出門的唐陽羽迴來了，淩雨晴也沒有一直等著他，她在休息，她本身也不是那種熱烈的性格，本身也是溫潤如玉的性子。
溫潤如玉這四個字並不是隻能形容男子才行，形容女人一樣可以。
溫潤如玉出自《國風?秦風?小戎》裏有言念君子，溫其如玉。那麽，什麽是君子？華府文化中最為深入人心的人格，便是君子。不僅如此，古代經典中對君子品格有著君子和而不同等諸多描述，最為人所津津樂道的，則是金庸《書劍恩仇錄》中那句謙謙君子，溫潤如玉。這就是君子的風姿和風采。
不僅如此，後世儒家也對君子做了更多的規範和要求，比如君子有四不:第一、君子不妄動，動必有道;第二、君子不徒語，語必有理;第三、君子不苟求，求必有義;第四、君子不虛行，行必有正。
《論語》說:君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎於言而謹於行。一個君子說話必定有其道理，他們會要求自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨隨便便，每當有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道。謠言止於智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話。
但在該說的時候也必定會說，因為應說而不說，有失於人;不應說而說，則是失言。要做個君子，必須不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語言，說話必定有理。
古有名訓:君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。君子相當愛惜自己的名譽，對於欲望有所節製，不會貪取妄求不屬於自己的東西，不會以苟且心態妄想獲利，更不會落井下石，謀求私人利益，豪取強奪。一個君子假如有所求，一定是為了國家、為了社會、為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。
如果是一個君子，他的一言一行都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮:這個行為會傷害到他人嗎?這件事情會對別人不利嗎?想清楚了，他才會有所行動。所以君子的行為必定合乎正道。就是要講真實的語言，要起正直的念頭，要說正直的話、做正直的事、修正直的為。
唐陽羽和淩雨晴都擔得上溫潤如玉這四個字，他們行的都是正道。
“迴來了，要喝碗參湯麽？”淩雨晴剛好醒來，不是心有靈犀的醒來，是一種平常的巧合，兩人也不會對此做過多解讀。
兩個溫潤如玉的人在一起相處少了很多凡事的煩惱。
“參湯？我長這麽大都沒喝過……記得上次外婆給我煮了參湯，結果我臨時有事走了沒喝到……你的手藝過關麽？”唐陽羽表現的真實而頑皮。
“應該還可以，從小就看著外婆煮怎麽也學會了。”淩雨晴略微有點不好意思，這不怪眼前的家夥懷疑，她的確不是那種煮酒調羹的女子，她甚至有點討厭廚房的煙火氣，雖然認識這家夥以後有所改觀，可是她距離一個好的廚娘的距離還有很遠很遠，而且很有可能這輩子也趕不上達不到了。
“那要不要我跟你一起煮？”唐陽羽主動請纓，他的手藝也不怎麽樣，他隻是從小無奈必須得生火做飯而已。
強在一個熟練。
“算了，你先休息一下吧，你看起來像個雪人。”淩雨晴有點狡猾的輕輕一笑轉身去找廚房了，廚房裏有人參，她問過了，無意中問的。
她不打算在這裏太拘束，很大一部分原因是這裏的主人是兩個跟她年紀相仿的女孩，所以相處起來怎麽都要自在不少。
“參湯……參湯……”淩雨晴走後房間裏又剩下唐陽羽一個人，他當然像個雪人，因為他第三次觀天象在雪裏站了足足兩個多小時。
好在他得到了自己想要的推算和具體時辰。
他脫去外衣打掉積雪，嘴角閃過一抹幸福的笑容，參湯對他來說有點過於貴重了，但眼下他很快就能喝到，還是淩雨晴親自下廚。
他不能不美滋滋的。
人參是地球發展史第三紀古老的孑遺植物，人稱植物活化石。
