相信大家還是認為我比較袒護小白龍，因為他的功勞被我刻意的誇大了，同時也‘黑’了一把沙僧！誇大不誇大，黑不黑，既然沒有辦法說明，那就從原文中來看吧！
那就先來誇誇小白龍，想要說小白龍，先要來說說白馬寺。
河南洛陽白馬寺位於河南省洛陽老城以東12公裏處，創建於東漢永平十一年，為中國第一古刹，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭“和“釋源“之稱，距今已有1900多年的曆史。現存的遺址古跡為元、明、清時所留。寺內保存了大量元代夾紵幹漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
1961年，白馬寺被中華人民共和國.國.務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1983年，被國.務院確定為全國漢傳佛教重點寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅遊局命名為首批aaaa級景區。
東漢永平七年，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣“。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經“的萬裏征途。在大月氏國，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺“暫住。
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺“。“寺“字即源於“鴻臚寺“之“寺“字，後來“寺“字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出四十二章經，為現存中國第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裏，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裏譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
曹魏嘉平二年，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨後，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律僧祗戒心。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的曇無德羯磨。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依羯磨法登上戒壇，長跪於佛祖麵前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發膚，受之父母，不敢毀傷“的古老傳統被打破了。
佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裏是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這裏誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一“緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
由此可見，那小白龍之所以名為‘小白龍’，而不是‘小黑龍’、‘小黃龍’、‘小赤龍’，似乎與自己的膚色沒有多大的關係，而是有自己的特定含義，如果不是這樣的話，唐僧騎匹‘黑馬’該有多拉風！
本人猜測，之所以唐僧騎匹白馬，代表小乘教法在中國已經生根發芽，開枝散葉，信仰的人越來越多，極少的高僧已經逐漸出現了‘傲慢’和‘怠慢’的情緒，以為已經得到了佛法的精髓。而實際上這才隻是一個開始，整個佛教的發展已經到了瓶頸時期，就好比經典物理學大廈已經竣工，剩下的隻是細枝末節的裝修一樣，但是一束x光打破了人們的自信，這才為今天量子物理學大門的打開創作了條件。這一步，無法越過。
除了這種比喻意義之外，其實小白龍作為取經團隊中第二位出現的人物，是沒有打算讓他作為坐騎出現的，隻不過小白龍‘點背’，這一點沒有辦法，誰也救不了他，本人的感覺，沙僧手持的禪杖是為小白龍準備的，也就是取經團隊的順序是：唐僧、小白龍、孫悟空、豬八戒、沙僧。
唐僧作為領導，啥也不管，啥也不問，吃睡睡吃，睡吃吃睡，除此之外，沒有別的可以和需要操心的地方。
小白龍上麵應付唐僧，下麵應付孫悟空、豬八戒和沙僧，是上麵和下麵一個極其重要的緩衝，算是個‘總理’級別的角色吧！
孫悟空作為精英，因為不是直接麵對唐僧，所以在取經的路上會少說不少話，少生不少氣，業務範圍少了那麽一點點，工作效率反而會進一大截。最起碼負氣逃走和被逐出師門的機率會大幅度的下降到無限接近零的地步。
豬八戒作為骨幹，因為取經團隊‘多出’了一個，所以工作量會大幅減少，挑擔子的活那沙僧即使是想推卸，也沒有理由推卸不幹，大不了化齋的事他全包了。
沙僧身在‘基層！’心在‘高層’......以後再黑他！
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那就先來誇誇小白龍，想要說小白龍，先要來說說白馬寺。
河南洛陽白馬寺位於河南省洛陽老城以東12公裏處，創建於東漢永平十一年，為中國第一古刹，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭“和“釋源“之稱，距今已有1900多年的曆史。現存的遺址古跡為元、明、清時所留。寺內保存了大量元代夾紵幹漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
1961年，白馬寺被中華人民共和國.國.務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1983年，被國.務院確定為全國漢傳佛教重點寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅遊局命名為首批aaaa級景區。
東漢永平七年，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣“。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經“的萬裏征途。在大月氏國，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺“暫住。
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺“。“寺“字即源於“鴻臚寺“之“寺“字，後來“寺“字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出四十二章經，為現存中國第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裏，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裏譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
曹魏嘉平二年，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨後，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律僧祗戒心。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的曇無德羯磨。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依羯磨法登上戒壇，長跪於佛祖麵前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發膚，受之父母，不敢毀傷“的古老傳統被打破了。
佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裏是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這裏誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一“緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
由此可見，那小白龍之所以名為‘小白龍’，而不是‘小黑龍’、‘小黃龍’、‘小赤龍’，似乎與自己的膚色沒有多大的關係，而是有自己的特定含義，如果不是這樣的話，唐僧騎匹‘黑馬’該有多拉風！
本人猜測，之所以唐僧騎匹白馬，代表小乘教法在中國已經生根發芽，開枝散葉，信仰的人越來越多，極少的高僧已經逐漸出現了‘傲慢’和‘怠慢’的情緒，以為已經得到了佛法的精髓。而實際上這才隻是一個開始，整個佛教的發展已經到了瓶頸時期，就好比經典物理學大廈已經竣工，剩下的隻是細枝末節的裝修一樣，但是一束x光打破了人們的自信，這才為今天量子物理學大門的打開創作了條件。這一步，無法越過。
除了這種比喻意義之外，其實小白龍作為取經團隊中第二位出現的人物，是沒有打算讓他作為坐騎出現的，隻不過小白龍‘點背’，這一點沒有辦法，誰也救不了他，本人的感覺，沙僧手持的禪杖是為小白龍準備的，也就是取經團隊的順序是：唐僧、小白龍、孫悟空、豬八戒、沙僧。
唐僧作為領導，啥也不管，啥也不問，吃睡睡吃，睡吃吃睡，除此之外，沒有別的可以和需要操心的地方。
小白龍上麵應付唐僧，下麵應付孫悟空、豬八戒和沙僧，是上麵和下麵一個極其重要的緩衝，算是個‘總理’級別的角色吧！
孫悟空作為精英，因為不是直接麵對唐僧，所以在取經的路上會少說不少話，少生不少氣，業務範圍少了那麽一點點，工作效率反而會進一大截。最起碼負氣逃走和被逐出師門的機率會大幅度的下降到無限接近零的地步。
豬八戒作為骨幹，因為取經團隊‘多出’了一個，所以工作量會大幅減少，挑擔子的活那沙僧即使是想推卸，也沒有理由推卸不幹，大不了化齋的事他全包了。
沙僧身在‘基層！’心在‘高層’......以後再黑他！
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