不要參湯從此成了唐陽羽的口頭禪,因為淩家大小姐給他留下的陰影太大了.
天狼沒有親見可是也基本上能感同身受,她現在知道他剛才受到了非人的迫害,自願受了非人迫害,因為他喜歡那個漂亮女孩.
所以她做的東西哪怕是毒藥他都會毫不猶豫的笑著吃下去,裝作津津有味的樣子,哪怕代價是最後死掉.
她可不認為這樣的男人很癡情很感動,她認為這樣的男人就是一頭蠢豬.
蠢的不可救藥,她不喜歡這麽愚蠢的人.
她內心深處對眼前的男人是鄙視的,但是她還是要給他做飯,她分得清大局.
唐陽羽陰影真是太大了.他直接跟著天狼重新來到廚房,天狼覺得他可憐又可恨,現在19歲的他就像是個八九歲在廚房裏偷油吃的小老鼠,小孩子.
她也不搭理他,不想跟這種自討苦吃愚蠢的人說話.
他應該很清楚自己身上的重擔和職責,他怎麽能這麽不珍惜自己的身體呢?他怎麽能因為一個女人就不顧自己的生命呢.
天狼知道他的癡情可是沒想到他這麽白癡和不自重,但這恰恰是人類所有性格當中最難改變的一種.
因此她內心深處開始升騰起一股殺氣,殺了淩雨晴的殺氣,否則美人會變成唐陽羽的英雄塚.
唐陽羽正在運用道法自然調整身體,立刻感覺到了她極力隱藏的殺氣,這股殺氣完全不是針對他,他笑了,他不怪她,“不要有任何想要殺死淩雨晴的想法，我知道我自己是誰也知道自己該做什麽事，兩者並不矛盾。”
他算是脾氣好了，如果換做別人他也早就殺人了。
天狼迴頭看看他，“放心，我要是真想殺死你的美人就不會當著你的麵展露殺氣了，我隻是吃驚於你居然也是個會被女人影響控製的白癡。”
“還有你自己本身就有心事，心不在焉的，就不用監督我或者強行跟我說話了，我不需要，你不要把我當作另一個女人看待。”
天狼這種女人好接觸多了，唐陽羽拉了一把椅子坐在廚房，廚房不大卻很溫馨，他的確有心事，他還在想著大昆侖。
在《大荒南經》中記載了我們現在仍很熟悉的幾座山，它們是巫山、襄山、宋山、天台高山和嶽山。《山海經》的巫山有兩座，一座在昆侖山旁，又名靈山。一座在重慶以東緊挨湖北的長江北岸，即現在的巫山縣和巫溪縣境內的大山，直到現在這個區域仍保留有大量巫文化的遺跡。這裏的巫山就是指重慶東部的巫山。襄山和宋山都在如今湖北省內，天台山在成都平原西麵，屬邛崍山脈靠近平原的尾部區域，天台高山即指邛崍山脈的主峰，嶽山就是現在陝西寶雞市的嶽山，又叫吳山。
這些山峰都在大荒之中，換句話說都在離海岸很遠的海中，可見當時海水浸溢的範圍有多大。《海外東經》中說:“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之”。漢水指漢江，發源於陝西省漢中市，這裏表明帝顓頊及九個妃嬪葬於漢中的鮒魚山。根據清朝畢沅解說，鮒魚山在漢朝設置的沔縣，即今天漢中勉縣地域。帝顓頊葬於今日勉縣地域可能性很大。而在《大荒北經》中，附禺山卻是在“東北海之外，大荒之中，說明在大荒時期漢中區域的海水還是很大的。
《大荒南經》中還記載道:“帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。”這說明什麽呢？說明中華上一次文明毀滅後，中華文明第二次文明的起源地就是山，而不是什麽黃河或長江。一般來說，古帝王埋葬的地方，一般都是當時國家的政治、經濟和文化中心。黃帝的陵墓在昆侖山附近的軒轅之丘，《海內北經》中還寫道:“帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆侖東北。”說明中國的西部是中華第二次文明最早的發源地。從帝顓頊葬於漢中，帝堯、帝嚳、帝舜都集中葬於嶽山來看，陝西的漢中和寶雞地區也應該是中華文明重要的發源地之一。甚至有可能後來夏朝的首都都在寶雞地區。
