第二百六十五章 白刃不饒，逐名求利！
大明嘉靖：從長生開始 作者：江中斬蛟 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“微臣…微臣……”
四川巡撫譚綸磕磕絆絆說不下去了。
當初奪情的時候，聖上和元輔可謂是力排眾議，為他爭取了施展才華的機會。
但在偽造奏疏案上，四川上下表現的散漫、不在意，和他有著脫不開的關係。
聖上提攜了他，他卻沒有表現出足夠的忠心，至少是有負聖望。
現在，聖上重提了丁憂守製的事，譚綸本該立刻順著聖言下，迴鄉終製。
可偌大的朝廷，他沒有什麽依靠了，前裕王被逐國，作為試圖造反、逼宮的親王舊黨，能有今日地位已是不易，一旦離朝還鄉，三年之後，誰還知道譚綸譚子理是何人？
他還年輕，還不想就此斷絕仕途。
而譚綸，是內閣首輔大臣張居正昔日力薦的，在這時，張居正理應站出來為舊友說兩句，但在煌煌聖威下，猶豫不決。
就席的禮部尚書海瑞也在思考著是否出言替譚綸說兩句，譚綸的確有負聖恩，但出任四川巡撫後，剿匪、安民、清吏治、開財源，一省上下，無不交口稱讚。
同樣的道理，聖上待譚綸不薄，也待他海瑞不薄，如果聖上鐵了心讓譚綸離朝，他此刻出言，令聖上為難，那麽海瑞也有負聖恩了。
朝廷不缺好官，四川巡撫，也不止譚綸一人能當，聖恩在上，卻不能不還。
海瑞是坐亦難受，起亦難站。
內閣閣老、六部九卿大臣們的神情，被朱厚熜盡收眼底，笑道：“坐吧，坐吧。”
不論譚綸願與不願，盛筵結束迴到館驛，為了孝名也好，聽懂了暗示也罷，都必須要上一道還鄉終製的奏疏。
對譚綸的奏疏，朱厚熜是會照準的，但三年後，譚綸還是會被起複，委以重任。
接下來的風雪三年，是對譚綸的磨煉。
“謝聖上。”
譚綸謝恩，頹然落座，一瞬間，仿佛失去了所有精氣神。
既然是冷落，朱厚熜也沒有再看他，順著往下看去，喚道：“吳時來。”
河南巡撫吳時來從椅凳上彈了起來，道：“臣在。”
呂芳敬上金杯酒，吳時來將之接過，還沒等喝，就聽到聖音，道：“你進京後呈上的那六條律法修改想法，朕看了，很好嘛。”
大明律規定普通百姓之家不允許豢養奴婢。
這是因為功臣之家可以得到朝廷賞賜的奴婢，而普通百姓應當自行勞作，所以不得豢養奴婢。
有違犯此律法的人都自稱是雇工，起初並未涉及到官員之家，畢竟，官員之家，豢養奴婢，是勢所難免的。
因此，吳時來建議，應該命令三法司酌情商議，無論官宦之家還是普通百姓之家，凡是簽訂契約並支付工錢、工作有年限的，按照雇工來論處。
如果工錢微薄、按日計算工資的，則按照普通人來論處。
如果花錢購買的奴婢年齡在十五歲以下，並且長期恩養，到了十六歲以上並婚配的，則視為子孫來論處。
如果恩養時間不長，未曾婚配的，普通百姓之家仍按雇傭工人來論處。
官員之家，則按照奴婢的法律來論處。
照此律法執行後，就從法理上，斷絕了官宦之家、百姓之家私養奴婢的合法性，不論是哪種方式，都將被問罪。
大明律規定盜竊三次的人應當處以絞刑，以曾經刺字為罪證。
但贓物的多少，會影響判決的輕重。
吳時來建議今後凡是遇到盜竊案件，三次犯罪都在赦免之前的，或者都在赦免之後的，都依照律法判處絞刑。
或者赦免前後所犯的罪行加起來達到三次的，都可以上奏請求皇帝定奪。
錄官應附在矜疑辨問的奏疏內，並與改判流放一並發落。
這相當於給所有大明朝人劃了個線，一生不能觸犯三次律法，如超過三次，就可能被處以極刑。
