第197章 華夏人要有文化自信
大明：東北開局，征服西伯利亞 作者：牧神 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這時，郭昕來到朱桂麵前：“陛下，昔日我鎮守西域之時，整個西域遍布佛法。
而今日竟然連佛法的影子都看不到，竟全被綠教所占領！
真是可悲可恨，可悲可恨啊！”
嶽飛也說道：“是啊陛下，佛法乃是我華夏傳統文化之一，就這樣在這片大地消亡實在可惜！”
“嗯！”
朱桂點了點頭，表示同樣感到惋惜。
佛法雖然誕生於恆河流域，但其實經過不斷發展，已經變成了中華文化的一部分。
華夏的佛法，和全世界的佛法都不相同，後世去東南亞旅遊過的人都會發現，華夏佛法跟他們完全不一樣。
這主要原因是華夏經過文化改良！
沒錯，在華夏大地所通行的佛法，是經過華夏本土高僧們改良過的，並不是原來的麵貌。
改良的方向，自然是與華夏更好的融合。
不僅從教理教義上改良，服裝和儀式上也經過了大大的改良。
所以這算是一個很好的本土化的案例。
有些人一聽到是外來的東西，就認為是不好的，要拋棄，這是極端不理性不明智的舉動！
正常的做法是，全世界優良的東西全是我華夏的！
這才有一點大國子民的胸襟嘛！
不崇洋媚外，不等於不接受外來先進文化，固步自封隻有死路一條！
隻是要避免在接受外來優秀文化的同時喪失了自己罷了！
朱桂道：“讓天山南北效仿昔日佛法，進行本土化改革！
不肯接受改革的，就讓他們跟隨星巴克一同去克裏米亞吧！”
朱桂決定了，以後他的大明之內，凡是不肯和華夏文化融合的教派，都不得存在。
後世上帝教風靡，那全是民族自信心喪失的表現，後世的上帝教並沒有進行本土化改良就可以大行其道，這全是因為外國的月亮都是圓的，對其有著強烈的崇拜。
猶記得唐時，上帝教和佛法同時在大唐傳播，佛法進行了改革，改成本土化的模樣，所以大行於世。
而上帝教卻堅決不肯融入華夏，結果就是在大唐根本沒人信上帝。
大明也是一樣，利瑪竇來到大明傳播上帝教，最初根本沒人信。
後來他經過人指點，提醒他要本土化改革，要讓聖經融入華夏。
利瑪竇果然這樣做了，不僅服侍穿華夏的，翻譯經典和解釋教義也都用儒家義理，把原本的上帝也虛化成義理方麵的‘天道’和‘仁愛’，這才讓大明百姓廣泛接受。
並且他還向西方教會，匯報了他這樣做的成效，西方教會非常讚賞他的聰明才智。
所以，對於一個自信的華夏，沒有經過改良過的宗教是不可能生存下去的。
後世之所以未改良過的上帝教可以大行其道，全是因為民族自信心的喪失。
而在後世，中東地區的信徒們並不是沒有人嚐試改革，改成溫和不那麽極端的，跟世俗比較接近的。
然而幾次改革都被殺的人頭落地！
保守主義者不允許這樣的事情發生，但這是曆史潮流，終究有一天會發生大變革！
想一想吧，動不動就搞恐怖主義，還對此理所當然的去搞。
無限壓迫女性，女孩子沒有上學的機會，甚至在公眾前露臉都是罪過。
這些種種跟現代社會脫節的行為，終究有一天會被拋棄，隻是遲早的事罷了。
早一天進行改革的中東國家，就會早一天走向現代繁榮。
而後世是法治社會，好多事情無法強製推行，隻能在國家法律範圍內去治理，並且去加以引導。
而現在這個時代可不同！
好多事情朱桂可以強製來做，他並不反對人們信仰，隻要不是邪教，他就不想將其斬盡殺絕。
隻是你不能跟現代社會脫節啊，你的信仰要在法律認可範圍之內，要符合人道主義精神啊。
