝力量並且內部結構緊密，但本質上依然脫不開民間組織這個屬性。假如秦國如戰場般的出爾反爾，借口推托說辭，他們豈不是白白投入？
“墨門中人，就沒考慮過三派重新整合的問題？”這時韓宸開口問了這樣一個看似普通但實際上分量相當重的話題，一語道出了大家的心聲——盡管墨門分家已有些年月，分歧嚴重，但從沒有任何人曾提出再度聯手的可能性。而聽有人提出這一點，卻讓許多人仿佛看到昔日輝煌的希望複歸。
一旦合為一支，墨家的威望與實力必將恢複到曾經在列國間風光無比的樣子；那麽儒道那兩批自大的家夥就不得不承認墨學的地位，屈尊在其之下？
“這個議題暫時撇一邊兒！”叔共趕忙製止，目光轉向韓震，暗示他不要過於在這個敏感的問題上爭論。目前還有幾位長老在外沒有迴歸，所以談論投入秦王一事還是可以商議，但如果討論到三支重新聯合，則並不適宜。
“請問有個問題，請韓將軍指導一下？”突然一個女子溫柔的聲音傳出，是紅了臉的墨芸在提問。韓震內心暗自發苦，這位女同學究竟在做什麽呢，在這種情況下展現自己的情感不是明顯昭示給別人了？
不少年輕人還未從此前 ** 澎湃氛圍走出來，並不明白剛剛發生了什麽事：“怎麽，師姐，你……？”
邊上人斜眼看了一眼說:“看不出來啊你，她明明是對將軍有了想法啊，你還真瞎。”
另一人的反應則更為激動，“這...怎麽會有這種事呢？”
“嘿，別人可是國家大將，並深得 ** 親賴，而你是誰呢？另外，師姐本來對你也沒有意思，”那個人說話絲毫不留情，“就算我們家芸芸確實優秀，但也請看看將軍身邊的女性。她不善劍法倒是精通射箭術。因此這事兒，還得好好斟酌呢。”
“你怎麽知道呢？”
“雍城親眼目睹的。”
“幸運鬼！”
“……”
正當韓震覺得有點尷尬的時候，韓宸微笑著接過了這個話題，並沒有如大家想象中的激烈迴駁：“芸師兄盡管提，讓我幫韓震作個迴答，若是他不願意迴應，那這次辯論他就認輸吧！”
“嗯…”韓震差點沒被口水嗆到了，他感覺這進展未免太快了點。雖然麵對兩位女生同時出現的局麵比以前隻有一位相伴時更尷尬，但是此刻他也隻能點頭同意了。
墨芸環顧了周圍的人一眼然後說道：“韓將軍怎麽看我們墨家推崇的“天之明”？”
所謂 “天之明”，是基於對兼相愛的基本原則的維護下提出來的概念。並非出於純粹對於神秘學的興趣，而是借用天明的概念教育人類明善、愛眾生、尊重天之規則，並以這個標準來裁定人的好壞，從而施行相應的迴報或者處罰。
然而對韓震而言，這隻是墨子抓住了當時人們對自然界尚未了解清楚的薄弱之處而提出的理論，即先是構造出“天”，然後借助這種超自然力的說法來宣揚“神明承繼‘天’之旨保護善良、懲戒惡行”的觀點。盡管韓震心裏對此嗤之以鼻，但對於對方詢問，仍不能避而不答。
“墨老夫所言之‘鬼魂’、善惡有別之道，在於兼相愛之羽翼也。”他審慎言辭說道：“天命是鼓勵彼此愛護的一種威懾方式，並不代表我們要盲目信服超現實主義的存在。關於鬼魂是否存在，以後有機會可以再來探究。”
接著他提到一次與孟子的爭論：“據傳墨者先生曾在辯論時質問過孟先生，說
“韓將軍果然見識廣博！”墨尹臉上帶著讚許的笑容，待韓震發言完畢，便帶頭鼓起掌來。場中眾人紛紛效仿，韓震微微鬆了口氣，重新坐下來喝水。
然而，叔共卻似乎還想繼續刁難他：“韓將軍雖然言之有物，但卻未能真正觸及墨家根本。孔孟之道終究過於理想化，難以施行。試想，倘若仁政真的可行，為何諸國曆經數百載依然戰亂頻仍？”
韓震微微一笑，站起身踱步到講台 ** ，目光掃過在場的眾人：“誠如叔共先生所言，單純依靠仁政或許無法解決現實問題。但在儒家理念中，‘仁’不僅是君王對待百姓的方式，更是一種治國理念和社會道德的根基。”
