這事自然會驚動玉帝，於是玉帝便派兵緝拿，那沙僧不敵，便又跑進了流沙河與玉帝繼續死扛，因為天蓬元帥已經撤職，所以天兵沒有辦法，這才請出了玉帝的寶劍來刺殺沙僧。到了這時，天兵和沙僧已經到了一個戰略平衡時期，雖然天兵拿沙僧沒有辦法，但是可以永無休止的對其折磨，還可以保證沙僧不會到流沙河的外麵去作惡，而沙僧雖然可以說是安全的，但是內心永無休止的痛苦是無法用語言來描寫的，同時也隻能老老實實的呆在流沙河中。雙方誰也不能製服誰！
那麽為什麽天兵的寶劍殺不死卷簾大將呢？這是因為流沙河太寬、太長、太深了，沒有辦法確定卷簾大將的具體位置，隻好用這種地毯式轟炸的笨方法了。卷簾大將的自愈能力還行，所以看來，天庭在卷簾大將的身上真是花了血本，每次地毯式的刺殺便要百來次。卷簾大將雖然死不了，活的也是一點不好受，這一點，我們大家是沒有辦法體會的，當然，這也絕對是件好事。
講完了這一點，那就再說說卷簾大將的業餘生活，說起來好笑，卷簾大將真的是很前衛的，動不動就來個殺馬特造型，將什麽是行為藝術演繹的淋漓盡致，讓如今的人們都無法超越，可謂是超前！超前！再超前！不信，且看原文：一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈，不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲，身披一領鵝黃氅，腰束對攢露白藤，頂下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。
讀者也許會說：沙僧的殺馬特造型還說的過去，但是頂下骷髏懸九個，就不是前衛的事了！
迴說：是！是！是！有的解釋是沙僧有點心理變.態。能夠將骷髏掛在脖子上，的確不是一般人能夠做到的事情，當然，一般人也絕對不會做，的確是太惡心恐怖了。
除此之外，還有一種解釋就是：那根本就不是沙僧想要的生活方式，而是和玉帝對抗的一種表現形式。沙僧從卷簾大將的位置上跌落下來，心理上有著極大的心理落差，並且一直苟活在人世間，那是求生不得求死不能，因此，叛逆和炫耀就成了苟活著的唯一動機。如果說吃人是沙僧不得不做的話，那麽將九個骷髏頭掛在脖子上，百分百就是他在向玉帝和天兵炫耀：哈哈哈......俺卷簾大將如今活的是有滋有味，不亦樂乎，哈哈哈......看看這幾個骷髏頭，是取經人的，哈哈哈......
如果這一點讀者認可的話，那麽沙僧的確很可能是屬螃蟹的：橫行霸道，外堅裏嫩，時不時還能吐個藝術泡泡！
更重要的是沙僧說話出爾反爾，明明答應觀音菩薩不再吃人，等候取經人，可是取經團隊到的時候，沙僧明明是看到唐僧是個和尚，卻還是上來就捉，可見，在這一期間，雖然玉帝的飛劍並沒有七日一遭的刺殺沙僧，但是沙僧可沒有收斂，依舊是我行我素，想怎麽來就怎麽來。
在此期間，人家豬八戒可是早就痛改前非了，究竟吃人沒有，吃了多少人，連個查的、問的、管的都沒有，可見，沙僧的吃人同豬八戒可不是一個層麵的事情，那是已經吃出了名聲，吃出了氣候的。
在此有一點奇怪的地方就是：孫悟空的原型是猴子，豬八戒的原型是豬，小白龍的原型是龍，可是沙僧的原型是什麽呢？是沙！？！？！？你難道真的認為吳承恩是這麽想的嗎？我認為不是！可能那吳承恩認為沙僧的這種性格哪一種動物都不合適，會侮辱了那種動物，若是勉強的寫了，估計不僅不合適，弄不好這種動物成精了還會找他算賬，讓他改了。
唯一合適的螃蟹，雖說將就，但是總和猴子、豬、龍不是一個層麵的東西，既然這樣，不如就不寫了，給他個‘人樣’吧！
以上為取經前的沙僧，給人的印象並不怎麽好，得分為負數，就像一個渾身刺繡紋身的亡命徒，絕不是個老實忠厚的形象。
再來談談取經後的沙僧。取經後的沙僧戲份不怎麽多，原文常見表述是：請師父出了門，上了馬，八戒挑著擔，沙僧攏著馬，徑投西路而去。最後佛祖的鑒定也是說豬八戒“挑擔有功”，沙僧沒有此功。
由於囫圇吞棗的緣故，大多數讀者對於原著中八戒挑擔的細節是不在乎的，也就是說，大多數讀者對於沙僧的形象都是通過影視劇得來的，今天的討論自然是排除這種觀點，從原著直接得來的。
且看原文，孫悟空說：“老孫隻管師父好歹，你和沙僧，專管行李、馬匹”——也就是說，孫悟空作為團隊的老大，工作範圍是照顧唐僧的飲食起居和人身安全，而豬八戒和沙僧的工作就是行李和馬匹，至於怎麽安排，你們倆商量者辦！
在遇到沙僧之前，那擔子都是豬八戒來挑的，那擔子還不輕，“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。扁擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，蔑絲藤纏大鬥篷。”由此可見，豬八戒同沙僧輪流挑擔，是合情合理的。基本上人人遇到這種情況，都會沒有任何的異議，這一點，無需說明。
那再來看看當豬八戒忍不住發幾句牢騷，想要大家輪流挑擔時，沙僧是怎麽說的：“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且自換肩磨擔，終須有日成功也。”意思是說：就你那嘴皮子，還想要我挑擔子，門都沒有！要挑擔子也行，咱們弟兄三個輪流，猴子若是不挑，我也不挑！