否則的話，你又與邪教有何區別？
朱桂的命令下達之後，果然遭到了大規模的反噬！
殺！
在直接殺了一批之後，事態便穩定下來。
即便是這樣，那些明顯對於改革不認同的人，也被朱桂送給了星巴克，讓他日後一同帶往克裏米亞汗國。
而其實絕大多數人都是通情達理的，多數人隻是被裹挾了而已，他們也能看出教義有很大問題，也希望能經過一場變革。
隻不過，這樣的人往往是底層人，根本沒有能力做出改變。
現在朱桂給了他們這個契機，他們高興還來不及。
而上層人因為權力緣故，就算有些人知道教義有問題，也不會主動去改變。
他們不會在乎底層百姓是否天天吃土，是否過得苦不堪言。
但這些在朱桂麵前都不是障礙，他就是要以雷霆手段推動教法改革！
首先他就刪除了著名阿拉伯詩句‘我們以劫掠為職業，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。’
靠什麽搶劫過日子？
靠什麽搶劫過日子？
要自己動手豐衣足食他不香嗎？
要歌頌勤勞的高尚！
之後便將‘神聖之戰死後，上天享受七十二個美女。’改成了‘為國盡忠者，可以升入天堂！’
至於女性戴麵紗的問題，她們有權利不這樣做，而當他們不同意這樣做的時候沒人能強迫她們！
還有幼女不得結婚，婚姻必須符合法定年齡。
還有‘不允許教外通婚’，以及‘強迫子女信教’這些通通被改。
婚姻是建立在愛情基礎上的，當兩個人真心相愛的時候，可以跨越一切信仰！
而未成年人心智還不健全，沒有自由選擇事物的能力。
不能因為他父母是某一教的教徒，他就必須信和他父母一樣的教。
父母隻能影響他，但最終決定信仰哪個教，或者不信教都是他自己的自由。
還有最後一樣鐵律，那就是一切教法不能與國家現行法律衝突，教法不能淩駕於國家法律之上。
所有與國家法律相衝突的教法，都被視作無效。
經過一番大刀闊斧的改革之後，綠教中的極端不和諧思想全被斬除。
而那些與華夏本土文化有共性的教義，則是被無限放大，讓其跟華夏本土文化更好融合。
再加上廢除禁止教外通婚，相信隻要半個世紀過去，華夏的迴教徒將是全世界最先進的迴教徒團體。
於是乎，除了遜尼和什葉之外的第三大迴教教派誕生了，他被稱作：清真派。
而因為有清真派作為引領，後世西亞和中東地區並沒有出現大規模恐怖主義。
畢竟有先進的樣板在那放著，幾乎所有國家都會照著學。
雖然大家名義上還保持著自己的宗派，但其實已經不再那麽極端，而是同樣的引入了很多清真派的思想。
這個世界就是這樣，如果大家都是一樣爛，也就那樣湊合過日子了。
如果在一群爛當中，突然蹦出一個各方麵全都優秀，碾壓一切的存在。
那麽所帶來的後果，自然是大家都會效仿他。
後來朱桂老的時候，曾經有人問過他，為什麽不將反對的人全部殺掉？
朱桂隻是淡然一笑，而不迴答。
原因很簡單，他有後世帶來的經驗，毛子當年統治中亞和漠北草原，對於教法的態度就是大清洗。
隻要是信的不是毛子的東正教，全殺！
結果又怎麽樣了？
中亞被毛子統治了幾百年，毛子瓦解之後中亞複國，斷絕了幾百年的綠教竟然在中亞重新複活！
漠北草原的蒙元，同樣是被毛子殺光僧侶。
毛子的統治終結之後，佛寺不是照樣在大草原上重新建設起來？
土雞占領亞細亞半島，那可是昔日拜占庭的地盤，都是純正的上帝子民。
基督徒們不照樣躲在一個個地下山洞裏？
殺光了所有信徒也沒用！
隻有從教理教義方麵著手，將它向正確的方麵引導。
