有趣有趣，沒想到看起來傻白甜的龍小雨居然是個謀略高手，唐陽羽越看越喜歡因為龍小雨的某些行為思維跟他越來越像。
說實話起初他對眼前的兩個女孩期望並不大，他身邊太多厲害美女角色了他都有些麻木了，他身邊有龍族聖女有楚墓人姐姐有殺人不眨眼的大黑二黑有絕世聰明的淩雨晴他真的不需要再多聰明的女孩了。
結果他很快就發現自己的想法很幼稚，龍族世界隱藏於正常世界當中人外有人天外有天，他所見到的還太少他就像是一隻青蛙坐井觀天。
所以此刻的他已經收斂心神專心觀察認真對待。
龍小雨喊著自己要出手卻並不出手至少從表麵上看他是在刺激趙冰玉等待對方出手，她的招式還是防守反擊，因為她並沒有一擊必中的把握，到現在為止唐陽羽都不認為龍小雨能夠召喚出龍火之力。
可她身上卻看不到一點驚慌和恐懼，隻有一個人心裏有著絕對把握的時候才會做出這種表現，既然她還沒有修煉成龍火之力那她的信心和底氣到底來源自哪裏呢？
如果換成一般人唐陽羽會認為她在虛張聲勢而已，都是假的，但是此情此景龍小雨的信心卻絕對假不了，一旦是假的她百分之二百死路一條，哪怕唐陽羽想要出手救她都來不及，她還那麽年輕她絕對不想死，更不能死在龍冰家族之人手下。
所以唐陽羽才感到有趣，他找不到答案的事情他才覺得有趣，一眼就能看穿他會索然無味，隻是對於龍小雨來說絕不是為了讓那個家夥看起來有趣才留下來決鬥的。
這一切都在她的計劃之中，現在的情景跟她之前預料的簡直一模一樣，她就是在扮豬吃老虎，她成功的騙過了唐陽羽也精彩的騙過了趙冰玉。
如果她從頭到尾都不堪一擊那麽沒人會相信她，如果她從一開始就亮出王牌武器那就等於暴露了先機，隻有像現在這樣對她才最有利，她知道她距離勝利已經十分貼近了。
對麵的趙冰玉已經完全摸不著頭腦否則以她的性格早就出手了，她越是不出手龍小雨就越是刺激她，她就越是被動不利。
趙冰玉沒有迴應，她從小到大太過順利她更相信狹路相逢勇者勝。這是一句婦孺皆知的名句，但是卻極少有人知道這句話的下半句才是真正的精髓。
這句話出自《史記?廉頗藺相如列傳》”，意思說的是趙奢，戰國末期趙國名將。主要活動於趙惠文王時期。初為田部吏,以法治租,得平原君賞識，被薦舉主管國賦收入，頗有成效。周赧王四十六年因秦攻趙閼與甚急，諸將懾於道遠險狹，不願領兵往救,趙奢認為此種戰勢猶如“兩鼠鬥於穴中，將勇者勝”，遂受命為將率軍救閼與。
以攻其不備的方略，西出邯鄲30裏即滯留不進，就地築壘，造成不敢與秦交戰的假象，並借秦間之口使秦軍難料趙軍意圖,反以趙軍為怯弱。隨即卷甲疾行二日一夜趕至距閼與50裏地,嚴陣以待秦軍，並搶先攻占北山高地，以有利地形發動反攻，大敗秦軍,解閼與之圍，因功受封馬服君，與廉頗、藺相如同位。
其實這句話的完整版本是“狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝”。華府民族之所以優秀，不僅僅在於她勤勞、勇敢，而且在於她的智慧。這種智慧在曆代謀士身上得到了典型的體現。這裏所說的謀士，不是指會耍點小聰明的人，而是指為上司出謀劃策、能謀善斷，成就了一番大事業的謀略家。
在一個競爭激烈的時代，謀略比勇猛顯得更重要。上陣殺敵衝鋒陷陣需要莫大的勇氣，但是也需要對尚未發生的事件的敏銳預測和隨機最應變判斷；這樣讓自己已於不敗之地。
曆史上，許多將帥帝王並不是學富五車的飽學之士，但卻往往能料事如神，出奇製勝，建立起強大的帝國。其中最典型的就是“劉邦”。他沒有韓信的英勇。蕭何的多智。但卻有他們都沒有的謀略。所以要他才能成為一代開國帝王。有入朱元璋等。華府自古以來就十分重視謀略，視謀略為國家興亡、事業成敗的關鍵。
“狹路相逢勇者勝，勢均力敵謀者成。”這都強調了謀略的重要。謀略與通常的道德觀念是格格不入的。道德觀念溫情脈脈，而謀略則顯得嚴酷和冷峻。這是因為，謀略麵對的是敵對營壘，而不是親朋好友，所以總是“策劃於密室”，唯恐讓外人知道。