“宸兒，這事先放一放吧。”韓震輕輕拍了拍她的手背，韓宸點點頭沒有再多說什麽。
這個問題雖然是針對教訓墨奕的目的，但涉及到幾個年輕人的事情卻是不宜直接公開的，畢竟墨陵等人也都是墨門子弟。即便韓震對墨奕不滿，也不會因此將其置於死地，他也明白楚墨不會完全按自己的意願處理。
“請大家包涵。”韓震站起來對著四周拱手道，“兼愛固然是我們追求的目標，我們也堅信全天下的人都心向往之。遺憾的是這世上的不公，不僅有著各種等級製度，更有統治階級和地主的存在。”
“那些貴族，以自己高貴身份自詡為至上之人；地主則霸占地土，認為自身可以操控一方事務，這些人自然不願意兼愛出現。因為他們侵占良田、買賣奴隸、供養武士，一旦兼愛出現，必然是他們第一個反對！”韓震話語稍頓：“而那些被壓迫的貧苦大眾，連溫飽都成了問題，如何能夠談論兼愛？”
韓震語氣沉重地說：“在我離開秦國的路上，恰逢竟陵郡橫征暴斂導致百姓投秦的情景。普通老百姓們寧可接受秦法之嚴厲，也不願在殘暴的治理中生活。你們能想象他們的絕望和痛苦嗎？缺衣斷食之下隻能去偷去搶，心中充滿怨怒時可能采取暴力，哪裏會有功夫去實踐兼愛非攻？”
“所以說，真正的兼愛需要天下安定，人們衣食無憂；而這安寧富足的關鍵在於統一。”韓震的言論對於一些墨家 ** 來說確實耳目一新。長久以來，由於他們不願意依附君主而隱居山林數百年，雖然他們常有人下山了解民眾情況、阻止衝突發生，但從沒有人試圖探索更根本的治國方略。
因為墨家奉行簡樸之道，日常生活艱辛被認為是一種修煉方式，他們絕對不會提倡節約和家庭勤儉生活。反之，若他們不知享樂，不懂奢華，恐怕連王侯都要懷疑他們的資格了！
任何加入國家治理的墨家 ** 都會堅決實行墨家的思想，如果不被重用，他們會果斷辭職。統治者不喜歡他們這種剛正的態度，時間久了使得墨家人不再對掌控地方抱有過高的期望，而是專心治學於山野中。
通過韓震的一番話似乎給了他們一條新道路，讓兼愛變為可能，如果能夠鏟除貴族的高傲心態和地主專橫，那麽人民各有其所，則兼愛何愁不會來到呢？
“一統不是秦國的問題，而是整個華夏的問題！”韓震的話持續深入：“千年曆史長河中，不論是三皇五帝還是周王朝的更迭，統一始終是個趨勢。即使無商鞅改革，也有其他力量會使華夏天下一體，是否由其他國家（齊、趙）完成也未可知？當我們的目光鎖定在整個民族的偉大複興之時，那些小規模的政治變動還有多少意義？”
“當然局部的變化依然關鍵，它是大國建設之基礎。秦國曾以其嚴酷律法壓榨國民，但最近也開始推行新製來改變。這樣一個擁有明智 ** 的大國，為什麽不可能成為統一天下的領導者呢？”接著他對山東諸國一一評述，從君主孱弱無權到大臣 ** 軟弱，並感歎在這種背景下民不聊生，戰爭意義又在哪？
“好！”隨著他話語落地結束的手勢，台上、台下皆爆發出熱烈的喝彩聲。
他們本來就是因為懷揣拯救黎民百姓的理想來到這裏，即使曆經艱辛也在所不惜；而
“韓將軍，如果我們也想歸順秦國，該怎麽辦？”有 ** 按捺不住，站起來大聲向韓震問道。墨尹和叔共連連點頭，看來這韓震果然是個多謀略的人物，準確地把握住了那些 ** 血氣方剛又渴望一展才華的心。他根本不提一路上有多少艱難險阻，前路有多少不確定因素，僅僅提到華夏統一的大業，談及安定百姓的方法。這樣一來，他們這些人似乎已經喪失了繼續支持墨門的理由。
韓震輕輕一笑，意味深長地說：“像秦墨那樣投效秦王，自然是穩當。”
這一句話讓眾人皆感到愕然。秦墨是在秦國作為一種行政組織存在的，假如楚地墨者投入也一樣編排進這個體係裏去，那麽秦國便將獲得墨家三分之二的力量，這樣之後他們還會不會看重墨家的存在呢？畢竟作為一支來自民間的學術集團，雖有自己的武裝力量並且內部結構緊密，但本質上依然脫不開民間組織這個屬性。假如秦國如戰場般的出爾反爾，借口推托說辭，他們豈不是白白投入？