這根本不是用武力能強製解決的，隻能用科學文化進一步去淡化，當新一代的孩子們都學過現代知識，對宗教的感官就隻剩下情感寄托了，其實已經談不上是信仰了。
除此之外別無他法！
而今日竟然連佛法的影子都看不到，竟全被綠教所占領！
真是可悲可恨，可悲可恨啊！”
嶽飛也說道：“是啊陛下，佛法乃是我華夏傳統文化之一，就這樣在這片大地消亡實在可惜！”
“嗯！”
朱桂點了點頭，表示同樣感到惋惜。
佛法雖然誕生於恆河流域，但其實經過不斷發展，已經變成了中華文化的一部分。
華夏的佛法，和全世界的佛法都不相同，後世去東南亞旅遊過的人都會發現，華夏佛法跟他們完全不一樣。
這主要原因是華夏經過文化改良！
沒錯，在華夏大地所通行的佛法，是經過華夏本土高僧們改良過的，並不是原來的麵貌。
改良的方向，自然是與華夏更好的融合。
不僅從教理教義上改良，服裝和儀式上也經過了大大的改良。
所以這算是一個很好的本土化的案例。
有些人一聽到是外來的東西，就認為是不好的，要拋棄，這是極端不理性不明智的舉動！
正常的做法是，全世界優良的東西全是我華夏的！
這才有一點大國子民的胸襟嘛！
不崇洋媚外，不等於不接受外來先進文化，固步自封隻有死路一條！
隻是要避免在接受外來優秀文化的同時喪失了自己罷了！
朱桂道：“讓天山南北效仿昔日佛法，進行本土化改革！
不肯接受改革的，就讓他們跟隨星巴克一同去克裏米亞吧！”
朱桂決定了，以後他的大明之內，凡是不肯和華夏文化融合的教派，都不得存在。
後世上帝教風靡，那全是民族自信心喪失的表現，後世的上帝教並沒有進行本土化改良就可以大行其道，這全是因為外國的月亮都是圓的，對其有著強烈的崇拜。
猶記得唐時，上帝教和佛法同時在大唐傳播，佛法進行了改革，改成本土化的模樣，所以大行於世。
而上帝教卻堅決不肯融入華夏，結果就是在大唐根本沒人信上帝。
大明也是一樣，利瑪竇來到大明傳播上帝教，最初根本沒人信。
後來他經過人指點，提醒他要本土化改革，要讓聖經融入華夏。
利瑪竇果然這樣做了，不僅服侍穿華夏的，翻譯經典和解釋教義也都用儒家義理，把原本的上帝也虛化成義理方麵的‘天道’和‘仁愛’，這才讓大明百姓廣泛接受。
並且他還向西方教會，匯報了他這樣做的成效，西方教會非常讚賞他的聰明才智。
所以，對於一個自信的華夏，沒有經過改良過的宗教是不可能生存下去的。
後世之所以未改良過的上帝教可以大行其道，全是因為民族自信心的喪失。
而在後世，中東地區的信徒們並不是沒有人嚐試改革，改成溫和不那麽極端的，跟世俗比較接近的。
然而幾次改革都被殺的人頭落地！
保守主義者不允許這樣的事情發生，但這是曆史潮流，終究有一天會發生大變革！
想一想吧，動不動就搞恐怖主義，還對此理所當然的去搞。
無限壓迫女性，女孩子沒有上學的機會，甚至在公眾前露臉都是罪過。
這些種種跟現代社會脫節的行為，終究有一天會被拋棄，隻是遲早的事罷了。
早一天進行改革的中東國家，就會早一天走向現代繁榮。
而後世是法治社會，好多事情無法強製推行，隻能在國家法律範圍內去治理，並且去加以引導。
而現在這個時代可不同！
好多事情朱桂可以強製來做，他並不反對人們信仰，隻要不是邪教，他就不想將其斬盡殺絕。
隻是你不能跟現代社會脫節啊，你的信仰要在法律認可範圍之內，要符合人道主義精神啊。
否則的話，你又與邪教有何區別？
朱桂的命令下達之後，果然遭到了大規模的反噬！
殺！
在直接殺了一批之後，事態便穩定下來。
