這一章也沒來得及趕出來。沒臉多說啥了，總之，今晚就算不睡，我也一定會把欠的補上。這兩章諸位明天再訂吧。前章已改。
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“反基督者”在影片中的代表是“女巫形象”。電影的一條主線是女主角所寫的論文，主題是——歐洲曆史上對女巫的大規模屠殺。這本身屬於反女性的主題，而我們的女主角也在寫作論文的過程中，逐漸精神變態（相對正常人而言），或者說是精神升華（相對於女性中女巫天性的蘇醒）。
其實女主角在孩子死去之前就已經無法繼續寫作了，對被屠殺的女巫的研究，召喚起了她內心最邪惡的一部分。她不時處於迷茫中，精神開始不太正常，譬如男主在影片後半部分，在森林小屋裏的照片上發現，女主給孩子生前穿的鞋是反的，左腳套著右鞋，右腳套著左鞋。而且妻子的論文手稿，也是文字逐漸趨於解體，最後成為徹底無意義的符號。這時他才意識到，早在孩子死去之前，女主角就已經不對勁了。
孩子的死，對於影片是開頭，但對於女主角的心理畸變是一個動機，它提供了女主角陷入極度悲傷，繼而進入迷狂狀態的客觀動機。而另一個主觀動機是她愚蠢的丈夫給她的。男主角自信又理智，用他的精神分析和心理療傷理論，試圖幫助妻子（毋寧說是控製）走出喪子之痛，結果在他不停的誘導之下，在森林的召喚下，她終於蘇醒了——她最恐懼的東西，就是她自己！是她自己的天性。
女主在邪惡力量蘇醒的過程中，有過兩次迴光返照，一次是到了森林之後的第三天，她忽然覺得自己輕鬆了，她可以興奮的到處跑，到處跳，什麽都不害怕了，不恍惚了。但是男主在那時預感到了這種不正常的“恢複”有問題。森林裏所有的血腥暗示都把男主包圍在恐懼中。女主角徹底瘋狂的前奏，是前一晚的森林野合，這也是女巫集體迷狂的典型表現（樹枝裏伸出的無數隻手也象征了這種集體迷狂。）另一次迴光返照，是女主在用鐵鍬刨出男主以後，她忽然良心發現，屬於正常人的那部分又迴來了，她哭著道歉，跑迴去找扳手解救男主，但是她根本不記得自己把扳手扔哪兒了。（這也證明了當她變態的時候，她是被女巫力量，即來自森林又來自她自身意識深處，而控製著。）
最後男主扼死女主（此時她已經完全是女巫了），導演給了扼死的全過程，觀眾可以看到女主的臉逐漸變青，眼睛睜大，觀眾由此目睹了“女巫”的死亡。而對女巫的葬禮，也是最經典的——被綁在樹上燒掉。熊熊烈火燃起，在那一刻男主的眼神很迷茫，也許他在懊悔自己當初幼稚的自信，把妻子逼上了死路。也許他開始反思，自己所謂的理性的“科學”，對於我們人類所敬畏的，逃避的一些神秘天性的力量，是一劑良藥，還是起了反作用。
在此我可以說，影片中的男人象征了曆史上殘殺女巫的，正義的“基督徒”，而女人則是天性逐漸蘇醒的女巫形象。這種兩性的對抗，或是反基督，或是反女性，孰勝孰負，我們跟男主一樣，陷入了迷茫。正如他拖著被女人傷殘的腿，走下山的時候，無數的女巫的幻影，身著現代衣服，在霧中將他包圍。