過去強盜肆意搶劫殺人，按照贓物的多少來擬定死刑，並且立即執行。
但為防其中有羅織罪名、胡亂抓人抵罪的情況，吳時來進言今後務必要詳細審查，如果贓物和證據不明確，難以立即決斷的，都擬在秋後處斬。
大明律規定同謀共同毆打他人，導致重傷或死亡的，動手打人的人判處絞刑，其他同謀者各自承擔罪責。
如果有兩三個人共同毆打一個人，各自都造成了重傷，難以確定是誰下的手以及誰是主謀或指使者，如果遇有在大牢中死亡的情況，就以這個死亡的人作為定罪的依據。
現在有些官員在遇到在家病故，且已過去數年的情況時，就將監牢中下手打人的人從輕發落。
這是用病死的人去抵償因毆打而死的命案，實屬縱容濫用律法。
吳時來提議，今後不得一概準許這樣抵罪。
在京城的惡逆和強盜真犯，即使在停刑之年，也會不時處決。
但兇惡到殺害父親的地步，即使立即淩遲處死，也仍覺有遺憾。
而在外地此類罪犯卻得以拖延時間，因為案件應當分類上奏，沒有單獨上奏的先例。
單獨上奏是表示情況緊急，分類上奏則表示情況較緩。
如果這類案件在外地拖延數年，讓罪犯在獄中病死，將如何平息神人共憤。
吳時來諫議，今後在外地，凡是遇到這類案件，禦史單獨詳細上報到都察院，都察院單獨上奏，隻要皇帝的批複一到，就立即處決。
對於已死的罪犯，由府州縣戮其屍體。這樣，才能使刑罰得到公正的執行。
上麵五條律法的修改，朱厚熜甚至都能照準，而第六條……大明律規定偽造各衙門印信的人應當斬首。
吳時來則諫言，如果是私自鑄造銅鐵印信，必須斬首。
如果僅是篆文印章，但材質並非印信，則不能稱之為偽造，要改為描摹印信充軍的處罰。
今後偽造印信的人犯，如果是用木石泥蠟等材料製作的，隻按照描摹印信的條例來處罰，如果再犯則擬斬首。
偽造印信並使用的，如果隻使用了一次且贓物不足以判徒刑的，也按照盜竊罪來論處。
如果再犯則按照條例，三犯則按照法律來論處。
看上去，這不過是寬鬆了些律法。
但偽造奏疏案中，冒充刑部尚書潘恩名義的印信，就是木石所刻。
換句話說，吳時來要將偽造奏疏案給予法理支持，要免去偽造奏疏者的罪行。
不知道這是故意的，還是不小心的，吳時來上疏的第六條要修改的律法，就正好與偽造奏疏案有關。
“謝聖……”
吳時來謝恩的話還沒說完，就聽到聖音繼續，道：“但朕認為，那第六條不必修改，偽造印信，不論以什麽材料製成，都該一律斬首，這是祖宗律法。”
朱厚熜望向了就席的刑部尚書潘恩、都察院左都禦史顏鯨和大理寺卿黃清，三人幾乎同時站了起來，道：“臣等也以為，祖宗律法不可改！”
吳時來，“……”
那六條律法，全是祖宗律法，怎麽五條都能改，唯獨第六條不能改？
祖宗律法，很靈活啊！
形勢比人強，吳時來隻能默然端著酒杯站在那裏。
朱厚熜示意三法司堂官落座，又望向了吳時來，問道：“朕聽說，你府上招攬了不少文人墨客，還辦了個書院，文氣縱橫啊，花了不少銀子吧？”
不得不說，嚴黨、清流的影響至今尚在，吳時來也是徐階的門生之一。
聶豹死後，徐階失蹤，在京的東林書院學子群龍無首，紛紛選擇還鄉。
但走到河南境內，吳時來將之紛紛留了下來，予以了不錯的安置。
那些東林書院學子也不是不知感恩的人，為吳時來辦了個“吳公書院”，整日為吳時來鼓吹揚名。
“迴聖上，門客、書院耗費了三萬兩銀子。”
“銀子從哪來的？”
“迴聖上，是借來的。”
朱厚熜從禦座上站起，一手扶著，問道：“跟誰借的？”
“開封城萬通錢莊的一個姓孫的老板。”吳時來答道。