即便是這樣，那些明顯對於改革不認同的人，也被朱桂送給了星巴克，讓他日後一同帶往克裏米亞汗國。
而其實絕大多數人都是通情達理的，多數人隻是被裹挾了而已，他們也能看出教義有很大問題，也希望能經過一場變革。
隻不過，這樣的人往往是底層人，根本沒有能力做出改變。
現在朱桂給了他們這個契機，他們高興還來不及。
而上層人因為權力緣故，就算有些人知道教義有問題，也不會主動去改變。
他們不會在乎底層百姓是否天天吃土，是否過得苦不堪言。
但這些在朱桂麵前都不是障礙，他就是要以雷霆手段推動教法改革！
首先他就刪除了著名阿拉伯詩句‘我們以劫掠為職業，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。’
靠什麽搶劫過日子？
靠什麽搶劫過日子？
要自己動手豐衣足食他不香嗎？
要歌頌勤勞的高尚！
之後便將‘神聖之戰死後，上天享受七十二個美女。’改成了‘為國盡忠者，可以升入天堂！’
至於女性戴麵紗的問題，她們有權利不這樣做，而當他們不同意這樣做的時候沒人能強迫她們！
還有幼女不得結婚，婚姻必須符合法定年齡。
還有‘不允許教外通婚’，以及‘強迫子女信教’這些通通被改。
婚姻是建立在愛情基礎上的，當兩個人真心相愛的時候，可以跨越一切信仰！
而未成年人心智還不健全，沒有自由選擇事物的能力。
不能因為他父母是某一教的教徒，他就必須信和他父母一樣的教。
父母隻能影響他，但最終決定信仰哪個教，或者不信教都是他自己的自由。
還有最後一樣鐵律，那就是一切教法不能與國家現行法律衝突，教法不能淩駕於國家法律之上。
所有與國家法律相衝突的教法，都被視作無效。
經過一番大刀闊斧的改革之後，綠教中的極端不和諧思想全被斬除。
而那些與華夏本土文化有共性的教義，則是被無限放大，讓其跟華夏本土文化更好融合。
再加上廢除禁止教外通婚，相信隻要半個世紀過去，華夏的迴教徒將是全世界最先進的迴教徒團體。
於是乎，除了遜尼和什葉之外的第三大迴教教派誕生了，他被稱作：清真派。
而因為有清真派作為引領，後世西亞和中東地區並沒有出現大規模恐怖主義。
畢竟有先進的樣板在那放著，幾乎所有國家都會照著學。
雖然大家名義上還保持著自己的宗派，但其實已經不再那麽極端，而是同樣的引入了很多清真派的思想。
這個世界就是這樣，如果大家都是一樣爛，也就那樣湊合過日子了。
如果在一群爛當中，突然蹦出一個各方麵全都優秀，碾壓一切的存在。
那麽所帶來的後果，自然是大家都會效仿他。
後來朱桂老的時候，曾經有人問過他，為什麽不將反對的人全部殺掉？
朱桂隻是淡然一笑，而不迴答。
原因很簡單，他有後世帶來的經驗，毛子當年統治中亞和漠北草原，對於教法的態度就是大清洗。
隻要是信的不是毛子的東正教，全殺！
結果又怎麽樣了？
中亞被毛子統治了幾百年，毛子瓦解之後中亞複國，斷絕了幾百年的綠教竟然在中亞重新複活！
漠北草原的蒙元，同樣是被毛子殺光僧侶。
毛子的統治終結之後，佛寺不是照樣在大草原上重新建設起來？
土雞占領亞細亞半島，那可是昔日拜占庭的地盤，都是純正的上帝子民。
基督徒們不照樣躲在一個個地下山洞裏？
殺光了所有信徒也沒用！
隻有從教理教義方麵著手，將它向正確的方麵引導。
這根本不是用武力能強製解決的，隻能用科學文化進一步去淡化，當新一代的孩子們都學過現代知識，對宗教的感官就隻剩下情感寄托了，其實已經談不上是信仰了。
除此之外別無他法！