唐陽羽跟淩雨晴本就聚少離多，現在外婆一句話意味著他們以後徹底分開，不分開就是死路一條，這讓本來就沒有機會和時間戀愛的年輕人更加尷尬。
可悲的是他們兩人可以不聽這個世界上任何的話，可以不在乎其他任何人卻不會反抗卻一定會聽從遵從外婆的話。
外婆不會錯外婆都是為了他們好。
兩人再一次相顧無言，外婆拉過兩人的手，左手唐陽羽右手淩雨晴，臉上滿是慈祥與幸福模樣，好像兩人今晚就要結婚的架勢。
“不要擔心，隻是要你們暫時不要共同公開『露』麵，平常在一起沒關係的。”
外婆來了個10度大轉折，這不怪外婆沒說明白，是兩個人一開始就做好了最壞的打算，淩雨晴低下頭有些害羞，喃喃道，“外婆，你還不知道我們的『性』格麽，反正平常也是隔空相處，沒什麽，早習慣了。”
外婆一愣然後輕輕的將兩個年輕人的手輕輕的放到一起，祖孫三人的手疊加起來，“你們都是好孩子，就是在感情上都太害羞了，這可不行，以後要多親近。”
老人家是開放的也是寬厚寬容的，唐陽羽也忍不住有點臉紅了。就在這時木桶裏的龍小雨劇烈的咳嗽出來，噗的一口鮮血吐了出來，暗黑『色』的。
外婆坐在那裏沒有動，“這是龍火之毒，龍巫之魂在她體內轉化的結果，吐出來是好事，說明她還能多堅持一段時間。”
外婆不動兩個年輕人就動不了，手都在老人家手裏放著呢，他們『性』甘情願的不動，在慈祥的外婆麵前他們永遠都是長不大的孩子。
唐陽羽在外婆麵前永遠都是最為放鬆的時刻，這一點在家裏老頭子跟前不行在李梅跟前也不行，在他們麵前唐陽羽一直都攜帶著深深的負擔。
負擔從來都是因為責任，隻有在外婆麵前他可以毫無顧忌的做迴一個普通的19歲孩子，他才能看到自己青春的模樣，短暫的少年意氣。
唐陽羽慢慢的將自己的頭靠在外婆肩膀上，他再一次感受到了外婆身體的虛弱，然後他抬起頭，看了眼淩雨晴，他的感覺淩雨晴瞬間感應到忍不住小聲問，“外婆，你是病了還是受傷了？”
唐陽羽十分擔心，因為外表看不出任何病症傷情才最麻煩，外婆似乎已經在透支自己的生命，也就是說外婆隨時會死去。
“隻是這幾天占卜用了太多內力所以虛弱，大概要一周時間調養才能恢複。”外婆不慌不忙的說出原因，原因很正常也很平常讓人不得不信，可兩人心裏還是存下一個大大的陰影。
他不忍心問，他是個男人，淩雨晴則管不了這麽多依舊是深深擔心模樣。外婆鬆開兩人的手站起身來到床邊，抬手輕輕撥動金『色』銅鈴，轉迴身重新麵對兩人，“傻孩子，你們需要擔心的不是外婆而是你們自己，因為外婆至少還有35年陽壽，而你們的命運卻掌握在自己手裏，你們自己手裏。”
“對了，小羽你一定要找時間通讀山海經，因為修龍的時候龍魂會變幻成山海經裏惡獸的模樣來殺死你，隻有你對他們變幻的形態完全了解才有可能找到p之法。”
唐陽羽用力點頭，隻是在他心裏卻畫下一個大大的問號。山海經，這本上古奇書，究竟是實錄山川的博物誌，還是憑空杜撰的妖怪譜？
書中那些奇禽異獸，是棲息於遠古山川中的實有之物，還是浮遊於古人夢魘中的精魅幻影？
諸如此類的問題，兩千多年來眾說紛紜，唐陽羽早就看過不過卻似乎不得其門而入。
要穿行於天荒地遠、山靈水怪的山海經世界而不『迷』失，要穿越訓詁注疏、異說怪譚的文字密林迴到山海經本身，他需要一幅指點『迷』津的路線圖。
這個世界上唯一能指導他重讀山海經的人就是眼前的外婆。“山川之精，上為列星”，他相信外婆會給他繪製一條路線圖，變幻圖，這兩幅地圖會引導他將視線從人煙交織的大地山川，移向星轉鬥移、萬象森羅的蒼穹之上。
“天垂象，聖人則之”，芸芸眾生的命運、世間生活的節律皆離不開星空的昭示和指引，山海經所呈現的就是這樣一幅天地相映、人神交通的古老“天書”。