朱厚熜盯著他，似是疑惑道：“那你這不吃不喝，這筆債也要還二十年啊。”
“迴聖上，臣的親戚中，有幾個薄有資產，他們早已表示要替臣還債。”
“是嗎？”
朱厚熜笑了笑，道：“看來你辦法不少，親戚關係也不錯，幾萬兩銀子說拿就拿，一點也不吝嗇。”
吳時來不知不覺間出了不少汗水，喉嚨難免幹渴，道：“微臣……”
古往今來，銀子哪有白給的，拿了別人的錢，是要給人辦事的。
吳時來不貪不占，但“順水人情”可沒少做啊。
先有人，再有崗，這可是幾千年來朝廷命官的傳統藝能。
朱厚熜擺擺手，笑容不減道：“喝吧，喝吧。”
美酒下肚，吳時來謝恩落座。
“張翀！”
“臣在。”江西巡撫張翀站了起來。
呂芳順著敬上金杯酒，張翀接過沒有急著喝，知道聖上還有話要說。
“聽說在江西上饒的鵝湖書院裏，舉辦了我大明朝的‘一會一晤’，怎麽樣，談論出、商討出什麽了嗎？”朱厚熜眼神落在張翀身上。
鵝湖書院始建於南宋淳佑年間，宋理宗賜名“文宗書院”，後毀於戰火。
在本朝景泰年間在原址上重建，更名為“鵝湖書院”。
鵝湖書院因其“一會一晤”，被稱為“千古一辯”之文化聖地。
“一會”為南宋淳熙二年，南宋理學家朱熹與心學之魁陸九淵、陸九齡應浙東學派代表人物呂祖謙的邀請相聚鵝湖書院，進行的“鵝湖之會”。
“一晤”為淳熙十五年，辛棄疾、陳亮在此“長歌相答，極論世事”，縱談十日，共商抗金複國大計，是為“鵝湖之晤”。
隨著朝廷對儒學、理學、心學的打擊，那群讀書人在江南的大本營逐漸出現了動搖，繼續尋找新的駐地，就走到了江西那裏。
鵝湖書院因名聲顯著，被江南士子們譽為文化聖地，在江西巡撫張翀的支持下，文人們在書院裏縱情高歌，飲酒作對，抨擊時政，好不快活。
當然，文人雅士的詩章中，也少不了對“開明巡撫”張翀的頌聲。
值得一提的是，張翀也是徐階的門生，與同門吳時來最是交好。
“迴聖上，古來先賢無數，但中華上下五千年，不過兩位聖人，上古孔夫子外，就惟我大明朝的陽明先生，一朝能有一聖人，已是我大明朝之福，鵝湖之會，僅在聖人學問上聊以延伸，雖有新意，但無新學。”
張翀頓感壓力，斟詞酌句道：“而鵝湖之晤上，諸生繼續探求國策、新政利弊，誌在為我大明朝，為聖上拾遺補漏，然聖智似海，非凡夫俗子所能及也，自然商討不出什麽。”
會說話。
把抨擊時政說成了尋求進步的方式。
朱厚熜笑著點點頭，沒有在這上麵計較，道：“朕聽說這“一會一晤”，皆由你負責一幹花費，你也去借了銀子？”
文人，最是薄涼。
想聽這些人的歌頌，不拿出點實際是不成的，“一會一晤”，千名士人整整在鵝湖書院中一月之久，所有吃喝玩樂，都是張翀這個巡撫出的。
“迴聖上，托祖上福蔭，臣的家道還算殷實，這點錢還是拿得出來的，犯不著去借。”張翀答道。
朱厚熜望著他，道：“這倒是奇了，有錢的人都不說有錢，特別是當官的，最怕人家說自己有錢了，你倒好，自己誇口。”
“這個道理，臣還是明白的，隻不過是聖上親自垂詢，臣不得不如實相告，否則，就是欺君了。”張翀後背冷汗直冒，衣衫濕了貼在了背上。
張翀是“柳州八賢”之一，素重養望，而養了望幹什麽呢？
去給人家題字，寫字，然後收取“潤筆費”，張翀父祖幾輩人都這樣幹，張家的家道就是這樣來的。
“一會一晤”是盛會，形形色色的文人都在，一些商感敏銳的商人哪能不參與其中，求人題匾，求人揚名。
而張翀這個唯一的主辦方，是誰也繞不過去的，“一會一晤”下來，張翀題寫了上千副匾額、詩詞、文章去。