從這個意義上來說，就是“陰謀”。泄謀曆來為兵家之大忌。但是，這裏所說的謀略，要比一般陰險小人的陰謀詭計高明和博大，而且麵對的主要是敵對營壘，故能為大家所接受和欣賞，視之為製勝的必要手段。華府曆史上存在著發達的謀略文化。它是華府大文化的一部分，文化蘊含十分深厚。
仔細研究春秋戰國時期的曆史舞台就不難發現，活躍於舞台上的主要就是一些謀士。他們四處遊說，兜售自己富國強兵、克敵製勝的謀略，希求一用。當他們不能被任用時，就顯得淒淒惶惶，就苦惱，就“孤憤”。華府的謀略文化與西方的宗教文化不同，強調的是人事，是“治國安邦平天下”，強國富民。
正因如此，一些謀略家對推動華府曆史的發展起到有益的作用。
二謀士們都有幾個非常典型的共同的特點。
第一是功利性，或稱之為實用性。他們設謀都是以利害為出發點，目標是奪取勝利。為了實現這種目標，他們對天、地、人及各種事物的考察都帶有功利化的色彩。
第二是競爭性。謀士最活躍的時期就是競爭最激烈的時期。為了進取，為了克敵製勝，謀士的謀略就閃爍起耀眼的光彩。
第三是靈活性，或稱之為隨機性。對於謀士來說，任何理論和經驗都隻具有相對的、有限的意義。他們更主要的是依靠對形勢的了解和直覺，在錯綜複雜和瞬息萬變的情況下獻計獻策，以出奇製勝。
第四保密性。謀士們都是密謀策劃，泄密就意味著失敗。由於謀士個人接受的教育和信仰不同，其謀略也表現出不同的特色。
例如，儒家以攻心為上，實際上就是將道德功利化。法家則較為嚴苛和冷酷，像吳起為了贏得魯國信任而“殺妻求將”，這在儒家士人中就難以找到。道家更講究以靜製動，以柔克剛。魏晉時期崇尚黃老，王導和謝安都持之以靜，緩和了南北士族和新舊士族之間的矛盾，使東晉政權獲得百餘年的安寧。
曆代謀士所表現出來的謀略和智慧，對華府社會產生了極其深刻的影響，成為華府人民文化生活的重要內容。因此趙冰玉很清楚無論自己多麽渴望和迫不及待的搶先出手也不能出手，她很清楚龍小雨在跟她鬥智謀，她們之間的這場冰火大戰絕非簡單的勇氣和勇力之爭。
說實話起初他對眼前的兩個女孩期望並不大，他身邊太多厲害美女角色了他都有些麻木了，他身邊有龍族聖女有楚墓人姐姐有殺人不眨眼的大黑二黑有絕世聰明的淩雨晴他真的不需要再多聰明的女孩了。
結果他很快就發現自己的想法很幼稚，龍族世界隱藏於正常世界當中人外有人天外有天，他所見到的還太少他就像是一隻青蛙坐井觀天。
所以此刻的他已經收斂心神專心觀察認真對待。
龍小雨喊著自己要出手卻並不出手至少從表麵上看他是在刺激趙冰玉等待對方出手，她的招式還是防守反擊，因為她並沒有一擊必中的把握，到現在為止唐陽羽都不認為龍小雨能夠召喚出龍火之力。
可她身上卻看不到一點驚慌和恐懼，隻有一個人心裏有著絕對把握的時候才會做出這種表現，既然她還沒有修煉成龍火之力那她的信心和底氣到底來源自哪裏呢？
如果換成一般人唐陽羽會認為她在虛張聲勢而已，都是假的，但是此情此景龍小雨的信心卻絕對假不了，一旦是假的她百分之二百死路一條，哪怕唐陽羽想要出手救她都來不及，她還那麽年輕她絕對不想死，更不能死在龍冰家族之人手下。
所以唐陽羽才感到有趣，他找不到答案的事情他才覺得有趣，一眼就能看穿他會索然無味，隻是對於龍小雨來說絕不是為了讓那個家夥看起來有趣才留下來決鬥的。
這一切都在她的計劃之中，現在的情景跟她之前預料的簡直一模一樣，她就是在扮豬吃老虎，她成功的騙過了唐陽羽也精彩的騙過了趙冰玉。
如果她從頭到尾都不堪一擊那麽沒人會相信她，如果她從一開始就亮出王牌武器那就等於暴露了先機，隻有像現在這樣對她才最有利，她知道她距離勝利已經十分貼近了。
對麵的趙冰玉已經完全摸不著頭腦否則以她的性格早就出手了，她越是不出手龍小雨就越是刺激她，她就越是被動不利。
趙冰玉沒有迴應，她從小到大太過順利她更相信狹路相逢勇者勝。這是一句婦孺皆知的名句，但是卻極少有人知道這句話的下半句才是真正的精髓。
