[古裝迷情] 《願逢千日醉》作者：魏無忌【完結+番外】
文案：
憨直美貌狐狸精vs腹黑高冷帥道長，男主不開竅，女主不著調。
青梅竹馬√
雙向暗戀√
反套路宮鬥+玄幻設定√
武則天以周代唐，東都百鬼夜行，血腥時代裏，兩個給女皇打工的社畜小心翼翼發展辦公室戀情的故事。
1v1，he，七分甜，少量虐，預計十萬字左右完結。是另一部長篇《東都·淨土變》的支線番外，風格更輕鬆，可以作單獨小說看。
第1章 【楔子01】君為隴西客，妾遇江南春
「（狐族）善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與天通，為天狐。」
——《太平廣記》
「天狐九尾金色，役於日月宮 ，有符，有醮日，可洞達陰陽。」
——《酉陽雜俎》
（一）長生引
鴻蒙初開之時，天地間有靈之物眾多，其中以人族尤為聰慧。
人族中有一類特異者，壽命極長，能與萬物對談，又能造幻境，人心頗為所惑，稱之為巫。成巫者，多為女子。
上古時，巫族勢力一度盛極，中原邦國，無不歸附，神台遍地、祭祀不絕。
自炎黃起，人族漸強，巫族為擴大勢力，與人族聯姻。其後裔幻術異能漸弱，失去異能後，巫族幾遭屠戮，逐漸消失殆盡。
唯有數支上古巫族後裔，遷居極西之地，居崑崙山，稱塗山氏，與山中野狐為伴，後人因此謬稱其為狐族。
狐族於深山中立下毒誓，若有狐族女子與人族男子聯姻者，必令該男子家破國滅、後代不得善終。
百年之後，人族首領舜年事已高，欲傳位於禹。
禹年過三十而未娶妻，為治水而過崑崙，遇塗山氏族後裔名女嬌者，娶之。[註：《楚辭·天問》，「娶於塗山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。」 《尚書·皋陶謨》，「禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？]
數年後，禹以治水有功，承繼帝舜之位，一統九州，定都陽城，葬於會稽山。[註：《史記》記載了漢時流行的說法：「或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。 會稽者，會計也」。《越絕書》外傳記地傳：「禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽。]
逾四百年，商湯滅夏，夏君逃至深山，死，諡號桀。
而後，商開國五百餘年，又亡於周；至周穆王十三年，天子越三萬五千裏，自宗周至崑崙山。
崑崙山中至高處，是九尾狐中修為最高者——天狐所居，稱日月宮。因所居之地處九州至西，因此傳說中誤傳，天狐即是上古神祗西王母。她們與天地日月同壽，以青鳥為信使，接引有緣來此的凡人成仙。
史載，周穆王逢西王母，兩人一見如故，王母以仙丹與之，約定下次來見。誰知山中一天，地上一年，約定之期到時，周穆王已死。[註：故事來自《穆天子傳》。《穆天子傳》，又名「周王傳」、「穆王傳」、「周穆王傳」、「周穆王遊行記」，是西晉時期發現的汲塚竹書的一種，撰者不詳，一說成書於戰國。]
仙凡有別，人巫難通。
鎬京祭奠周天子的哀樂上至九天，西王母再等不到周穆公騎馬東來。
西王母哀痛至極，逃出崑崙山，又以心頭血製成長生引，散於九州，稱九尾狐成年時，自剖心頭血可製長生引，至親得之，無論是人還是狐，都可起死迴生。
從此人族中世代流傳不死藥之傳說，始皇帝一統九州後，甚至不惜造巨船出海，尋找長生引。
而狐族也因長生秘密被揭開，遭到人族更殘酷的屠殺。最慘烈的一次，即在周穆王殯天、西王母千年來第一次出山之後。
當是時，周室派兵攻打崑崙山，塗山氏滅族，屍骸遍地，宮殿數裏，皆成焦土。
然而，西周王兵縱使搗毀了崑崙山，仍然遍尋天狐不得，隻因他們不知道，天狐生長次序與人不同。修為越高者，麵貌越年輕，至極高時，化為虛無，又自無中生有，循環往復。
王軍撤退之後，有一老者，從廢墟中找到一嬰兒。他帶著嬰兒，一路騎驢西行，出函穀關，往日落之地而去，再不東還。
西出函穀關時，老者將長生引的秘密匯成一書，口述與守關小吏，百年後，此書流行天下。
而老者從廢墟中所救出的，即是九尾天狐中修為最高者。正如其書中所寫：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。」
千年之後，朝代更迭、滄海桑田，這一代人族君主出身隴西，自稱隴西李氏，尊老子為先祖，國號為唐。
自李唐來，《道德經》流行於九州，然而長生引之謎局，卻早已成為傳說。
直到唐高宗龍朔年間，漠南崑崙山內，長生引再現於世，重新激起一場延續千年的爭奪。
（二）崑崙山
若幹年後，唐高宗龍朔二年，突厥九姓叛唐，高宗詔薛仁貴領兵赴天山，不久大勝而歸。
而在唐軍與突厥戰場不遠的漠南崑崙山深處，高聳入雲的仙宮樓閣中，一個嬰兒也呱呱墜地。
同年，越州會稽郡的一戶高門大院裏，一個小公子也初降生，頭頂的絨發卻是銀白。