這個觀點，源於華府著名的具有國際聲譽的植物學家、2007年國家最高科學技術獎得主之一吳征鎰院士的著述。他說,人參屬植物起源於第三紀古熱帶山區的“東亞”、“北美”分布的植物區係成分，屬的現代分布中心在華府西南部。洲際間斷分布的情況說明了人參屬的古老性。
從種的分布來看，產於華府東北、朝鮮北部以及蘇聯遠東地區的人參和產於北美東海岸的西洋參可能很早就同這一分布中心相隔離，它們在各自的分布區沒有得到進一步的發展，第四紀冰川又大大縮小了分布範圍，使它們僅作為古老的孑遺植物而殘存著。
這裏的“第三紀”是什麽概念呢？
地質年代新生代的第一個紀。紀,次於“代”一級的地質年代單位。本紀分為老第三紀和新第三紀。老第三紀約開始於6700萬年前，結束於2500萬年前；新第三紀約開始於2500萬年前，結束於250萬年前。新第三紀又分為在中新世和上新世。
哺乳類、鳥類以及被子植物繁盛。人參屬於被子植物，即距今2500萬年前地球上被子植物中就有人參了，換言之，人參的自然史是2500萬年。所謂孑遺植物，即遺留、餘剩的植物。
在地球上大約1000萬-3000萬的物種中，隻有140萬已經被命名或被簡單地描述過。在這1000萬-3000萬種中，已經有四分之一的生物滅絕。僅1975-2000年短短25年就有50-100萬種物種消亡，“人參是地球發展史第三紀幸存下來的古老植物”，更是通俗準確的表述。
人參經過2500萬年的嚴峻考驗，堅強地存活至今，足見人參生命力之頑強，是名副其實的長壽神草。人類吃了長壽神草，必然延年益壽了。
人參的藥用價值很高，全草入藥，馳名世界
其實老爺子快要離開的時候李梅不知道從哪裏淘來了一棵野生人參然後給老頭子熬了參湯，老頭子因此多活了大半個月。
所以唐陽羽對於參湯的印象十分之好，甚至有時候會幼稚的想如果家裏富裕一點，如果老頭子肯放他出去用修複的手藝賺錢，那麽多買些人參熬湯老頭子就不會死了，至少還能多活個三五八年。
老頭子活著再討厭也比死了的好。
他到現在偶爾還會這麽懷念可以續命的參湯，隻是他現在喝參湯不是續命，是純粹的進補，因為他不再如以前在雷州小島那麽貧窮。
溫潤如玉這四個字並不是隻能形容男子才行，形容女人一樣可以。
溫潤如玉出自《國風?秦風?小戎》裏有言念君子，溫其如玉。那麽，什麽是君子？華府文化中最為深入人心的人格，便是君子。不僅如此，古代經典中對君子品格有著君子和而不同等諸多描述，最為人所津津樂道的，則是金庸《書劍恩仇錄》中那句謙謙君子，溫潤如玉。這就是君子的風姿和風采。
不僅如此，後世儒家也對君子做了更多的規範和要求，比如君子有四不:第一、君子不妄動，動必有道;第二、君子不徒語，語必有理;第三、君子不苟求，求必有義;第四、君子不虛行，行必有正。
《論語》說:君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎於言而謹於行。一個君子說話必定有其道理，他們會要求自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨隨便便，每當有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道。謠言止於智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話。
但在該說的時候也必定會說，因為應說而不說，有失於人;不應說而說，則是失言。要做個君子，必須不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語言，說話必定有理。
古有名訓:君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。君子相當愛惜自己的名譽，對於欲望有所節製，不會貪取妄求不屬於自己的東西，不會以苟且心態妄想獲利，更不會落井下石，謀求私人利益，豪取強奪。一個君子假如有所求，一定是為了國家、為了社會、為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。
