李斯年聽後，想了想迴應道：“非常感謝兄長的信任和推薦，若孫先生真能創辦這所軍校，我自然願意盡我所能前往執教，隻是唯恐自己才疏學淺，誤了先生的大事。至於加入貴黨，我目前確實沒有這個打算。你知道我學成於米國，在米國加入哪個黨派是一件相對很嚴肅的事情，加入一個黨派就意味著你要支持和認同該黨派的政治主張，並在選舉中為該黨派的候選人搖旗呐喊，而目前，我尚未對自己的政治信仰有過深入的思考和定位，因此暫時還沒有加入任何黨派的打算。”
常凱深聽完李斯年的話，並沒有顯露出不悅，反而對他更加欽佩。他覺得這位小兄弟有著獨立的思考和堅定的立場，並非隨波逐流之輩。但他並未放棄，依舊耐心地勸說：“你不必急於做出決定，可以慢慢了解我黨的政治理念。若有機會，我很樂意為你引見孫先生。我相信，與他交流過後，你定會被他的人格魅力所打動。”
常凱深當年就是在倭國留學時受到了“民國第一豪俠”青幫大佬陳其美的感召才投身到革命之中的，至於他最後為何會背叛革命，那就是後話了，至少此時的他還是以革命者自居的，並熱切地期望更多有誌之士的加入。
在常凱深離開後，李斯年繼續埋頭於他的《西方哲學史》的撰寫工作。他打算在結婚之前將此書編撰完成，這樣等到婚後去了北京大學執教之時，就可以將此書作為教材。
因此他編寫的很快，也很用心，一段時間內將全部身心都投入到了書籍的撰寫之中，每天都泡在商務印書館的“涵芬樓”裏麵，從浩如煙海的書籍中查閱資料。
這一天，李斯年終於完成了書稿的整體部分。他按照自己的理解，將哲學看作某種介乎於神學與科學之間的橋梁，並據此將西方哲學的發展曆史劃分為古代哲學、天主教哲學和近代哲學三個時期。他深入地剖析了哲學在發展過程中，科學與宗教、社會團結與個人自由之間錯綜複雜的關係。
看著厚厚的書稿，李斯年經過深思熟慮之後，又在序言中寫下了這樣的文字：“我寫此書的目的乃是要揭示哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分：它並不是卓越的個人所做出的孤立思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的產物與成因。”
沉思片刻，李斯年又開始就兩個最基本的問題加以論述：“何謂哲學？……何謂哲學史？……”他的筆觸在紙上飛舞，每一個字都顯得那麽有力，那麽堅定。
沉浸在思考與寫作中的李斯年並未察覺到，一位身著藍色大褂、麵容慈祥的老人不知何時悄然站在了他身後。倒是坐在他旁邊正讀著《最後的莫西幹人》這本書的李雅琳注意到了，但是看對方不想打擾的樣子，便也沒有聲張。
這位老人正是商務印書館的監理張元濟先生，李斯年父親的那位同鄉加同年。
商務印書館對於圖書的收藏與購買都極為重視，他們不惜投入巨資，克服重重困難，持之以恆地四處尋覓、收集、購買古今中外的名著、古籍中的善本、珍本、孤本等圖書資料。
而張元濟先生，正是負責此項工作的人員之一。自民國七年起，他幾乎每天下午都會接待舊書店的外勤人員，仔細翻閱他們送來的書籍，精心鑒別並挑選合適的書籍進行購買收藏。他甚至曾購得過《永樂大典》十餘冊。
而就在今天，當張先生在翻閱書店新送來的舊書時，他偶然間發現了幾本難得的外文書籍——那是牛津大學出版社於1840年出版的大衛休謨的哲學叢書，包括《人性論》、《人類理解研究》、《道德原則研究》和《英國史》等多部重要著作。
張元濟先生對於西方哲學的了解並不深入，對於西方的這些哲學家就更陌生了，此時大衛休謨的哲學思想也並沒有被引入華國，因此他也是來“涵芬樓”查閱資料的，希望進一步確認這些書籍的收藏價值，然而出乎他意料的是，他想要查閱的幾本書都已經被人給借走了，管理人員給他指了借書人李斯年的座位，他才過來查看一番的。
張元濟靜靜地站在李斯年的身後，並沒有打擾正全神貫注地寫作的他。他仔細閱讀了李斯年正在撰寫的《西方哲學史》的序言部分，並對其中的內容產生了濃厚的興趣。從這段序言的簡短文字中，他可以感受到這位年輕人的哲學書稿應該是通俗易懂，且與現實生活緊密相連的，他都有些迫不及待想看看那摞草稿裏麵的正文內容了。
寫完了序言的李斯年又通讀了一遍，才滿意的放下筆，身旁的李雅琳提醒了他一句，這時候他才注意到身後已經站了許久的張老先生，對方的腿似乎都有些站麻了。
李斯年見對方似乎是這裏的工作人員，而且地位不低，看似有事要找自己，立刻起身致歉道：“剛才寫得入神，沒注意到老先生，還請您見諒。”
張元濟好奇地問道：“你是誰？是學習哲學的嗎？”
李斯年趕忙自我介紹道：“晚輩李斯年，剛從米國留學歸來，我在米國哥倫比亞大學讀書時主修哲學。請問長者如何稱唿？”
張元濟略一思索，然後問道：“你哥哥是李斯盛嗎？”
他迴想起兩個月前，李斯盛這位賢侄曾給他打過電話，希望他能幫忙讓自己的弟弟在這裏借閱圖書。張元濟一直關心青年人的教育問題，所以毫不猶豫地就答應了。後來，他還聽圖書管理人員談起過這位勤奮好學的年輕人，心裏感到十分欣慰。如今，他終於見到了本人。
