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h1第1532章 龍巫h1
龍小雨沒有接過話茬，而是反問，“看你的眼神你真的覺得自己了解良渚麽”
“你是把良渚文明放到世界範圍來看的麽我可以告訴你把良渚放在華夏放在亞洲是不完全的，隻有放在世界才會成為你的尋龍之眼。”
“你不用吃驚也不用這麽看著我，是的，我承認之前我有些表演的成分，我就是龍烏。”
唐陽羽羽龍傳說沒有得到解答現在又蹦出一個龍巫，龍巫跟龍族大祭司不一樣，龍巫並不是每個龍族時代都有，龍巫的出現和存在是龍族世界最不可捉摸的神秘事件。
哪怕是龍王龍女大祭司哪怕是地下龍城那些老家夥們也都不能預測，而且龍巫出現在地上龍界還是地下龍城同樣沒有規律。
也就是說這個世界上敢於在這個時候冒充龍巫的人根本沒有，因為龍巫不可冒犯。
龍小雨接著道，“你之前一定好奇自己突然具備了讀心術還有未來之眼是吧絕大部分人擁有了這種異能以後會樂此不疲會瘋狂使用，因為這比遊戲裏開外掛還要過癮刺激，人都是有無窮欲望和無窮惰性的，就像人們現在對手機和電腦的高度依賴，對於自動化和人工智能的高度依賴。”
“科技的進步必然是好事，但是有時候也是衰落甚至走向滅亡的開始。恰恰是你基本不用那異能所以我體內的龍巫之心才能覺醒，才有了今天你跟我的麵對麵，也就是說我本身就是龍巫我自己都不知道，我的龍巫之心是完全被你覺醒的，我和你在不遠的未來會變成一體。”
唐陽羽聽了至少表麵上沒什麽反應，也沒有迴答，因為這一切來的太突然，他寧可先把良渚放到世界來看，寧可先破解羽龍傳說。
在自己高度緊張和極度不確定的情況下先暫時轉換一下思維是十分明智且理智的。
一般理解的舊大陸四大古老文明，即兩河流域的蘇美爾文明、尼羅河流域的古埃及文明、印度河流域的哈拉帕文明和黃河流域的中原文明。國際學術界普遍認為，蘇美爾文明最早形成，古埃及文明其次，哈拉帕文明再次，中華文明最晚。由於對中文文獻不了解，大多數國外學者對中國考古學的進展停留在年代，在他們的著作中，中華文明的起始時間常常定在殷墟為代表的晚商。
而良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，將有力地改變這一傳統觀念，良渚文化已進入成熟文明和早期國家階段，良渚是實證中華五千多年文明史的聖地，在中國都邑發展史和中華文明史上也占有重要的地位。
從文明之間的交往及物質文化的相似程度來看，總體上應將舊大陸的幾個文明歸納為以蘇美爾文明、古埃及文明和哈拉帕文明為中心的西亞文明圈，及以良渚文明為代表的東亞文明圈。
蘇美爾文明、古埃及文明和哈拉帕文明三處文明各具特色但又共享許多文化因素，互相之間也有著密切的文化和貿易往來，它們均以小麥、大麥作為主食，家畜中都有綿羊、山羊、牛、豬、狗等，肉食來源種類豐富，泥磚建築普遍，有了青銅冶煉技術，宗教、貿易在文明的形成過程中發揮了重要的作用。
東亞地區距今5000年前後的史前文明，如良渚、屈家嶺、大汶口、紅山等，可稱為東亞文明圈。東亞地區以粟、黍和水稻作為主食，家畜以豬、狗為主，土木建築是主要的建築形式，玉器是主要的文明載體，貿易在文明形成過程中的作用還有待探討。
良渚文明是中國距今五千多年最為耀眼和突出的區域文明，同時也是特征鮮明的文明體。通過研究已可初步揭示良渚文明的特點和內涵，可歸納為城市文明、玉器文明、稻作文明、土築文明、水利文明、原始文字、禮製文明、宗文明等。
尼羅河流記域、兩河流域等與環太湖流域有著大體相近的文化發展階段，同步性明顯，在文明形成之前都有過近2000年甚至5000餘年的文化積澱，最終均在公元前3300年前後社會複雜化積累到一定層次，成熟文明和早期國家開始出現，又在公元前2300年前後開始許多文明進入衰退期或轉型期。
古埃及文明、蘇美爾文明等與良渚文明有著許多共通之處，如有著相似的成長曆程和地理分布，並同樣有著發達的農業和手工業，都具有文明社會所擁有的眾多元素城市、王陵、神化王權等等。可見，文明的形成和發展具有一定的普遍規律，文明的表現上也有大量共同之處。
