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眾人聽聞，麵麵相覷，孫思邈問：“你所說的可是當真？”陳賡說：“決不虛言”。巢元方說：“若是真的如此，那可怎麽辦啊，我們身為太醫，無權彈劾朝廷命官，再說我們也沒有證據，僅憑空口之談，皇上怎麽會相信我們”。陳賡說：“這個諸位太醫不要操心，過些時日那鹿邑老君爺將會顯靈施法告訴皇上，介時皇上便會以食之人子，受人之金，遣賊盜寶，擅易河道之罪名懲治麻叔謀，派大將將他逮捕處死，陶榔兒兄弟也同時正法。死後還將交與陰司治罪，在那無間地獄裏永世不得超生”。
巢元方問：“敢問閣下到底是誰？”陳賡說：“實不相瞞，我正是玉帝派遣下界普降瘟疫的瘟部將之一，乃是勸善大師陳賡是也”。眾人聽聞，立馬跪下。陳賡趕緊扶起眾人說：“你等濟世為懷的胸襟實在是讓我欽佩啊！我這次來，一則是向世人宣說因果報應真實不虛，二則也來見見諸位同道，此次瘟疫，雖為玉帝旨意，我等不得不從，但最終也並非是玉帝和眾仙家的本意，隻要眾人齊心向善，那麽瘟疫便可立化無形，不藥而愈”。孫思邈說：“可是誠如先生所說，這教化眾生，與人為善的事也並非是我等所長，若是如此，那該怎麽辦啊？”
陳賡說：“其實世間的疾病除了陰司業力之外，還與四時，五氣息息相關，未能全部一概而論，上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄做勞，故能行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。世間眾生食五穀雜糧，無有不生病的，昔日達摩祖師傳下易筋經和洗髓經，隻因並非一般人可以修煉的，所以未能廣傳，但是漢時華佗所創下的‘五禽戲’卻是流弊較少，老少皆宜，諸位可以將其整理改變，廣傳於天下。再者便是此次瘟疫流傳甚廣，無有不至之處，也並非一朝一夕可以治得，諸位仁兄醫術高明，精通醫理，須對病因，病源和證候做一番研究，編訂成冊，廣而下發，也令下麵州縣的郎中醫官知道應對之策，不至於天下的百姓無法可醫，那下麵州縣的尋常醫官郎中可不像諸位太醫一般博學哦！”。
巢元方說：“好，過幾日我便懇請皇上恩準設立‘太醫署’，還將召集名醫學者編撰醫書，姑且就起名《諸病源候論》吧！”陳賡說：“好！今日一會，實在是不虛此行，告辭！”說完便不見了。諸位名醫說：“還真不是凡人啊！”巢元方說：“是啊，我也算是開了眼界了，不過咱們也別說了，趕緊做事吧！”
話說隋帝楊廣一日早朝，文武百官集於金鑾殿中，朝拜禮畢，有楊素出班奏說：“啟奏萬歲，如今天下不寧，四處硝煙，臣懇請陛下開立選場，招取賢士，以作國之棟梁，莫令賢良遺於山野，棄於草間，以免其既不能為我朝廷所用，還有可能歸降於叛逆諸王，建國重道，莫先於學，尊主庇民，莫先於禮。自魏氏不競，周、齊抗衡，分四海之民，鬥二邦之力，遞為強弱，多曆年所。務權詐而薄儒雅，重幹戈而輕俎豆，民不見德，唯爭是聞。朝野以機巧為師，文吏用深刻為法，風澆俗弊，化之然也。雖複建立庠序，兼啟黌塾，業非時貴，道亦不行。其間服膺儒術，蓋有之矣，彼眾我寡，未能移俗。然其維持名教，獎飾彝倫，微相弘益，賴斯而已。王者承天，休咎隨化，有禮則祥瑞必降，無禮則妖孽興起。人稟五常，性靈不一，有禮則陰陽合德，無禮則**其心。治國立身，非禮不可。朕受命於天，財成萬物，去華夷之亂，求風化之宜。戒奢崇儉，率先百辟，輕徭薄賦，冀以寬弘。而積習生常，未能懲革，閭閻士庶，吉兇之禮，動悉乖方，不依製度。執憲之職，似塞耳而無聞，蒞民之官，猶蔽目而不察。宣揚朝化，其若是乎？古人之學，且耕且養。今者民丁非役之日，農畝時候之餘，若敦以學業，勸以經禮，自可家慕大道，人希至德。豈止知禮節，識廉恥，更可令天下父慈子孝，兄恭弟順。再者近日瘟疫肆虐，橫行無忌，若不予以管控重視，必傷我朝根本。還請陛下斟酌”。
隋帝說：“好，朕昨日夢見花園中現出一朵花來，高有一丈，頂上一朵五色鮮花，上有十八片大葉，下有六十四片小時，異香無比。又見在頂上立著一個人，天庭開闊，地角方圓，麵如傅粉，唇若塗朱，頭戴衝天翅，身穿杏黃袍。又見一十八片大葉，化為一十八路反王；六十四片小葉，化為六十四處煙塵，一齊殺來。朕見之大驚，又見花上跳下兩人來：一個黃臉長髯，手執雙鐧，一個黑臉虎髯，手執鋼鞭，打死了一十八路反王，剿除了六十四處煙塵。朕大喜，忽然醒來，乃是一夢，遂對蕭妃細言夢中之事，蕭妃道：‘陛下夢見異花，必有其種。可宣召名手畫工，畫出形像，張掛朝門。若有人識得此花在何處者，官封太守，不知聖意如何？’朕聽聞大喜。今日既然愛卿提及此事，可召畫工細細將夢中花樣，描畫出來，命黃門官張掛午門。天下百姓，但有識者，朕即授太守之職，愛卿以為如何？”
楊素說：“我啟萬歲，微臣以為此事不妥，夢畫庭花之事，純為皇上個人喜好，於國無益，於百姓無益，於江山社稷無益，還請陛下三思”。宇文化及出班奏說：“啟奏陛下，依微臣之見，陛下所夢乃是個祥兆，陛下所夢中的人頭戴衝天翅，正乃是羊之兩角，暗示此人正是陛下，一十八片大葉，象征一十八路反王，六十四片小葉，象征為六十四處煙塵，夢中二人，象征日後將會有大將之才效忠於陛下，此二人從花上跳下，暗示此二人必為皇上左右，隻是皇上還並未認識其人。既然如此，皇上將此畫畫出，張掛於午門，天下百姓知之，必知其為祥瑞，如若有人識之，皇上再以太守之職相授，則更能增加陛下的威信，亦能彰顯皇上用人惟才，不拘一格”。
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陳賡說：“其實世間的疾病除了陰司業力之外，還與四時，五氣息息相關，未能全部一概而論，上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄做勞，故能行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。世間眾生食五穀雜糧，無有不生病的，昔日達摩祖師傳下易筋經和洗髓經，隻因並非一般人可以修煉的，所以未能廣傳，但是漢時華佗所創下的‘五禽戲’卻是流弊較少，老少皆宜，諸位可以將其整理改變，廣傳於天下。再者便是此次瘟疫流傳甚廣，無有不至之處，也並非一朝一夕可以治得，諸位仁兄醫術高明，精通醫理，須對病因，病源和證候做一番研究，編訂成冊，廣而下發，也令下麵州縣的郎中醫官知道應對之策，不至於天下的百姓無法可醫，那下麵州縣的尋常醫官郎中可不像諸位太醫一般博學哦！”。
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