花出去的錢，早早地連本帶利收了迴來，如此頭腦，不該當官，該去經商。
“袁洪愈。”
四川巡撫譚綸磕磕絆絆說不下去了。
當初奪情的時候，聖上和元輔可謂是力排眾議，為他爭取了施展才華的機會。
但在偽造奏疏案上，四川上下表現的散漫、不在意，和他有著脫不開的關係。
聖上提攜了他，他卻沒有表現出足夠的忠心，至少是有負聖望。
現在，聖上重提了丁憂守製的事，譚綸本該立刻順著聖言下，迴鄉終製。
可偌大的朝廷，他沒有什麽依靠了，前裕王被逐國，作為試圖造反、逼宮的親王舊黨，能有今日地位已是不易，一旦離朝還鄉，三年之後，誰還知道譚綸譚子理是何人？
他還年輕，還不想就此斷絕仕途。
而譚綸，是內閣首輔大臣張居正昔日力薦的，在這時，張居正理應站出來為舊友說兩句，但在煌煌聖威下，猶豫不決。
就席的禮部尚書海瑞也在思考著是否出言替譚綸說兩句，譚綸的確有負聖恩，但出任四川巡撫後，剿匪、安民、清吏治、開財源，一省上下，無不交口稱讚。
同樣的道理，聖上待譚綸不薄，也待他海瑞不薄，如果聖上鐵了心讓譚綸離朝，他此刻出言，令聖上為難，那麽海瑞也有負聖恩了。
朝廷不缺好官，四川巡撫，也不止譚綸一人能當，聖恩在上，卻不能不還。
海瑞是坐亦難受，起亦難站。
內閣閣老、六部九卿大臣們的神情，被朱厚熜盡收眼底，笑道：“坐吧，坐吧。”
不論譚綸願與不願，盛筵結束迴到館驛，為了孝名也好，聽懂了暗示也罷，都必須要上一道還鄉終製的奏疏。
對譚綸的奏疏，朱厚熜是會照準的，但三年後，譚綸還是會被起複，委以重任。
接下來的風雪三年，是對譚綸的磨煉。
“謝聖上。”
譚綸謝恩，頹然落座，一瞬間，仿佛失去了所有精氣神。
既然是冷落，朱厚熜也沒有再看他，順著往下看去，喚道：“吳時來。”
河南巡撫吳時來從椅凳上彈了起來，道：“臣在。”
呂芳敬上金杯酒，吳時來將之接過，還沒等喝，就聽到聖音，道：“你進京後呈上的那六條律法修改想法，朕看了，很好嘛。”
大明律規定普通百姓之家不允許豢養奴婢。
這是因為功臣之家可以得到朝廷賞賜的奴婢，而普通百姓應當自行勞作，所以不得豢養奴婢。
有違犯此律法的人都自稱是雇工，起初並未涉及到官員之家，畢竟，官員之家，豢養奴婢，是勢所難免的。
因此，吳時來建議，應該命令三法司酌情商議，無論官宦之家還是普通百姓之家，凡是簽訂契約並支付工錢、工作有年限的，按照雇工來論處。
如果工錢微薄、按日計算工資的，則按照普通人來論處。
如果花錢購買的奴婢年齡在十五歲以下，並且長期恩養，到了十六歲以上並婚配的，則視為子孫來論處。
如果恩養時間不長，未曾婚配的，普通百姓之家仍按雇傭工人來論處。
官員之家，則按照奴婢的法律來論處。
照此律法執行後，就從法理上，斷絕了官宦之家、百姓之家私養奴婢的合法性，不論是哪種方式，都將被問罪。
大明律規定盜竊三次的人應當處以絞刑，以曾經刺字為罪證。
但贓物的多少，會影響判決的輕重。
吳時來建議今後凡是遇到盜竊案件，三次犯罪都在赦免之前的，或者都在赦免之後的，都依照律法判處絞刑。
或者赦免前後所犯的罪行加起來達到三次的，都可以上奏請求皇帝定奪。
錄官應附在矜疑辨問的奏疏內，並與改判流放一並發落。
這相當於給所有大明朝人劃了個線，一生不能觸犯三次律法，如超過三次，就可能被處以極刑。
過去強盜肆意搶劫殺人，按照贓物的多少來擬定死刑，並且立即執行。