我看的第一部拉斯馮提爾的電影是《破浪》，印象不佳。我不喜歡故事一開始就將主人公推向絕境，這類情節設計已經用的很濫了，是催淚電影的必殺技，先激起觀眾的同情心，接下來就描繪逆境中的不屈人性，以此感動觀眾，令他們瞬間以為自己獲得了精神升華。《破浪》確實有不少煽情成分，女主人公的善良沒有贏得上帝的眷顧，她的丈夫在意外中癱瘓，令她陷入悲苦，隻能憑借荒謬的信念對抗厄運。她堅信自己多和陌生男人**就能挽救垂死的丈夫。影片令人疑惑的地方是，這個女人所做所為，是犧牲自己，還是自我拯救？當時我的第一觀感是前者，因為在劇情裏，她所做的都是她的丈夫要求的。正是這樣的印象，令我對這位作家導演頗不以為然。我認為他是一個庸人，靠製造悲情來博取喝彩。但看了他的《白癡》後，我徹底扭轉了自己看法。這個故事同樣有一個陷入絕境的女主人公，她同樣有不容於世俗的怪異行為。她跟著一群有反社會傾向的年輕人，到處扮演智障人士捉弄別人，以觸犯道德規條為樂。不過在此片中，導演的意圖非常清晰地呈現了，受苦的女人所做的一切不是為了別人，而是為了自己。她盡最大的努力是拯救自己，將自己從無邊的絕望中拔出來——她的兒子意外死去了。
《白癡》是我鍾愛的電影之一，它有一種極端迷亂的氛圍，電影史上很難再找到第二部能與之匹敵。一個母親的喪子之痛，本來是值得同情的，卻表現得令人厭惡。她像一隻蠕蟲，隨時依附在任何一樣東西之上，隻為了讓自己活下去。這個人形生物，一個敗壞了的人，逃避著兒子的葬禮，全情投入在嘲笑人類同情心的惡毒遊戲裏。她挑釁地告訴觀眾，眼淚和施舍對於受苦者一無所用，她此刻的快樂就是看見別人的窘態。剔除了《破浪》中多餘的煽情，《白癡》擁有一種非常可貴的品質，它使導演尖銳的提問更加簡潔：什麽是“惡”？假如惡能夠從絕望的深淵裏救出一個人，它還是惡嗎？實際上，這也是拉斯馮提爾作品的鑰匙。他追問善惡的界限在哪裏，人類如此脆弱，一瞬間就能從“善”倒向“惡”：《破浪》裏貞潔的妻子犯了**罪，《白癡》裏仁慈的老母親犯了欺騙罪，而到了《黑暗中的舞者》，本份的單親媽媽犯了殺人罪。從宗教的角度，這也是約伯式的唿喊：上帝存在嗎，為什麽讓好人蒙受不幸，而且還要背負“不潔”的罪名。
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“反基督者”在影片中的代表是“女巫形象”。電影的一條主線是女主角所寫的論文，主題是——歐洲曆史上對女巫的大規模屠殺。這本身屬於反女性的主題，而我們的女主角也在寫作論文的過程中，逐漸精神變態（相對正常人而言），或者說是精神升華（相對於女性中女巫天性的蘇醒）。
其實女主角在孩子死去之前就已經無法繼續寫作了，對被屠殺的女巫的研究，召喚起了她內心最邪惡的一部分。她不時處於迷茫中，精神開始不太正常，譬如男主在影片後半部分，在森林小屋裏的照片上發現，女主給孩子生前穿的鞋是反的，左腳套著右鞋，右腳套著左鞋。而且妻子的論文手稿，也是文字逐漸趨於解體，最後成為徹底無意義的符號。這時他才意識到，早在孩子死去之前，女主角就已經不對勁了。
孩子的死，對於影片是開頭，但對於女主角的心理畸變是一個動機，它提供了女主角陷入極度悲傷，繼而進入迷狂狀態的客觀動機。而另一個主觀動機是她愚蠢的丈夫給她的。男主角自信又理智，用他的精神分析和心理療傷理論，試圖幫助妻子（毋寧說是控製）走出喪子之痛，結果在他不停的誘導之下，在森林的召喚下，她終於蘇醒了——她最恐懼的東西，就是她自己！是她自己的天性。