這句話出自《史記?廉頗藺相如列傳》”，意思說的是趙奢，戰國末期趙國名將。主要活動於趙惠文王時期。初為田部吏,以法治租,得平原君賞識，被薦舉主管國賦收入，頗有成效。周赧王四十六年因秦攻趙閼與甚急，諸將懾於道遠險狹，不願領兵往救,趙奢認為此種戰勢猶如“兩鼠鬥於穴中，將勇者勝”，遂受命為將率軍救閼與。
以攻其不備的方略，西出邯鄲30裏即滯留不進，就地築壘，造成不敢與秦交戰的假象，並借秦間之口使秦軍難料趙軍意圖,反以趙軍為怯弱。隨即卷甲疾行二日一夜趕至距閼與50裏地,嚴陣以待秦軍，並搶先攻占北山高地，以有利地形發動反攻，大敗秦軍,解閼與之圍，因功受封馬服君，與廉頗、藺相如同位。
其實這句話的完整版本是“狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝”。華府民族之所以優秀，不僅僅在於她勤勞、勇敢，而且在於她的智慧。這種智慧在曆代謀士身上得到了典型的體現。這裏所說的謀士，不是指會耍點小聰明的人，而是指為上司出謀劃策、能謀善斷，成就了一番大事業的謀略家。
在一個競爭激烈的時代，謀略比勇猛顯得更重要。上陣殺敵衝鋒陷陣需要莫大的勇氣，但是也需要對尚未發生的事件的敏銳預測和隨機最應變判斷；這樣讓自己已於不敗之地。
曆史上，許多將帥帝王並不是學富五車的飽學之士，但卻往往能料事如神，出奇製勝，建立起強大的帝國。其中最典型的就是“劉邦”。他沒有韓信的英勇。蕭何的多智。但卻有他們都沒有的謀略。所以要他才能成為一代開國帝王。有入朱元璋等。華府自古以來就十分重視謀略，視謀略為國家興亡、事業成敗的關鍵。
“狹路相逢勇者勝，勢均力敵謀者成。”這都強調了謀略的重要。謀略與通常的道德觀念是格格不入的。道德觀念溫情脈脈，而謀略則顯得嚴酷和冷峻。這是因為，謀略麵對的是敵對營壘，而不是親朋好友，所以總是“策劃於密室”，唯恐讓外人知道。
從這個意義上來說，就是“陰謀”。泄謀曆來為兵家之大忌。但是，這裏所說的謀略，要比一般陰險小人的陰謀詭計高明和博大，而且麵對的主要是敵對營壘，故能為大家所接受和欣賞，視之為製勝的必要手段。華府曆史上存在著發達的謀略文化。它是華府大文化的一部分，文化蘊含十分深厚。
仔細研究春秋戰國時期的曆史舞台就不難發現，活躍於舞台上的主要就是一些謀士。他們四處遊說，兜售自己富國強兵、克敵製勝的謀略，希求一用。當他們不能被任用時，就顯得淒淒惶惶，就苦惱，就“孤憤”。華府的謀略文化與西方的宗教文化不同，強調的是人事，是“治國安邦平天下”，強國富民。
正因如此，一些謀略家對推動華府曆史的發展起到有益的作用。
二謀士們都有幾個非常典型的共同的特點。
第一是功利性，或稱之為實用性。他們設謀都是以利害為出發點，目標是奪取勝利。為了實現這種目標，他們對天、地、人及各種事物的考察都帶有功利化的色彩。
第二是競爭性。謀士最活躍的時期就是競爭最激烈的時期。為了進取，為了克敵製勝，謀士的謀略就閃爍起耀眼的光彩。
第三是靈活性，或稱之為隨機性。對於謀士來說，任何理論和經驗都隻具有相對的、有限的意義。他們更主要的是依靠對形勢的了解和直覺，在錯綜複雜和瞬息萬變的情況下獻計獻策，以出奇製勝。
第四保密性。謀士們都是密謀策劃，泄密就意味著失敗。由於謀士個人接受的教育和信仰不同，其謀略也表現出不同的特色。
例如，儒家以攻心為上，實際上就是將道德功利化。法家則較為嚴苛和冷酷，像吳起為了贏得魯國信任而“殺妻求將”，這在儒家士人中就難以找到。道家更講究以靜製動，以柔克剛。魏晉時期崇尚黃老，王導和謝安都持之以靜，緩和了南北士族和新舊士族之間的矛盾，使東晉政權獲得百餘年的安寧。
曆代謀士所表現出來的謀略和智慧，對華府社會產生了極其深刻的影響，成為華府人民文化生活的重要內容。因此趙冰玉很清楚無論自己多麽渴望和迫不及待的搶先出手也不能出手，她很清楚龍小雨在跟她鬥智謀，她們之間的這場冰火大戰絕非簡單的勇氣和勇力之爭。