良渚文明是一種以神權為紐帶的文明模式，與以二裏頭文化為代表的夏文明的文明模式大相徑庭，而與古埃及的文明模式更接近。
終於在各方麵的配合和努力下，良渚古城遺址的文物保護也隨著考古工作的開展而不斷推進，並取得了舉世矚目的成就。
1961年良渚遺址被定為浙江省文物保護單位，1986年反山發掘後，良渚遺址的保護受到了日益廣泛的關注，1996年良渚遺址成為國家重點文物保護單位，並三次列入世界文化遺產預備名單，2012年以來良渚古城遺址申遺工作正式啟動，良渚博物院展陳完成更新換代，良渚國家考古公園建設也已大體成型，良渚古城遺址已進入全麵展示和利用的新時代。
根據最新考古成果，劃定了143平方公裏的包括城址、水利係統和瑤山在內的申遺範圍，基於城址、外圍水利係統、分等級墓地、玉器這四個基本價值要素，歸納出良渚古城遺址符合標準三，能為延續至今或業已消逝的文明或文化傳統獨特的或至少是特殊的見證和標準四，是一種建築、建築或技術整體、或景觀的傑出範例，展現人類曆史上一個或幾個重要階段。
這兩條世界文化遺產價值標準，並得到國際古跡理事會的認可，良渚古城成為華夏又一處世界遺產。
盡管學術界對良渚文明的曆史地位和價值已有了比較高的評價，但作為一個複雜的史前文明，現在還隻是揭開了良渚文明的麵紗，還有許多問題有待深化。
比如，良渚古城、寺墩、福泉山遺址等遺址的曆時性研究和聚落形態資料仍需繼續豐富和細化，環太湖地區的文化序列及各個階段的社會發展狀況的研究仍有待完善，良渚文化向外傳播的途徑和動因還不甚清楚，良渚時期的玉料等資源的來源及利用情況、手工業發展狀況、貿易的發展程度、治控製模式與國家的疆域、良渚文化之後的文化轉化及良渚文明衰落的原因等問題也有待進一步解答，對良渚文明特質、文明模式和理論總結還剛剛起步等等。
那麽羽龍傳說的到底在哪呢
唐陽羽並沒有真正找到門路，不過他確定自稱龍巫的龍小雨一定知道，所以他慢慢的開始不著急。
h1第1532章 龍巫h1
龍小雨沒有接過話茬，而是反問，“看你的眼神你真的覺得自己了解良渚麽”
“你是把良渚文明放到世界範圍來看的麽我可以告訴你把良渚放在華夏放在亞洲是不完全的，隻有放在世界才會成為你的尋龍之眼。”
“你不用吃驚也不用這麽看著我，是的，我承認之前我有些表演的成分，我就是龍烏。”
唐陽羽羽龍傳說沒有得到解答現在又蹦出一個龍巫，龍巫跟龍族大祭司不一樣，龍巫並不是每個龍族時代都有，龍巫的出現和存在是龍族世界最不可捉摸的神秘事件。
哪怕是龍王龍女大祭司哪怕是地下龍城那些老家夥們也都不能預測，而且龍巫出現在地上龍界還是地下龍城同樣沒有規律。
也就是說這個世界上敢於在這個時候冒充龍巫的人根本沒有，因為龍巫不可冒犯。
龍小雨接著道，“你之前一定好奇自己突然具備了讀心術還有未來之眼是吧絕大部分人擁有了這種異能以後會樂此不疲會瘋狂使用，因為這比遊戲裏開外掛還要過癮刺激，人都是有無窮欲望和無窮惰性的，就像人們現在對手機和電腦的高度依賴，對於自動化和人工智能的高度依賴。”
“科技的進步必然是好事，但是有時候也是衰落甚至走向滅亡的開始。恰恰是你基本不用那異能所以我體內的龍巫之心才能覺醒，才有了今天你跟我的麵對麵，也就是說我本身就是龍巫我自己都不知道，我的龍巫之心是完全被你覺醒的，我和你在不遠的未來會變成一體。”
唐陽羽聽了至少表麵上沒什麽反應，也沒有迴答，因為這一切來的太突然，他寧可先把良渚放到世界來看，寧可先破解羽龍傳說。
在自己高度緊張和極度不確定的情況下先暫時轉換一下思維是十分明智且理智的。
一般理解的舊大陸四大古老文明，即兩河流域的蘇美爾文明、尼羅河流域的古埃及文明、印度河流域的哈拉帕文明和黃河流域的中原文明。國際學術界普遍認為，蘇美爾文明最早形成，古埃及文明其次，哈拉帕文明再次，中華文明最晚。由於對中文文獻不了解，大多數國外學者對中國考古學的進展停留在年代，在他們的著作中，中華文明的起始時間常常定在殷墟為代表的晚商。