但為防其中有羅織罪名、胡亂抓人抵罪的情況，吳時來進言今後務必要詳細審查，如果贓物和證據不明確，難以立即決斷的，都擬在秋後處斬。
大明律規定同謀共同毆打他人，導致重傷或死亡的，動手打人的人判處絞刑，其他同謀者各自承擔罪責。
如果有兩三個人共同毆打一個人，各自都造成了重傷，難以確定是誰下的手以及誰是主謀或指使者，如果遇有在大牢中死亡的情況，就以這個死亡的人作為定罪的依據。
現在有些官員在遇到在家病故，且已過去數年的情況時，就將監牢中下手打人的人從輕發落。
這是用病死的人去抵償因毆打而死的命案，實屬縱容濫用律法。
吳時來提議，今後不得一概準許這樣抵罪。
在京城的惡逆和強盜真犯，即使在停刑之年，也會不時處決。
但兇惡到殺害父親的地步，即使立即淩遲處死，也仍覺有遺憾。
而在外地此類罪犯卻得以拖延時間，因為案件應當分類上奏，沒有單獨上奏的先例。
單獨上奏是表示情況緊急，分類上奏則表示情況較緩。
如果這類案件在外地拖延數年，讓罪犯在獄中病死，將如何平息神人共憤。
吳時來諫議，今後在外地，凡是遇到這類案件，禦史單獨詳細上報到都察院，都察院單獨上奏，隻要皇帝的批複一到，就立即處決。
對於已死的罪犯，由府州縣戮其屍體。這樣，才能使刑罰得到公正的執行。
上麵五條律法的修改，朱厚熜甚至都能照準，而第六條……大明律規定偽造各衙門印信的人應當斬首。
吳時來則諫言，如果是私自鑄造銅鐵印信，必須斬首。
如果僅是篆文印章，但材質並非印信，則不能稱之為偽造，要改為描摹印信充軍的處罰。
今後偽造印信的人犯，如果是用木石泥蠟等材料製作的，隻按照描摹印信的條例來處罰，如果再犯則擬斬首。
偽造印信並使用的，如果隻使用了一次且贓物不足以判徒刑的，也按照盜竊罪來論處。
如果再犯則按照條例，三犯則按照法律來論處。
看上去，這不過是寬鬆了些律法。
但偽造奏疏案中，冒充刑部尚書潘恩名義的印信，就是木石所刻。
換句話說，吳時來要將偽造奏疏案給予法理支持，要免去偽造奏疏者的罪行。
不知道這是故意的，還是不小心的，吳時來上疏的第六條要修改的律法，就正好與偽造奏疏案有關。
“謝聖……”
吳時來謝恩的話還沒說完，就聽到聖音繼續，道：“但朕認為，那第六條不必修改，偽造印信，不論以什麽材料製成，都該一律斬首，這是祖宗律法。”
朱厚熜望向了就席的刑部尚書潘恩、都察院左都禦史顏鯨和大理寺卿黃清，三人幾乎同時站了起來，道：“臣等也以為，祖宗律法不可改！”
吳時來，“……”
那六條律法，全是祖宗律法，怎麽五條都能改，唯獨第六條不能改？
祖宗律法，很靈活啊！
形勢比人強，吳時來隻能默然端著酒杯站在那裏。
朱厚熜示意三法司堂官落座，又望向了吳時來，問道：“朕聽說，你府上招攬了不少文人墨客，還辦了個書院，文氣縱橫啊，花了不少銀子吧？”
不得不說，嚴黨、清流的影響至今尚在，吳時來也是徐階的門生之一。
聶豹死後，徐階失蹤，在京的東林書院學子群龍無首，紛紛選擇還鄉。
但走到河南境內，吳時來將之紛紛留了下來，予以了不錯的安置。
那些東林書院學子也不是不知感恩的人，為吳時來辦了個“吳公書院”，整日為吳時來鼓吹揚名。
“迴聖上，門客、書院耗費了三萬兩銀子。”
“銀子從哪來的？”
“迴聖上，是借來的。”
朱厚熜從禦座上站起，一手扶著，問道：“跟誰借的？”
“開封城萬通錢莊的一個姓孫的老板。”吳時來答道。
朱厚熜盯著他，似是疑惑道：“那你這不吃不喝，這筆債也要還二十年啊。”
