第820章 劉武的大同世界
穿越造反，我是認真的 作者：星漢玄羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
其實有一些事情劉武沒辦法說，畢竟李天王做的事情他自己都不看好。
不過不看好並不代表劉武不對其充滿敬佩，最起碼這道《道國田畝製度》，李天王敢想，甚至都要付之於行動，就足以讓人佩服。
隻可惜太過理想化，想要一步到位太難太難了。
這一點劉武跟他有相同的，也有不相同的，這在於所要實現的目的不同。
其實若要說來，李天王的太平道國，也是想要依托白蓮教構建一個大同世界，隻是這跨越太大，私心太重，也太過理想。
按道理來說，李天王的閱曆，應該不至於如此啊？
劉武對此隻能搖頭，表示不解。
要知道在天下之中，其實很多人對於自己理想中的大同世界是有著不同的理解的。
有人的理想世界，是天子、諸侯、卿相、大夫、士人、國人、庶民、野人層次分明的世界，依靠所謂的禮法來約束上層人士，使人人如同君子一般。
有人的理想世界，是一個人人平等，人人和善，人人都充滿道德，彼此互幫互助。
有人的理想世界，是小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
有人的理想世界，是皇帝、士大夫共治。
有人的理想世界，是天子勢弱，眾正盈朝。
有人的理想世界，是皇室、世家、豪強、地主、黔首層次分明，使之上品無寒門，下品無世族。
有人的理想世界，是經商自由，商人權利無限大，是謂商人無國界。
有人的理想世界，是三等人製度或者種姓製度，下等人就應該默默承受今生的困難與痛苦，期待來生轉世成為上等人，或者通過人手正常人無法忍受的痛苦來感動神明，保佑他們脫離苦海。
還有人的理想世界，是河流流淌的是牛奶或者酒水，地裏是不斷長出的糧食，是吃不完的肉類，是睡不完的美女。
總之就是每個人心中都有一個屬於自己的世界，這個世界完全有利於他，所以稱之為他的大同世界。
而這也就有人提出自己的大同世界，希望得到更多人的認可，用來去實現自己的理想世界。
而李天王，當太平道國建立，《道國田畝製度》頒布以後，就已經赤裸裸的向外界展現了他的理想世界。
這個世界便是百姓吃的飽，百姓生活需要無憂慮，然後在供養他自身。
所以，這便是人性之私。
同樣他也低估了人性之私，或者說他將自己的私心拔高了太多太多，已經看不到下麵了。
而在劉武的規劃裏，大同世界是一個思想、政治、生活需要全麵變化的世界。
它的實現不可一蹴而就，而是要一步一步的來，所以他為大同世界設計了四個階段。
第一個階段便是勤勞肯幹餓不死。
餓不死，一個人一天一斤糧食，加上一些野菜野草足以保證餓不死了。
就理論上而言，天下的田地足以保證天下所有的百姓都餓不死還綽綽有餘。
可就實際而言，土地是一個大問題，這勤勞肯幹餓不死同樣也要分有手有腳的正常人，殘疾人，智障人等等等等。
所以不要看這個很低級，實際上在這個時代，一年沒有餓死一個人，那便是潑天的盛世。
要知道，即便是劉武前世，自己的國家讓人餓不死，也才做到沒多久。
用神農的話來說，一粒糧食能夠救一個國家，也可以絆倒一個國家，他親眼見過饑荒餓死人的時候，大家都吃不飽飯。
所以在有人問他您是不是特別害怕這樣的場景再次出現，他的迴答則是“不可能了，不可能了。”
語氣很堅定。
當然，事實證明，有電子寵物在腳盆雞餓死了。
總之吧，就離譜！
也不知道這些人是怎麽想的？
有可能是吃飽了撐的吧！！！
至於說吃飽了撐的為什麽會餓死，那就不知道了。
或許，這就是愛吧！！！
扯遠了，劉武所設想的大同世界第一步，餓不死人其實也不是一蹴而就的，而是一步一步來實現的。
最簡單的便是殺了很多人，分了田地，使官吏稅收清明，花費這麽多年，勉強做到了治下不會餓死人的事情。
所以在餓不死人以後，第二個階段便是勤勞肯幹吃飽飯。
吃飽飯的範圍比較廣，吃野菜窩窩頭是吃飽，吃大米白麵是吃飽，吃大魚大肉是吃飽，吃山珍海味是吃飽，但是這其中生活水平明顯不在一個層次。