李斯年迴答道：“是的，先生認識我哥哥嗎？”
張元濟笑嗬嗬地說道：“我不僅認識你哥哥，我還認識你父親。你小的時候，我還抱過你呢。”
說到這裏，李斯年如何意識不到自己這是碰到正主了，忙說道：“原來是張伯父，晚輩失禮了。”
常凱深聽完李斯年的話，並沒有顯露出不悅，反而對他更加欽佩。他覺得這位小兄弟有著獨立的思考和堅定的立場，並非隨波逐流之輩。但他並未放棄，依舊耐心地勸說：“你不必急於做出決定，可以慢慢了解我黨的政治理念。若有機會，我很樂意為你引見孫先生。我相信，與他交流過後，你定會被他的人格魅力所打動。”
常凱深當年就是在倭國留學時受到了“民國第一豪俠”青幫大佬陳其美的感召才投身到革命之中的，至於他最後為何會背叛革命，那就是後話了，至少此時的他還是以革命者自居的，並熱切地期望更多有誌之士的加入。
在常凱深離開後，李斯年繼續埋頭於他的《西方哲學史》的撰寫工作。他打算在結婚之前將此書編撰完成，這樣等到婚後去了北京大學執教之時，就可以將此書作為教材。
因此他編寫的很快，也很用心，一段時間內將全部身心都投入到了書籍的撰寫之中，每天都泡在商務印書館的“涵芬樓”裏麵，從浩如煙海的書籍中查閱資料。
這一天，李斯年終於完成了書稿的整體部分。他按照自己的理解，將哲學看作某種介乎於神學與科學之間的橋梁，並據此將西方哲學的發展曆史劃分為古代哲學、天主教哲學和近代哲學三個時期。他深入地剖析了哲學在發展過程中，科學與宗教、社會團結與個人自由之間錯綜複雜的關係。
看著厚厚的書稿，李斯年經過深思熟慮之後，又在序言中寫下了這樣的文字：“我寫此書的目的乃是要揭示哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分：它並不是卓越的個人所做出的孤立思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的產物與成因。”
沉思片刻，李斯年又開始就兩個最基本的問題加以論述：“何謂哲學？……何謂哲學史？……”他的筆觸在紙上飛舞，每一個字都顯得那麽有力，那麽堅定。
沉浸在思考與寫作中的李斯年並未察覺到，一位身著藍色大褂、麵容慈祥的老人不知何時悄然站在了他身後。倒是坐在他旁邊正讀著《最後的莫西幹人》這本書的李雅琳注意到了，但是看對方不想打擾的樣子，便也沒有聲張。
這位老人正是商務印書館的監理張元濟先生，李斯年父親的那位同鄉加同年。
商務印書館對於圖書的收藏與購買都極為重視，他們不惜投入巨資，克服重重困難，持之以恆地四處尋覓、收集、購買古今中外的名著、古籍中的善本、珍本、孤本等圖書資料。
而張元濟先生，正是負責此項工作的人員之一。自民國七年起，他幾乎每天下午都會接待舊書店的外勤人員，仔細翻閱他們送來的書籍，精心鑒別並挑選合適的書籍進行購買收藏。他甚至曾購得過《永樂大典》十餘冊。
而就在今天，當張先生在翻閱書店新送來的舊書時，他偶然間發現了幾本難得的外文書籍——那是牛津大學出版社於1840年出版的大衛休謨的哲學叢書，包括《人性論》、《人類理解研究》、《道德原則研究》和《英國史》等多部重要著作。
張元濟先生對於西方哲學的了解並不深入，對於西方的這些哲學家就更陌生了，此時大衛休謨的哲學思想也並沒有被引入華國，因此他也是來“涵芬樓”查閱資料的，希望進一步確認這些書籍的收藏價值，然而出乎他意料的是，他想要查閱的幾本書都已經被人給借走了，管理人員給他指了借書人李斯年的座位，他才過來查看一番的。
張元濟靜靜地站在李斯年的身後，並沒有打擾正全神貫注地寫作的他。他仔細閱讀了李斯年正在撰寫的《西方哲學史》的序言部分，並對其中的內容產生了濃厚的興趣。從這段序言的簡短文字中，他可以感受到這位年輕人的哲學書稿應該是通俗易懂，且與現實生活緊密相連的，他都有些迫不及待想看看那摞草稿裏麵的正文內容了。
寫完了序言的李斯年又通讀了一遍，才滿意的放下筆，身旁的李雅琳提醒了他一句，這時候他才注意到身後已經站了許久的張老先生，對方的腿似乎都有些站麻了。
李斯年見對方似乎是這裏的工作人員，而且地位不低，看似有事要找自己，立刻起身致歉道：“剛才寫得入神，沒注意到老先生，還請您見諒。”
張元濟好奇地問道：“你是誰？是學習哲學的嗎？”
李斯年趕忙自我介紹道：“晚輩李斯年，剛從米國留學歸來，我在米國哥倫比亞大學讀書時主修哲學。請問長者如何稱唿？”
張元濟略一思索，然後問道：“你哥哥是李斯盛嗎？”
他迴想起兩個月前，李斯盛這位賢侄曾給他打過電話，希望他能幫忙讓自己的弟弟在這裏借閱圖書。張元濟一直關心青年人的教育問題，所以毫不猶豫地就答應了。後來，他還聽圖書管理人員談起過這位勤奮好學的年輕人，心裏感到十分欣慰。如今，他終於見到了本人。
李斯年迴答道：“是的，先生認識我哥哥嗎？”
張元濟笑嗬嗬地說道：“我不僅認識你哥哥，我還認識你父親。你小的時候，我還抱過你呢。”
說到這裏，李斯年如何意識不到自己這是碰到正主了，忙說道：“原來是張伯父，晚輩失禮了。”