如果是一個君子，他的一言一行都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮:這個行為會傷害到他人嗎?這件事情會對別人不利嗎?想清楚了，他才會有所行動。所以君子的行為必定合乎正道。就是要講真實的語言，要起正直的念頭，要說正直的話、做正直的事、修正直的為。
唐陽羽和淩雨晴都擔得上溫潤如玉這四個字，他們行的都是正道。
“迴來了，要喝碗參湯麽？”淩雨晴剛好醒來，不是心有靈犀的醒來，是一種平常的巧合，兩人也不會對此做過多解讀。
兩個溫潤如玉的人在一起相處少了很多凡事的煩惱。
“參湯？我長這麽大都沒喝過……記得上次外婆給我煮了參湯，結果我臨時有事走了沒喝到……你的手藝過關麽？”唐陽羽表現的真實而頑皮。
“應該還可以，從小就看著外婆煮怎麽也學會了。”淩雨晴略微有點不好意思，這不怪眼前的家夥懷疑，她的確不是那種煮酒調羹的女子，她甚至有點討厭廚房的煙火氣，雖然認識這家夥以後有所改觀，可是她距離一個好的廚娘的距離還有很遠很遠，而且很有可能這輩子也趕不上達不到了。
“那要不要我跟你一起煮？”唐陽羽主動請纓，他的手藝也不怎麽樣，他隻是從小無奈必須得生火做飯而已。
強在一個熟練。
“算了，你先休息一下吧，你看起來像個雪人。”淩雨晴有點狡猾的輕輕一笑轉身去找廚房了，廚房裏有人參，她問過了，無意中問的。
她不打算在這裏太拘束，很大一部分原因是這裏的主人是兩個跟她年紀相仿的女孩，所以相處起來怎麽都要自在不少。
“參湯……參湯……”淩雨晴走後房間裏又剩下唐陽羽一個人，他當然像個雪人，因為他第三次觀天象在雪裏站了足足兩個多小時。
好在他得到了自己想要的推算和具體時辰。
他脫去外衣打掉積雪，嘴角閃過一抹幸福的笑容，參湯對他來說有點過於貴重了，但眼下他很快就能喝到，還是淩雨晴親自下廚。
他不能不美滋滋的。
人參是地球發展史第三紀古老的孑遺植物，人稱植物活化石。
這個觀點，源於華府著名的具有國際聲譽的植物學家、2007年國家最高科學技術獎得主之一吳征鎰院士的著述。他說,人參屬植物起源於第三紀古熱帶山區的“東亞”、“北美”分布的植物區係成分，屬的現代分布中心在華府西南部。洲際間斷分布的情況說明了人參屬的古老性。
從種的分布來看，產於華府東北、朝鮮北部以及蘇聯遠東地區的人參和產於北美東海岸的西洋參可能很早就同這一分布中心相隔離，它們在各自的分布區沒有得到進一步的發展，第四紀冰川又大大縮小了分布範圍，使它們僅作為古老的孑遺植物而殘存著。
這裏的“第三紀”是什麽概念呢？
地質年代新生代的第一個紀。紀,次於“代”一級的地質年代單位。本紀分為老第三紀和新第三紀。老第三紀約開始於6700萬年前，結束於2500萬年前；新第三紀約開始於2500萬年前，結束於250萬年前。新第三紀又分為在中新世和上新世。
哺乳類、鳥類以及被子植物繁盛。人參屬於被子植物，即距今2500萬年前地球上被子植物中就有人參了，換言之，人參的自然史是2500萬年。所謂孑遺植物，即遺留、餘剩的植物。
在地球上大約1000萬-3000萬的物種中，隻有140萬已經被命名或被簡單地描述過。在這1000萬-3000萬種中，已經有四分之一的生物滅絕。僅1975-2000年短短25年就有50-100萬種物種消亡，“人參是地球發展史第三紀幸存下來的古老植物”，更是通俗準確的表述。
人參經過2500萬年的嚴峻考驗，堅強地存活至今，足見人參生命力之頑強，是名副其實的長壽神草。人類吃了長壽神草，必然延年益壽了。
人參的藥用價值很高，全草入藥，馳名世界
其實老爺子快要離開的時候李梅不知道從哪裏淘來了一棵野生人參然後給老頭子熬了參湯，老頭子因此多活了大半個月。
所以唐陽羽對於參湯的印象十分之好，甚至有時候會幼稚的想如果家裏富裕一點，如果老頭子肯放他出去用修複的手藝賺錢，那麽多買些人參熬湯老頭子就不會死了，至少還能多活個三五八年。
老頭子活著再討厭也比死了的好。
他到現在偶爾還會這麽懷念可以續命的參湯，隻是他現在喝參湯不是續命，是純粹的進補，因為他不再如以前在雷州小島那麽貧窮。