而良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，將有力地改變這一傳統觀念，良渚文化已進入成熟文明和早期國家階段，良渚是實證中華五千多年文明史的聖地，在中國都邑發展史和中華文明史上也占有重要的地位。
從文明之間的交往及物質文化的相似程度來看，總體上應將舊大陸的幾個文明歸納為以蘇美爾文明、古埃及文明和哈拉帕文明為中心的西亞文明圈，及以良渚文明為代表的東亞文明圈。
蘇美爾文明、古埃及文明和哈拉帕文明三處文明各具特色但又共享許多文化因素，互相之間也有著密切的文化和貿易往來，它們均以小麥、大麥作為主食，家畜中都有綿羊、山羊、牛、豬、狗等，肉食來源種類豐富，泥磚建築普遍，有了青銅冶煉技術，宗教、貿易在文明的形成過程中發揮了重要的作用。
東亞地區距今5000年前後的史前文明，如良渚、屈家嶺、大汶口、紅山等，可稱為東亞文明圈。東亞地區以粟、黍和水稻作為主食，家畜以豬、狗為主，土木建築是主要的建築形式，玉器是主要的文明載體，貿易在文明形成過程中的作用還有待探討。
良渚文明是中國距今五千多年最為耀眼和突出的區域文明，同時也是特征鮮明的文明體。通過研究已可初步揭示良渚文明的特點和內涵，可歸納為城市文明、玉器文明、稻作文明、土築文明、水利文明、原始文字、禮製文明、宗文明等。
尼羅河流記域、兩河流域等與環太湖流域有著大體相近的文化發展階段，同步性明顯，在文明形成之前都有過近2000年甚至5000餘年的文化積澱，最終均在公元前3300年前後社會複雜化積累到一定層次，成熟文明和早期國家開始出現，又在公元前2300年前後開始許多文明進入衰退期或轉型期。
古埃及文明、蘇美爾文明等與良渚文明有著許多共通之處，如有著相似的成長曆程和地理分布，並同樣有著發達的農業和手工業，都具有文明社會所擁有的眾多元素城市、王陵、神化王權等等。可見，文明的形成和發展具有一定的普遍規律，文明的表現上也有大量共同之處。
良渚文明是一種以神權為紐帶的文明模式，與以二裏頭文化為代表的夏文明的文明模式大相徑庭，而與古埃及的文明模式更接近。
終於在各方麵的配合和努力下，良渚古城遺址的文物保護也隨著考古工作的開展而不斷推進，並取得了舉世矚目的成就。
1961年良渚遺址被定為浙江省文物保護單位，1986年反山發掘後，良渚遺址的保護受到了日益廣泛的關注，1996年良渚遺址成為國家重點文物保護單位，並三次列入世界文化遺產預備名單，2012年以來良渚古城遺址申遺工作正式啟動，良渚博物院展陳完成更新換代，良渚國家考古公園建設也已大體成型，良渚古城遺址已進入全麵展示和利用的新時代。
根據最新考古成果，劃定了143平方公裏的包括城址、水利係統和瑤山在內的申遺範圍，基於城址、外圍水利係統、分等級墓地、玉器這四個基本價值要素，歸納出良渚古城遺址符合標準三，能為延續至今或業已消逝的文明或文化傳統獨特的或至少是特殊的見證和標準四，是一種建築、建築或技術整體、或景觀的傑出範例，展現人類曆史上一個或幾個重要階段。
這兩條世界文化遺產價值標準，並得到國際古跡理事會的認可，良渚古城成為華夏又一處世界遺產。
盡管學術界對良渚文明的曆史地位和價值已有了比較高的評價，但作為一個複雜的史前文明，現在還隻是揭開了良渚文明的麵紗，還有許多問題有待深化。
比如，良渚古城、寺墩、福泉山遺址等遺址的曆時性研究和聚落形態資料仍需繼續豐富和細化，環太湖地區的文化序列及各個階段的社會發展狀況的研究仍有待完善，良渚文化向外傳播的途徑和動因還不甚清楚，良渚時期的玉料等資源的來源及利用情況、手工業發展狀況、貿易的發展程度、治控製模式與國家的疆域、良渚文化之後的文化轉化及良渚文明衰落的原因等問題也有待進一步解答，對良渚文明特質、文明模式和理論總結還剛剛起步等等。
那麽羽龍傳說的到底在哪呢
唐陽羽並沒有真正找到門路，不過他確定自稱龍巫的龍小雨一定知道，所以他慢慢的開始不著急。