山海經算得上一部奇書，古往今來，探索此書的曆代碩學大儒不乏其人，然而對此書成書經過、『性』質及內容的解釋卻是眾說紛紜、莫衷一是。地理書、博物書說者有之神話語怪書、巫術書說者亦有之。
說作者是古巴比倫人者有之，說作者是印度人者亦有之一種極端又富有想象力的觀點甚至說此書是外星人留在地球上的“檔案”。
關於山海經迄今仍然是一個未解之謎。這本書則從天和地理學的視角，對這部奇書進行新的闡釋，引領著我在荒誕的神話故事中穿梭遠古的時空。
以唐陽羽現在的理解山海經中的海外經和大荒經與其說是反映山川地理的空間之書，不如說是寫照曆法歲時的時間之書。
自清代學者陳逢衡在山海經匯說一書中指出經文中記載的日月行次與遠古人類確定歲月的習俗有關以來，一些學者也進行了探索，尤其是現當代學者呂子方、胡厚宣、鄭文光、盧央、龐樸、陳久金、江曉原等人對書中一些內容蘊含的天文曆法知識從不同側麵具體分析。
山海經中記載的七對日月出入之山和四極之山是原始天文觀測體係中以為參照的天文坐標體係的生動寫照，這七對恰好標誌了太陽在一年的十二個中氣所處的方位，可謂是二十四節氣製度的濫觴“常羲生十二月”也是古人觀測月亮以確定年份和用陰陽合曆的具體表現北方神其實是歲末冬至日的象征四方風的記載也恰恰體現了物候曆與天文曆的重合。
比大荒經的記載中有更多“怪力『亂』神”之語的海外經也神秘莫測。唐陽羽一直覺得以前的研究者忽略了海外經與原始天的密切關係，其實比較該經中四方神與月令中的四方神，在海外經中各經的末位都單獨提到的“四神”其實是春、夏、秋、冬的象征符號。
據此推斷海外經所據的古圖也是寫照四時歲序行事的時序圖，整幅圖畫構成了一個在空間圖式中展開的時間節律，圖的東、南、西、北四方分別對應於春、夏、秋、冬四時。
“不要看我，孩子，能幫你重讀山海經的不是我而是你的母親，她能幫你做的事情要遠超你的想象快去見她吧，現在立刻就走。”外婆再次舊事重提讓他馬上去找李梅。
神級修複高手9
可悲的是他們兩人可以不聽這個世界上任何的話，可以不在乎其他任何人卻不會反抗卻一定會聽從遵從外婆的話。
外婆不會錯外婆都是為了他們好。
兩人再一次相顧無言，外婆拉過兩人的手，左手唐陽羽右手淩雨晴，臉上滿是慈祥與幸福模樣，好像兩人今晚就要結婚的架勢。
“不要擔心，隻是要你們暫時不要共同公開『露』麵，平常在一起沒關係的。”
外婆來了個10度大轉折，這不怪外婆沒說明白，是兩個人一開始就做好了最壞的打算，淩雨晴低下頭有些害羞，喃喃道，“外婆，你還不知道我們的『性』格麽，反正平常也是隔空相處，沒什麽，早習慣了。”
外婆一愣然後輕輕的將兩個年輕人的手輕輕的放到一起，祖孫三人的手疊加起來，“你們都是好孩子，就是在感情上都太害羞了，這可不行，以後要多親近。”
老人家是開放的也是寬厚寬容的，唐陽羽也忍不住有點臉紅了。就在這時木桶裏的龍小雨劇烈的咳嗽出來，噗的一口鮮血吐了出來，暗黑『色』的。
外婆坐在那裏沒有動，“這是龍火之毒，龍巫之魂在她體內轉化的結果，吐出來是好事，說明她還能多堅持一段時間。”
外婆不動兩個年輕人就動不了，手都在老人家手裏放著呢，他們『性』甘情願的不動，在慈祥的外婆麵前他們永遠都是長不大的孩子。
唐陽羽在外婆麵前永遠都是最為放鬆的時刻，這一點在家裏老頭子跟前不行在李梅跟前也不行，在他們麵前唐陽羽一直都攜帶著深深的負擔。
負擔從來都是因為責任，隻有在外婆麵前他可以毫無顧忌的做迴一個普通的19歲孩子，他才能看到自己青春的模樣，短暫的少年意氣。
唐陽羽慢慢的將自己的頭靠在外婆肩膀上，他再一次感受到了外婆身體的虛弱，然後他抬起頭，看了眼淩雨晴，他的感覺淩雨晴瞬間感應到忍不住小聲問，“外婆，你是病了還是受傷了？”