“迴聖上，臣的親戚中，有幾個薄有資產，他們早已表示要替臣還債。”
“是嗎？”
朱厚熜笑了笑，道：“看來你辦法不少，親戚關係也不錯，幾萬兩銀子說拿就拿，一點也不吝嗇。”
吳時來不知不覺間出了不少汗水，喉嚨難免幹渴，道：“微臣……”
古往今來，銀子哪有白給的，拿了別人的錢，是要給人辦事的。
吳時來不貪不占，但“順水人情”可沒少做啊。
先有人，再有崗，這可是幾千年來朝廷命官的傳統藝能。
朱厚熜擺擺手，笑容不減道：“喝吧，喝吧。”
美酒下肚，吳時來謝恩落座。
“張翀！”
“臣在。”江西巡撫張翀站了起來。
呂芳順著敬上金杯酒，張翀接過沒有急著喝，知道聖上還有話要說。
“聽說在江西上饒的鵝湖書院裏，舉辦了我大明朝的‘一會一晤’，怎麽樣，談論出、商討出什麽了嗎？”朱厚熜眼神落在張翀身上。
鵝湖書院始建於南宋淳佑年間，宋理宗賜名“文宗書院”，後毀於戰火。
在本朝景泰年間在原址上重建，更名為“鵝湖書院”。
鵝湖書院因其“一會一晤”，被稱為“千古一辯”之文化聖地。
“一會”為南宋淳熙二年，南宋理學家朱熹與心學之魁陸九淵、陸九齡應浙東學派代表人物呂祖謙的邀請相聚鵝湖書院，進行的“鵝湖之會”。
“一晤”為淳熙十五年，辛棄疾、陳亮在此“長歌相答，極論世事”，縱談十日，共商抗金複國大計，是為“鵝湖之晤”。
隨著朝廷對儒學、理學、心學的打擊，那群讀書人在江南的大本營逐漸出現了動搖，繼續尋找新的駐地，就走到了江西那裏。
鵝湖書院因名聲顯著，被江南士子們譽為文化聖地，在江西巡撫張翀的支持下，文人們在書院裏縱情高歌，飲酒作對，抨擊時政，好不快活。
當然，文人雅士的詩章中，也少不了對“開明巡撫”張翀的頌聲。
值得一提的是，張翀也是徐階的門生，與同門吳時來最是交好。
“迴聖上，古來先賢無數，但中華上下五千年，不過兩位聖人，上古孔夫子外，就惟我大明朝的陽明先生，一朝能有一聖人，已是我大明朝之福，鵝湖之會，僅在聖人學問上聊以延伸，雖有新意，但無新學。”
張翀頓感壓力，斟詞酌句道：“而鵝湖之晤上，諸生繼續探求國策、新政利弊，誌在為我大明朝，為聖上拾遺補漏，然聖智似海，非凡夫俗子所能及也，自然商討不出什麽。”
會說話。
把抨擊時政說成了尋求進步的方式。
朱厚熜笑著點點頭，沒有在這上麵計較，道：“朕聽說這“一會一晤”，皆由你負責一幹花費，你也去借了銀子？”
文人，最是薄涼。
想聽這些人的歌頌，不拿出點實際是不成的，“一會一晤”，千名士人整整在鵝湖書院中一月之久，所有吃喝玩樂，都是張翀這個巡撫出的。
“迴聖上，托祖上福蔭，臣的家道還算殷實，這點錢還是拿得出來的，犯不著去借。”張翀答道。
朱厚熜望著他，道：“這倒是奇了，有錢的人都不說有錢，特別是當官的，最怕人家說自己有錢了，你倒好，自己誇口。”
“這個道理，臣還是明白的，隻不過是聖上親自垂詢，臣不得不如實相告，否則，就是欺君了。”張翀後背冷汗直冒，衣衫濕了貼在了背上。
張翀是“柳州八賢”之一，素重養望，而養了望幹什麽呢？
去給人家題字，寫字，然後收取“潤筆費”，張翀父祖幾輩人都這樣幹，張家的家道就是這樣來的。
“一會一晤”是盛會，形形色色的文人都在，一些商感敏銳的商人哪能不參與其中，求人題匾，求人揚名。
而張翀這個唯一的主辦方，是誰也繞不過去的，“一會一晤”下來，張翀題寫了上千副匾額、詩詞、文章去。
花出去的錢，早早地連本帶利收了迴來，如此頭腦，不該當官，該去經商。
“袁洪愈。”