女主在邪惡力量蘇醒的過程中，有過兩次迴光返照，一次是到了森林之後的第三天，她忽然覺得自己輕鬆了，她可以興奮的到處跑，到處跳，什麽都不害怕了，不恍惚了。但是男主在那時預感到了這種不正常的“恢複”有問題。森林裏所有的血腥暗示都把男主包圍在恐懼中。女主角徹底瘋狂的前奏，是前一晚的森林野合，這也是女巫集體迷狂的典型表現（樹枝裏伸出的無數隻手也象征了這種集體迷狂。）另一次迴光返照，是女主在用鐵鍬刨出男主以後，她忽然良心發現，屬於正常人的那部分又迴來了，她哭著道歉，跑迴去找扳手解救男主，但是她根本不記得自己把扳手扔哪兒了。（這也證明了當她變態的時候，她是被女巫力量，即來自森林又來自她自身意識深處，而控製著。）
最後男主扼死女主（此時她已經完全是女巫了），導演給了扼死的全過程，觀眾可以看到女主的臉逐漸變青，眼睛睜大，觀眾由此目睹了“女巫”的死亡。而對女巫的葬禮，也是最經典的——被綁在樹上燒掉。熊熊烈火燃起，在那一刻男主的眼神很迷茫，也許他在懊悔自己當初幼稚的自信，把妻子逼上了死路。也許他開始反思，自己所謂的理性的“科學”，對於我們人類所敬畏的，逃避的一些神秘天性的力量，是一劑良藥，還是起了反作用。
在此我可以說，影片中的男人象征了曆史上殘殺女巫的，正義的“基督徒”，而女人則是天性逐漸蘇醒的女巫形象。這種兩性的對抗，或是反基督，或是反女性，孰勝孰負，我們跟男主一樣，陷入了迷茫。正如他拖著被女人傷殘的腿，走下山的時候，無數的女巫的幻影，身著現代衣服，在霧中將他包圍。
我看的第一部拉斯馮提爾的電影是《破浪》，印象不佳。我不喜歡故事一開始就將主人公推向絕境，這類情節設計已經用的很濫了，是催淚電影的必殺技，先激起觀眾的同情心，接下來就描繪逆境中的不屈人性，以此感動觀眾，令他們瞬間以為自己獲得了精神升華。《破浪》確實有不少煽情成分，女主人公的善良沒有贏得上帝的眷顧，她的丈夫在意外中癱瘓，令她陷入悲苦，隻能憑借荒謬的信念對抗厄運。她堅信自己多和陌生男人**就能挽救垂死的丈夫。影片令人疑惑的地方是，這個女人所做所為，是犧牲自己，還是自我拯救？當時我的第一觀感是前者，因為在劇情裏，她所做的都是她的丈夫要求的。正是這樣的印象，令我對這位作家導演頗不以為然。我認為他是一個庸人，靠製造悲情來博取喝彩。但看了他的《白癡》後，我徹底扭轉了自己看法。這個故事同樣有一個陷入絕境的女主人公，她同樣有不容於世俗的怪異行為。她跟著一群有反社會傾向的年輕人，到處扮演智障人士捉弄別人，以觸犯道德規條為樂。不過在此片中，導演的意圖非常清晰地呈現了，受苦的女人所做的一切不是為了別人，而是為了自己。她盡最大的努力是拯救自己，將自己從無邊的絕望中拔出來——她的兒子意外死去了。
《白癡》是我鍾愛的電影之一，它有一種極端迷亂的氛圍，電影史上很難再找到第二部能與之匹敵。一個母親的喪子之痛，本來是值得同情的，卻表現得令人厭惡。她像一隻蠕蟲，隨時依附在任何一樣東西之上，隻為了讓自己活下去。這個人形生物，一個敗壞了的人，逃避著兒子的葬禮，全情投入在嘲笑人類同情心的惡毒遊戲裏。她挑釁地告訴觀眾，眼淚和施舍對於受苦者一無所用，她此刻的快樂就是看見別人的窘態。剔除了《破浪》中多餘的煽情，《白癡》擁有一種非常可貴的品質，它使導演尖銳的提問更加簡潔：什麽是“惡”？假如惡能夠從絕望的深淵裏救出一個人，它還是惡嗎？實際上，這也是拉斯馮提爾作品的鑰匙。他追問善惡的界限在哪裏，人類如此脆弱，一瞬間就能從“善”倒向“惡”：《破浪》裏貞潔的妻子犯了**罪，《白癡》裏仁慈的老母親犯了欺騙罪，而到了《黑暗中的舞者》，本份的單親媽媽犯了殺人罪。從宗教的角度，這也是約伯式的唿喊：上帝存在嗎，為什麽讓好人蒙受不幸，而且還要背負“不潔”的罪名。