“墨門中人，就沒考慮過三派重新整合的問題？”這時韓宸開口問了這樣一個看似普通但實際上分量相當重的話題，一語道出了大家的心聲——盡管墨門分家已有些年月，分歧嚴重，但從沒有任何人曾提出再度聯手的可能性。而聽有人提出這一點，卻讓許多人仿佛看到昔日輝煌的希望複歸。
一旦合為一支，墨家的威望與實力必將恢複到曾經在列國間風光無比的樣子；那麽儒道那兩批自大的家夥就不得不承認墨學的地位，屈尊在其之下？
“這個議題暫時撇一邊兒！”叔共趕忙製止，目光轉向韓震，暗示他不要過於在這個敏感的問題上爭論。目前還有幾位長老在外沒有迴歸，所以談論投入秦王一事還是可以商議，但如果討論到三支重新聯合，則並不適宜。
“請問有個問題，請韓將軍指導一下？”突然一個女子溫柔的聲音傳出，是紅了臉的墨芸在提問。韓震內心暗自發苦，這位女同學究竟在做什麽呢，在這種情況下展現自己的情感不是明顯昭示給別人了？
不少年輕人還未從此前 ** 澎湃氛圍走出來，並不明白剛剛發生了什麽事：“怎麽，師姐，你……？”
邊上人斜眼看了一眼說:“看不出來啊你，她明明是對將軍有了想法啊，你還真瞎。”
另一人的反應則更為激動，“這...怎麽會有這種事呢？”
“嘿，別人可是國家大將，並深得 ** 親賴，而你是誰呢？另外，師姐本來對你也沒有意思，”那個人說話絲毫不留情，“就算我們家芸芸確實優秀，但也請看看將軍身邊的女性。她不善劍法倒是精通射箭術。因此這事兒，還得好好斟酌呢。”
“你怎麽知道呢？”
“雍城親眼目睹的。”
“幸運鬼！”
“……”
正當韓震覺得有點尷尬的時候，韓宸微笑著接過了這個話題，並沒有如大家想象中的激烈迴駁：“芸師兄盡管提，讓我幫韓震作個迴答，若是他不願意迴應，那這次辯論他就認輸吧！”
“嗯…”韓震差點沒被口水嗆到了，他感覺這進展未免太快了點。雖然麵對兩位女生同時出現的局麵比以前隻有一位相伴時更尷尬，但是此刻他也隻能點頭同意了。
墨芸環顧了周圍的人一眼然後說道：“韓將軍怎麽看我們墨家推崇的“天之明”？”
所謂 “天之明”，是基於對兼相愛的基本原則的維護下提出來的概念。並非出於純粹對於神秘學的興趣，而是借用天明的概念教育人類明善、愛眾生、尊重天之規則，並以這個標準來裁定人的好壞，從而施行相應的迴報或者處罰。
然而對韓震而言，這隻是墨子抓住了當時人們對自然界尚未了解清楚的薄弱之處而提出的理論，即先是構造出“天”，然後借助這種超自然力的說法來宣揚“神明承繼‘天’之旨保護善良、懲戒惡行”的觀點。盡管韓震心裏對此嗤之以鼻，但對於對方詢問，仍不能避而不答。
“墨老夫所言之‘鬼魂’、善惡有別之道，在於兼相愛之羽翼也。”他審慎言辭說道：“天命是鼓勵彼此愛護的一種威懾方式，並不代表我們要盲目信服超現實主義的存在。關於鬼魂是否存在，以後有機會可以再來探究。”
接著他提到一次與孟子的爭論：“據傳墨者先生曾在辯論時質問過孟先生，說
“韓將軍果然見識廣博！”墨尹臉上帶著讚許的笑容，待韓震發言完畢，便帶頭鼓起掌來。場中眾人紛紛效仿，韓震微微鬆了口氣，重新坐下來喝水。
然而，叔共卻似乎還想繼續刁難他：“韓將軍雖然言之有物，但卻未能真正觸及墨家根本。孔孟之道終究過於理想化，難以施行。試想，倘若仁政真的可行，為何諸國曆經數百載依然戰亂頻仍？”
韓震微微一笑，站起身踱步到講台 ** ，目光掃過在場的眾人：“誠如叔共先生所言，單純依靠仁政或許無法解決現實問題。但在儒家理念中，‘仁’不僅是君王對待百姓的方式，更是一種治國理念和社會道德的根基。”