唐陽羽十分擔心，因為外表看不出任何病症傷情才最麻煩，外婆似乎已經在透支自己的生命，也就是說外婆隨時會死去。
“隻是這幾天占卜用了太多內力所以虛弱，大概要一周時間調養才能恢複。”外婆不慌不忙的說出原因，原因很正常也很平常讓人不得不信，可兩人心裏還是存下一個大大的陰影。
他不忍心問，他是個男人，淩雨晴則管不了這麽多依舊是深深擔心模樣。外婆鬆開兩人的手站起身來到床邊，抬手輕輕撥動金『色』銅鈴，轉迴身重新麵對兩人，“傻孩子，你們需要擔心的不是外婆而是你們自己，因為外婆至少還有35年陽壽，而你們的命運卻掌握在自己手裏，你們自己手裏。”
“對了，小羽你一定要找時間通讀山海經，因為修龍的時候龍魂會變幻成山海經裏惡獸的模樣來殺死你，隻有你對他們變幻的形態完全了解才有可能找到p之法。”
唐陽羽用力點頭，隻是在他心裏卻畫下一個大大的問號。山海經，這本上古奇書，究竟是實錄山川的博物誌，還是憑空杜撰的妖怪譜？
書中那些奇禽異獸，是棲息於遠古山川中的實有之物，還是浮遊於古人夢魘中的精魅幻影？
諸如此類的問題，兩千多年來眾說紛紜，唐陽羽早就看過不過卻似乎不得其門而入。
要穿行於天荒地遠、山靈水怪的山海經世界而不『迷』失，要穿越訓詁注疏、異說怪譚的文字密林迴到山海經本身，他需要一幅指點『迷』津的路線圖。
這個世界上唯一能指導他重讀山海經的人就是眼前的外婆。“山川之精，上為列星”，他相信外婆會給他繪製一條路線圖，變幻圖，這兩幅地圖會引導他將視線從人煙交織的大地山川，移向星轉鬥移、萬象森羅的蒼穹之上。
“天垂象，聖人則之”，芸芸眾生的命運、世間生活的節律皆離不開星空的昭示和指引，山海經所呈現的就是這樣一幅天地相映、人神交通的古老“天書”。
山海經算得上一部奇書，古往今來，探索此書的曆代碩學大儒不乏其人，然而對此書成書經過、『性』質及內容的解釋卻是眾說紛紜、莫衷一是。地理書、博物書說者有之神話語怪書、巫術書說者亦有之。
說作者是古巴比倫人者有之，說作者是印度人者亦有之一種極端又富有想象力的觀點甚至說此書是外星人留在地球上的“檔案”。
關於山海經迄今仍然是一個未解之謎。這本書則從天和地理學的視角，對這部奇書進行新的闡釋，引領著我在荒誕的神話故事中穿梭遠古的時空。
以唐陽羽現在的理解山海經中的海外經和大荒經與其說是反映山川地理的空間之書，不如說是寫照曆法歲時的時間之書。
自清代學者陳逢衡在山海經匯說一書中指出經文中記載的日月行次與遠古人類確定歲月的習俗有關以來，一些學者也進行了探索，尤其是現當代學者呂子方、胡厚宣、鄭文光、盧央、龐樸、陳久金、江曉原等人對書中一些內容蘊含的天文曆法知識從不同側麵具體分析。
山海經中記載的七對日月出入之山和四極之山是原始天文觀測體係中以為參照的天文坐標體係的生動寫照，這七對恰好標誌了太陽在一年的十二個中氣所處的方位，可謂是二十四節氣製度的濫觴“常羲生十二月”也是古人觀測月亮以確定年份和用陰陽合曆的具體表現北方神其實是歲末冬至日的象征四方風的記載也恰恰體現了物候曆與天文曆的重合。
比大荒經的記載中有更多“怪力『亂』神”之語的海外經也神秘莫測。唐陽羽一直覺得以前的研究者忽略了海外經與原始天的密切關係，其實比較該經中四方神與月令中的四方神，在海外經中各經的末位都單獨提到的“四神”其實是春、夏、秋、冬的象征符號。
據此推斷海外經所據的古圖也是寫照四時歲序行事的時序圖，整幅圖畫構成了一個在空間圖式中展開的時間節律，圖的東、南、西、北四方分別對應於春、夏、秋、冬四時。
“不要看我，孩子，能幫你重讀山海經的不是我而是你的母親，她能幫你做的事情要遠超你的想象快去見她吧，現在立刻就走。”外婆再次舊事重提讓他馬上去找李梅。
神級修複高手9