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憨直美貌狐狸精vs腹黑高冷帥道長，男主不開竅，女主不著調。
青梅竹馬√
雙向暗戀√
反套路宮鬥+玄幻設定√
武則天以周代唐，東都百鬼夜行，血腥時代裏，兩個給女皇打工的社畜小心翼翼發展辦公室戀情的故事。
1v1，he，七分甜，少量虐，預計十萬字左右完結。是另一部長篇《東都·淨土變》的支線番外，風格更輕鬆，可以作單獨小說看。
第1章 【楔子01】君為隴西客，妾遇江南春
「（狐族）善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與天通，為天狐。」
——《太平廣記》
「天狐九尾金色，役於日月宮 ，有符，有醮日，可洞達陰陽。」
——《酉陽雜俎》
（一）長生引
鴻蒙初開之時，天地間有靈之物眾多，其中以人族尤為聰慧。
人族中有一類特異者，壽命極長，能與萬物對談，又能造幻境，人心頗為所惑，稱之為巫。成巫者，多為女子。
上古時，巫族勢力一度盛極，中原邦國，無不歸附，神台遍地、祭祀不絕。
自炎黃起，人族漸強，巫族為擴大勢力，與人族聯姻。其後裔幻術異能漸弱，失去異能後，巫族幾遭屠戮，逐漸消失殆盡。
唯有數支上古巫族後裔，遷居極西之地，居崑崙山，稱塗山氏，與山中野狐為伴，後人因此謬稱其為狐族。
狐族於深山中立下毒誓，若有狐族女子與人族男子聯姻者，必令該男子家破國滅、後代不得善終。
百年之後，人族首領舜年事已高，欲傳位於禹。
禹年過三十而未娶妻，為治水而過崑崙，遇塗山氏族後裔名女嬌者，娶之。[註：《楚辭·天問》，「娶於塗山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。」 《尚書·皋陶謨》，「禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？]
數年後，禹以治水有功，承繼帝舜之位，一統九州，定都陽城，葬於會稽山。[註：《史記》記載了漢時流行的說法：「或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。 會稽者，會計也」。《越絕書》外傳記地傳：「禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽。]
逾四百年，商湯滅夏，夏君逃至深山，死，諡號桀。
而後，商開國五百餘年，又亡於周；至周穆王十三年，天子越三萬五千裏，自宗周至崑崙山。
崑崙山中至高處，是九尾狐中修為最高者——天狐所居，稱日月宮。因所居之地處九州至西，因此傳說中誤傳，天狐即是上古神祗西王母。她們與天地日月同壽，以青鳥為信使，接引有緣來此的凡人成仙。
史載，周穆王逢西王母，兩人一見如故，王母以仙丹與之，約定下次來見。誰知山中一天，地上一年，約定之期到時，周穆王已死。[註：故事來自《穆天子傳》。《穆天子傳》，又名「周王傳」、「穆王傳」、「周穆王傳」、「周穆王遊行記」，是西晉時期發現的汲塚竹書的一種，撰者不詳，一說成書於戰國。]
仙凡有別，人巫難通。
鎬京祭奠周天子的哀樂上至九天，西王母再等不到周穆公騎馬東來。
西王母哀痛至極，逃出崑崙山，又以心頭血製成長生引，散於九州，稱九尾狐成年時，自剖心頭血可製長生引，至親得之，無論是人還是狐，都可起死迴生。
從此人族中世代流傳不死藥之傳說，始皇帝一統九州後，甚至不惜造巨船出海，尋找長生引。
而狐族也因長生秘密被揭開，遭到人族更殘酷的屠殺。最慘烈的一次，即在周穆王殯天、西王母千年來第一次出山之後。
當是時，周室派兵攻打崑崙山，塗山氏滅族，屍骸遍地，宮殿數裏，皆成焦土。
然而，西周王兵縱使搗毀了崑崙山，仍然遍尋天狐不得，隻因他們不知道，天狐生長次序與人不同。修為越高者，麵貌越年輕，至極高時，化為虛無，又自無中生有，循環往復。
王軍撤退之後，有一老者，從廢墟中找到一嬰兒。他帶著嬰兒，一路騎驢西行，出函穀關，往日落之地而去，再不東還。
西出函穀關時，老者將長生引的秘密匯成一書，口述與守關小吏，百年後，此書流行天下。
而老者從廢墟中所救出的，即是九尾天狐中修為最高者。正如其書中所寫：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。」
千年之後，朝代更迭、滄海桑田，這一代人族君主出身隴西，自稱隴西李氏，尊老子為先祖，國號為唐。
自李唐來，《道德經》流行於九州，然而長生引之謎局，卻早已成為傳說。
直到唐高宗龍朔年間，漠南崑崙山內，長生引再現於世，重新激起一場延續千年的爭奪。
（二）崑崙山
若幹年後，唐高宗龍朔二年，突厥九姓叛唐，高宗詔薛仁貴領兵赴天山，不久大勝而歸。
而在唐軍與突厥戰場不遠的漠南崑崙山深處，高聳入雲的仙宮樓閣中，一個嬰兒也呱呱墜地。
同年，越州會稽郡的一戶高門大院裏，一個小公子也初降生，頭頂的絨發卻是銀白。
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