《山海經》也說帝舜葬於湖南九嶷山，這種說法並不矛盾，也許帝舜的陵墓後來又遷藏於嶽山，或嶽山是衣冠塚也有可能。當時的平原等低窪處都還在大水中，不可能成為文明的發源地。從皇帝時期的逐鹿之戰”和阪泉之戰”來看，兩次大戰都先後發生在山區，都有海拔2000米以上的高山，就是最好的說明。這時期，北方的海水逐漸退去，一些山地開始露出海麵，北方的海水南流引發第二次我國中部和南方水位上漲，南方的土地麵積不斷縮小，北方剛露出海麵的土地成了各個部落爭奪的焦點。於是戰爭就開始了。我們現在發現，在成都平原地下的地層中到處是沙和鵝卵石，有的地方深達數百米，可能就是那個時期被海水衝擊而成的。
成都平原的海水估計到3000年前才退去，這時才有金沙人出來活動，建立了金沙文明，但由於水患仍不斷，因此，金沙文明最後還是毀於洪水。與4300年前浙江餘姚良渚文化遺址相距不遠的馬橋文化遺址，約是三千年前的文化遺址，這說明到三千年前左右，浙江這個區域才基本上脫離海水。一般認為，廣漢三星堆文明的下限在三千多年前，這種結論基本可以排除，因為4300年前到3000多年前，成都平原還是一片汪洋。
三星堆文明的時間下限應在4300年前，隻能是在磁極倒轉之前更古老的文明。另外，《山海經》通篇沒有蜀人或蜀國的記錄，這正常嗎？一般來說，《山經》是寫山的，《海經》是寫國家和民族的，《海經》通篇找不到蜀人或蜀國的任何記錄，說明在3600多年前，四川西部幾乎還是無人區。相反書中卻多次提到巴人，第一次是在《大荒南經》中提到巫山天帝的仙藥，第二次在《海內南經》中提到巴蛇食象，第三次在《海內經》中提到“巴國”，並認為巴人是伏羲的第四代後裔。
估計是後來四川西部有了人後，才統稱巴蜀。一般認為，古印度文明時代是從公元前1000年後期的吠陀時代開始的，也說明兩河流域，在3000年前才從海水中脫離出來，這與我國的情況基本類似。在這之前的印度河遠古文明一一哈拉帕文明也不可能是時間下限為3750年前的文明，隻能是時間下限為4300年前的文明，因為4300年前到3600年前，兩河流域還是汪洋一片。
曆史的疑團從來不好解密，絕大部分永遠都不會再有答案，唐陽羽卻必須在這紛繁複雜之中用自己有限的生命去解鎖，還要拯救。
是的，天狼說的對，他是個拯救者，他必須活下去，首先。
天狼沒有親見可是也基本上能感同身受,她現在知道他剛才受到了非人的迫害,自願受了非人迫害,因為他喜歡那個漂亮女孩.
所以她做的東西哪怕是毒藥他都會毫不猶豫的笑著吃下去,裝作津津有味的樣子,哪怕代價是最後死掉.
她可不認為這樣的男人很癡情很感動,她認為這樣的男人就是一頭蠢豬.
蠢的不可救藥,她不喜歡這麽愚蠢的人.
她內心深處對眼前的男人是鄙視的,但是她還是要給他做飯,她分得清大局.
唐陽羽陰影真是太大了.他直接跟著天狼重新來到廚房,天狼覺得他可憐又可恨,現在19歲的他就像是個八九歲在廚房裏偷油吃的小老鼠,小孩子.
她也不搭理他,不想跟這種自討苦吃愚蠢的人說話.
他應該很清楚自己身上的重擔和職責,他怎麽能這麽不珍惜自己的身體呢?他怎麽能因為一個女人就不顧自己的生命呢.
天狼知道他的癡情可是沒想到他這麽白癡和不自重,但這恰恰是人類所有性格當中最難改變的一種.
因此她內心深處開始升騰起一股殺氣,殺了淩雨晴的殺氣,否則美人會變成唐陽羽的英雄塚.