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那麽為什麽天兵的寶劍殺不死卷簾大將呢？這是因為流沙河太寬、太長、太深了，沒有辦法確定卷簾大將的具體位置，隻好用這種地毯式轟炸的笨方法了。卷簾大將的自愈能力還行，所以看來，天庭在卷簾大將的身上真是花了血本，每次地毯式的刺殺便要百來次。卷簾大將雖然死不了，活的也是一點不好受，這一點，我們大家是沒有辦法體會的，當然，這也絕對是件好事。
講完了這一點，那就再說說卷簾大將的業餘生活，說起來好笑，卷簾大將真的是很前衛的，動不動就來個殺馬特造型，將什麽是行為藝術演繹的淋漓盡致，讓如今的人們都無法超越，可謂是超前！超前！再超前！不信，且看原文：一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈，不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲，身披一領鵝黃氅，腰束對攢露白藤，頂下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。
讀者也許會說：沙僧的殺馬特造型還說的過去，但是頂下骷髏懸九個，就不是前衛的事了！
迴說：是！是！是！有的解釋是沙僧有點心理變.態。能夠將骷髏掛在脖子上，的確不是一般人能夠做到的事情，當然，一般人也絕對不會做，的確是太惡心恐怖了。
除此之外，還有一種解釋就是：那根本就不是沙僧想要的生活方式，而是和玉帝對抗的一種表現形式。沙僧從卷簾大將的位置上跌落下來，心理上有著極大的心理落差，並且一直苟活在人世間，那是求生不得求死不能，因此，叛逆和炫耀就成了苟活著的唯一動機。如果說吃人是沙僧不得不做的話，那麽將九個骷髏頭掛在脖子上，百分百就是他在向玉帝和天兵炫耀：哈哈哈......俺卷簾大將如今活的是有滋有味，不亦樂乎，哈哈哈......看看這幾個骷髏頭，是取經人的，哈哈哈......
如果這一點讀者認可的話，那麽沙僧的確很可能是屬螃蟹的：橫行霸道，外堅裏嫩，時不時還能吐個藝術泡泡！
更重要的是沙僧說話出爾反爾，明明答應觀音菩薩不再吃人，等候取經人，可是取經團隊到的時候，沙僧明明是看到唐僧是個和尚，卻還是上來就捉，可見，在這一期間，雖然玉帝的飛劍並沒有七日一遭的刺殺沙僧，但是沙僧可沒有收斂，依舊是我行我素，想怎麽來就怎麽來。
在此期間，人家豬八戒可是早就痛改前非了，究竟吃人沒有，吃了多少人，連個查的、問的、管的都沒有，可見，沙僧的吃人同豬八戒可不是一個層麵的事情，那是已經吃出了名聲，吃出了氣候的。
在此有一點奇怪的地方就是：孫悟空的原型是猴子，豬八戒的原型是豬，小白龍的原型是龍，可是沙僧的原型是什麽呢？是沙！？！？！？你難道真的認為吳承恩是這麽想的嗎？我認為不是！可能那吳承恩認為沙僧的這種性格哪一種動物都不合適，會侮辱了那種動物，若是勉強的寫了，估計不僅不合適，弄不好這種動物成精了還會找他算賬，讓他改了。
唯一合適的螃蟹，雖說將就，但是總和猴子、豬、龍不是一個層麵的東西，既然這樣，不如就不寫了，給他個‘人樣’吧！
以上為取經前的沙僧，給人的印象並不怎麽好，得分為負數，就像一個渾身刺繡紋身的亡命徒，絕不是個老實忠厚的形象。
再來談談取經後的沙僧。取經後的沙僧戲份不怎麽多，原文常見表述是：請師父出了門，上了馬，八戒挑著擔，沙僧攏著馬，徑投西路而去。最後佛祖的鑒定也是說豬八戒“挑擔有功”，沙僧沒有此功。
由於囫圇吞棗的緣故，大多數讀者對於原著中八戒挑擔的細節是不在乎的，也就是說，大多數讀者對於沙僧的形象都是通過影視劇得來的，今天的討論自然是排除這種觀點，從原著直接得來的。
且看原文，孫悟空說：“老孫隻管師父好歹，你和沙僧，專管行李、馬匹”——也就是說，孫悟空作為團隊的老大，工作範圍是照顧唐僧的飲食起居和人身安全，而豬八戒和沙僧的工作就是行李和馬匹，至於怎麽安排，你們倆商量者辦！
在遇到沙僧之前，那擔子都是豬八戒來挑的，那擔子還不輕，“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。扁擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，蔑絲藤纏大鬥篷。”由此可見，豬八戒同沙僧輪流挑擔，是合情合理的。基本上人人遇到這種情況，都會沒有任何的異議，這一點，無需說明。
那再來看看當豬八戒忍不住發幾句牢騷，想要大家輪流挑擔時，沙僧是怎麽說的：“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且自換肩磨擔，終須有日成功也。”意思是說：就你那嘴皮子，還想要我挑擔子，門都沒有！要挑擔子也行，咱們弟兄三個輪流，猴子若是不挑，我也不挑！
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