而這個問題，劉武正在逐步去實現，最關鍵的便是改革糧稅，使每人家中糧食收入不低於六石，就不需要繳納一粒糧食。
可即便如此，百姓的抗災害能力也是不夠，吃飽也隻是勉強。
所以僅僅這一步，他就要走好多好多年。
或許等他百年後，百姓們勉強才能大米白麵吃的飽吧？
這一點，他自己心裏都嘀咕。
而在第二個階段以後，第三個階段便是人人有書讀。
讀書的範圍也廣泛，從識字到寫字，再到讀懂書中意思，再到搞出諸多方程式，造出原子彈，宇宙戰艦等，這些都是讀書。
理論上來說，讀書是沒有盡頭的。
故，學海無涯。
同時這一個階段，也並不是非要在前兩個階段過後才能走到這裏，而是完全可以同步進行。
就比如現在，軍中要掃盲，小孩子要讀書，大肆修建學堂學院和書院，一切都為了掃盲，讀書，使人明智。
這一點，建設更加的難，但隻要建設了起來，也會反哺於前麵的階段。
就比如現在，讀書帶來了穩定，提升了軍隊的戰鬥力，增加了糧食的產量等等。
第四個階段便是人人有自我。
所謂人人有自我，便是所謂的人人如龍。
這人人如龍，不是神話小說中人如同龍一般強大，而是說人人都有尊嚴、人格、進步的希望。
比如隻要上進，隻要努力，就能有一條甚至多條道路，使其不斷的攀爬提升，最後成為行業內的頂尖人物。
理論上來講，這種世界即便是普通人，隻要努力的堅持下去，都能看到光明的未來。
隻是這第四階段太難了，因為相比較前三個階段，第四個階段涉及了全民思想解放，人人都需要修心養德。
而這，同樣需要前三個階段來提供，甚至第三個階段完全就是承上啟下。
所以劉武很明白，他到死，都不可能完成大同世界的第四個階段，但是見到一點點種子苗頭卻還是有的。
而太平道國李天王所頒布的政策，本質上也跟劉武的大同世界有很多相似之處。
但是李天王卻更加的激進，太過於空想。
不僅如此，他還從另一方麵在逐漸背離白蓮教的信仰。
所以他的下場，或許並不會太好。
同樣，劉武對於太平道國的開國之戰也不看好。
大概率，李天王本身中軍同江北大營僵持住，楊石達所率領的大軍進攻失利，蔣奉化所率領的大軍則是情況不明。
不過不看好並不代表劉武不對其充滿敬佩，最起碼這道《道國田畝製度》，李天王敢想，甚至都要付之於行動，就足以讓人佩服。
隻可惜太過理想化，想要一步到位太難太難了。
這一點劉武跟他有相同的，也有不相同的，這在於所要實現的目的不同。
其實若要說來，李天王的太平道國，也是想要依托白蓮教構建一個大同世界，隻是這跨越太大，私心太重，也太過理想。
按道理來說，李天王的閱曆，應該不至於如此啊？
劉武對此隻能搖頭，表示不解。
要知道在天下之中，其實很多人對於自己理想中的大同世界是有著不同的理解的。
有人的理想世界，是天子、諸侯、卿相、大夫、士人、國人、庶民、野人層次分明的世界，依靠所謂的禮法來約束上層人士，使人人如同君子一般。
有人的理想世界，是一個人人平等，人人和善，人人都充滿道德，彼此互幫互助。
有人的理想世界，是小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
有人的理想世界，是皇帝、士大夫共治。
有人的理想世界，是天子勢弱，眾正盈朝。
有人的理想世界，是皇室、世家、豪強、地主、黔首層次分明，使之上品無寒門，下品無世族。
有人的理想世界，是經商自由，商人權利無限大，是謂商人無國界。
有人的理想世界，是三等人製度或者種姓製度，下等人就應該默默承受今生的困難與痛苦，期待來生轉世成為上等人，或者通過人手正常人無法忍受的痛苦來感動神明，保佑他們脫離苦海。
還有人的理想世界，是河流流淌的是牛奶或者酒水，地裏是不斷長出的糧食，是吃不完的肉類，是睡不完的美女。
總之就是每個人心中都有一個屬於自己的世界，這個世界完全有利於他，所以稱之為他的大同世界。
而這也就有人提出自己的大同世界，希望得到更多人的認可，用來去實現自己的理想世界。