唐陽羽正在運用道法自然調整身體,立刻感覺到了她極力隱藏的殺氣,這股殺氣完全不是針對他,他笑了,他不怪她,“不要有任何想要殺死淩雨晴的想法，我知道我自己是誰也知道自己該做什麽事，兩者並不矛盾。”
他算是脾氣好了，如果換做別人他也早就殺人了。
天狼迴頭看看他，“放心，我要是真想殺死你的美人就不會當著你的麵展露殺氣了，我隻是吃驚於你居然也是個會被女人影響控製的白癡。”
“還有你自己本身就有心事，心不在焉的，就不用監督我或者強行跟我說話了，我不需要，你不要把我當作另一個女人看待。”
天狼這種女人好接觸多了，唐陽羽拉了一把椅子坐在廚房，廚房不大卻很溫馨，他的確有心事，他還在想著大昆侖。
在《大荒南經》中記載了我們現在仍很熟悉的幾座山，它們是巫山、襄山、宋山、天台高山和嶽山。《山海經》的巫山有兩座，一座在昆侖山旁，又名靈山。一座在重慶以東緊挨湖北的長江北岸，即現在的巫山縣和巫溪縣境內的大山，直到現在這個區域仍保留有大量巫文化的遺跡。這裏的巫山就是指重慶東部的巫山。襄山和宋山都在如今湖北省內，天台山在成都平原西麵，屬邛崍山脈靠近平原的尾部區域，天台高山即指邛崍山脈的主峰，嶽山就是現在陝西寶雞市的嶽山，又叫吳山。
這些山峰都在大荒之中，換句話說都在離海岸很遠的海中，可見當時海水浸溢的範圍有多大。《海外東經》中說:“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之”。漢水指漢江，發源於陝西省漢中市，這裏表明帝顓頊及九個妃嬪葬於漢中的鮒魚山。根據清朝畢沅解說，鮒魚山在漢朝設置的沔縣，即今天漢中勉縣地域。帝顓頊葬於今日勉縣地域可能性很大。而在《大荒北經》中，附禺山卻是在“東北海之外，大荒之中，說明在大荒時期漢中區域的海水還是很大的。
《大荒南經》中還記載道:“帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。”這說明什麽呢？說明中華上一次文明毀滅後，中華文明第二次文明的起源地就是山，而不是什麽黃河或長江。一般來說，古帝王埋葬的地方，一般都是當時國家的政治、經濟和文化中心。黃帝的陵墓在昆侖山附近的軒轅之丘，《海內北經》中還寫道:“帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆侖東北。”說明中國的西部是中華第二次文明最早的發源地。從帝顓頊葬於漢中，帝堯、帝嚳、帝舜都集中葬於嶽山來看，陝西的漢中和寶雞地區也應該是中華文明重要的發源地之一。甚至有可能後來夏朝的首都都在寶雞地區。
《山海經》也說帝舜葬於湖南九嶷山，這種說法並不矛盾，也許帝舜的陵墓後來又遷藏於嶽山，或嶽山是衣冠塚也有可能。當時的平原等低窪處都還在大水中，不可能成為文明的發源地。從皇帝時期的逐鹿之戰”和阪泉之戰”來看，兩次大戰都先後發生在山區，都有海拔2000米以上的高山，就是最好的說明。這時期，北方的海水逐漸退去，一些山地開始露出海麵，北方的海水南流引發第二次我國中部和南方水位上漲，南方的土地麵積不斷縮小，北方剛露出海麵的土地成了各個部落爭奪的焦點。於是戰爭就開始了。我們現在發現，在成都平原地下的地層中到處是沙和鵝卵石，有的地方深達數百米，可能就是那個時期被海水衝擊而成的。
成都平原的海水估計到3000年前才退去，這時才有金沙人出來活動，建立了金沙文明，但由於水患仍不斷，因此，金沙文明最後還是毀於洪水。與4300年前浙江餘姚良渚文化遺址相距不遠的馬橋文化遺址，約是三千年前的文化遺址，這說明到三千年前左右，浙江這個區域才基本上脫離海水。一般認為，廣漢三星堆文明的下限在三千多年前，這種結論基本可以排除，因為4300年前到3000多年前，成都平原還是一片汪洋。
三星堆文明的時間下限應在4300年前，隻能是在磁極倒轉之前更古老的文明。另外，《山海經》通篇沒有蜀人或蜀國的記錄，這正常嗎？一般來說，《山經》是寫山的，《海經》是寫國家和民族的，《海經》通篇找不到蜀人或蜀國的任何記錄，說明在3600多年前，四川西部幾乎還是無人區。相反書中卻多次提到巴人，第一次是在《大荒南經》中提到巫山天帝的仙藥，第二次在《海內南經》中提到巴蛇食象，第三次在《海內經》中提到“巴國”，並認為巴人是伏羲的第四代後裔。
估計是後來四川西部有了人後，才統稱巴蜀。一般認為，古印度文明時代是從公元前1000年後期的吠陀時代開始的，也說明兩河流域，在3000年前才從海水中脫離出來，這與我國的情況基本類似。在這之前的印度河遠古文明一一哈拉帕文明也不可能是時間下限為3750年前的文明，隻能是時間下限為4300年前的文明，因為4300年前到3600年前，兩河流域還是汪洋一片。
曆史的疑團從來不好解密，絕大部分永遠都不會再有答案，唐陽羽卻必須在這紛繁複雜之中用自己有限的生命去解鎖，還要拯救。
是的，天狼說的對，他是個拯救者，他必須活下去，首先。