而李天王，當太平道國建立，《道國田畝製度》頒布以後，就已經赤裸裸的向外界展現了他的理想世界。
這個世界便是百姓吃的飽，百姓生活需要無憂慮，然後在供養他自身。
所以，這便是人性之私。
同樣他也低估了人性之私，或者說他將自己的私心拔高了太多太多，已經看不到下麵了。
而在劉武的規劃裏，大同世界是一個思想、政治、生活需要全麵變化的世界。
它的實現不可一蹴而就，而是要一步一步的來，所以他為大同世界設計了四個階段。
第一個階段便是勤勞肯幹餓不死。
餓不死，一個人一天一斤糧食，加上一些野菜野草足以保證餓不死了。
就理論上而言，天下的田地足以保證天下所有的百姓都餓不死還綽綽有餘。
可就實際而言，土地是一個大問題，這勤勞肯幹餓不死同樣也要分有手有腳的正常人，殘疾人，智障人等等等等。
所以不要看這個很低級，實際上在這個時代，一年沒有餓死一個人，那便是潑天的盛世。
要知道，即便是劉武前世，自己的國家讓人餓不死，也才做到沒多久。
用神農的話來說，一粒糧食能夠救一個國家，也可以絆倒一個國家，他親眼見過饑荒餓死人的時候，大家都吃不飽飯。
所以在有人問他您是不是特別害怕這樣的場景再次出現，他的迴答則是“不可能了，不可能了。”
語氣很堅定。
當然，事實證明，有電子寵物在腳盆雞餓死了。
總之吧，就離譜！
也不知道這些人是怎麽想的？
有可能是吃飽了撐的吧！！！
至於說吃飽了撐的為什麽會餓死，那就不知道了。
或許，這就是愛吧！！！
扯遠了，劉武所設想的大同世界第一步，餓不死人其實也不是一蹴而就的，而是一步一步來實現的。
最簡單的便是殺了很多人，分了田地，使官吏稅收清明，花費這麽多年，勉強做到了治下不會餓死人的事情。
所以在餓不死人以後，第二個階段便是勤勞肯幹吃飽飯。
吃飽飯的範圍比較廣，吃野菜窩窩頭是吃飽，吃大米白麵是吃飽，吃大魚大肉是吃飽，吃山珍海味是吃飽，但是這其中生活水平明顯不在一個層次。
而這個問題，劉武正在逐步去實現，最關鍵的便是改革糧稅，使每人家中糧食收入不低於六石，就不需要繳納一粒糧食。
可即便如此，百姓的抗災害能力也是不夠，吃飽也隻是勉強。
所以僅僅這一步，他就要走好多好多年。
或許等他百年後，百姓們勉強才能大米白麵吃的飽吧？
這一點，他自己心裏都嘀咕。
而在第二個階段以後，第三個階段便是人人有書讀。
讀書的範圍也廣泛，從識字到寫字，再到讀懂書中意思，再到搞出諸多方程式，造出原子彈，宇宙戰艦等，這些都是讀書。
理論上來說，讀書是沒有盡頭的。
故，學海無涯。
同時這一個階段，也並不是非要在前兩個階段過後才能走到這裏，而是完全可以同步進行。
就比如現在，軍中要掃盲，小孩子要讀書，大肆修建學堂學院和書院，一切都為了掃盲，讀書，使人明智。
這一點，建設更加的難，但隻要建設了起來，也會反哺於前麵的階段。
就比如現在，讀書帶來了穩定，提升了軍隊的戰鬥力，增加了糧食的產量等等。
第四個階段便是人人有自我。
所謂人人有自我，便是所謂的人人如龍。
這人人如龍，不是神話小說中人如同龍一般強大，而是說人人都有尊嚴、人格、進步的希望。
比如隻要上進，隻要努力，就能有一條甚至多條道路，使其不斷的攀爬提升，最後成為行業內的頂尖人物。
理論上來講，這種世界即便是普通人，隻要努力的堅持下去，都能看到光明的未來。
隻是這第四階段太難了，因為相比較前三個階段，第四個階段涉及了全民思想解放，人人都需要修心養德。
而這，同樣需要前三個階段來提供，甚至第三個階段完全就是承上啟下。
所以劉武很明白，他到死，都不可能完成大同世界的第四個階段，但是見到一點點種子苗頭卻還是有的。
而太平道國李天王所頒布的政策，本質上也跟劉武的大同世界有很多相似之處。
但是李天王卻更加的激進，太過於空想。
不僅如此，他還從另一方麵在逐漸背離白蓮教的信仰。
所以他的下場，或許並不會太好。
同樣，劉武對於太平道國的開國之戰也不看好。
大概率，李天王本身中軍同江北大營僵持住，楊石達所率領的大軍進攻失利，蔣奉化所率領的大軍則是情況不明。