杏花村，杏花村，他的妻子名字也有一個花，叫楚青花。
楚青花是個奇怪又奇特的名字，沒錯他妻子也姓楚。
最後來無影去無蹤，直到妻子離他而去他彩幕然發現自己的愛情和婚姻就像是一場美夢一樣，他可能從未了解過他的妻子。
她到底是誰？
楚，楚伊的楚，楚青花是真名字麽？
楚青花也是楚墓後人麽？
他迴過杏花村去找自己的妻子，並且還在那裏住了一個多月，最後是京大副校長親自帶人把他押迴京城繼續上課的。
也就是混日子。
京大副校長也不是自己願意去押送的，是楚家的意思，這樣讓楚千杯會覺得自己還有些意義，還有人要，楚家這種隱秘大家自然覺得他這樣很丟人。
不會親自出麵處理。
讓學校出麵最好不過。
楚千杯是何其聰明之人，這樣的事他一眼就能看穿，可他從不說穿，繼續喝酒繼續宿醉繼續在京大混日子，繼續尋找思念自己的妻子楚青花。
……
“哈哈，是啊，小道士沒膽子怕打雷，二黑比你勇敢多了，二黑不怕打雷。”
“喝酒，喝酒，何以解憂？唯有杏花村！”
楚千杯看著眼前的兩個小孩子笑了，笑的很豪爽，一點都不害怕更不擔心隔壁包間裏的五個梅林巫師，他們就是甕中之蹩。
他從未把他們放在眼裏。
從未。
兩個孩子才不把他當迴事，在孩子眼裏他就是個酒鬼，不可救藥的酒鬼。不過剛才那句誇讚還是讓二黑心裏舒服不少，隨之也不害怕了。
九歲的小孩子本來就是來的快去的更快。
很快二黑就重新對小道士鄙視起來，剛好這會上來了一個菜，小雞燉蘑菇。這不是關中菜，現在這個時候來飯店吃飯也不是可以自己隨便點，是飯店剩下什麽就吃什麽。
本來小雞燉蘑菇是老板自己燉來吃的，看著一大兩小挺可憐的，尤其是那個瘦的皮包骨的小女孩，心一軟就給端了上來。
“喝雞湯，先，暖暖身子。”老板很熱情。
二黑怎麽會客氣？
她站到椅子上等不及老板幫手自己動手豐衣足食，像個小老虎一樣，像是好幾天沒吃飯一般。要不是三個人表現的還算親近老板都以為是楚千杯拐賣兒童呢。
小道士還算有禮貌先給楚千杯盛了碗熱乎乎的雞湯然後自己再來，不過他心裏還是放不下剛才的故事，於是看著醉貓喝的起興重新鼓搗。
“楚老師……接著講講關中人唄……”
居然是很乖巧的樣子。
楚千杯看了他一眼，“小道士，你平常也沒這麽好學，真的是有感而發？”
楚千杯開始懷疑，他越喝酒越清醒，不喝酒反而糊塗，他喝酒絕不會耽誤事，反而是不喝酒的時候總是壞事。
這可能也是唐陽羽一直滿世界給他找好酒供著的原因之一。
“中原王道之地，華夏第一龍脈之地，神狼族百人族盤踞千年之地，我怎麽可能不動心？這是我第一次來關中，肯定特別想多知道一些。”
小道士說的很嚴肅很正經。
楚千杯放下大酒壺，點點頭，眯起眼睛，“好吧，那就接著講講關中人……剛才講到哪了？”
“想起來了，其實“窩枼”一詞要分開來講。“窩”就是呆在某一處不挪窩，同時也有“窩心”之義；“枼”就是記述家族譜係的薄木片。躺在家族譜係上不思進取，就必然會坐吃山空。”
“所以，由“窩枼”所造成的“品麻”和“閑逸”往往深藏著某種危機。然而，就像經濟、政治、文化的發展從來具有某種不平衡性一樣，在把祖宗的“家當”還沒有“踢踏”完的一段時間裏，堅守在家門口的關中人在文化上還是會做出一些好東西的。他們把主要精力放在了頗具後現代“小型敘事”的文化創造上，如小說、詩歌、散文、書法、璽印、繪畫、鐫刻、雕塑、建築、青銅器、甲骨文、玉器、交通、中醫、農學等等。”
“關中人閑逸窩枼的文化品格還體現在日常生活的各種民俗事象中。日常生活中的民俗文化事象主要涵蓋衣食住行、送往迎來、婚喪嫁娶、節慶祭祀、地方戲劇等方麵。由於周尚火德，秦尚水德，陝西人民在衣著上主要是喜慶熱烈的紅色和肅穆凝重的皂色。”
“同時，由於受“天子的選民”意識的影響，他們還普遍崇尚黃色。老者多半會在腰間係上一條黃腰帶，以示這個身份特色。而善於駕車和養馬的秦人又發展了發達的服飾文化，加上威嚴厚重的皂色衣著的匹配，在此基礎上就形成了獨具關中大地地域特色的社會服飾文化。”
“接下來是什麽？接下來是關中人的正統耿介，用心做事的關中人，在千百年來的政治實踐中，把天地正氣內化為自身的“大體”品性。很有趣吧？”
“關中人中庸正統的文化性格主要從醫、食、政和個體人格四方麵來體現。秦地多良醫。關中醫者的傑出代表有岐伯、扁鵲、淳於意、孫思邈、陳堯道、武之望、王燾、李鼎銘、黃竹齋等等。他們都是熟稔“醫者易也”之哲理，追求醫政相通之境界，發誓要濟世活人的蒼生大醫。”
“中庸正統之文化品格落實在政治治理中，就是對刑罰之公平正義原則的貫徹。迴眸曆史，秦文化對“大一統”國家形態的認同，以及在認同基礎上對中央集權製的肯定，可視為王道治理價值觀念的初級版。漢代在“大一統”基礎上不斷完善的帝製、三公九卿製、郡縣製，可以視為王道治理價值觀念的完善版。秦漢以後，中國兩千年政事基本模式不曾改更。故識者歎曰：“兩千年之政，秦政也”。”
“秦人多耿介。正因為在醫食政三方麵的長期“熏染”，就養成了關中人的耿介品性。這就是表現在他們身上的以小濟大、以柔濟剛的憂患意識和“危言危行”、殷憂淑世的家國情懷。這種情懷表現在個體身上，就造成了綿延不絕的“冷娃”輩出。”
“曆史進入近現代以來，這樣的“冷娃”更是為國家的安危做出了突出貢獻。例如關中蒲城人王鼎，就是這樣的血性之士。他通過屍諫的方式上書道光皇帝，力陳香港不能割，和約不能簽，穆彰阿不能用，林則徐不能貶的道理。其慷慨激昂的殷殷陳情，幾乎成了當時的愛國宣言。比王鼎晚100年，還是蒲城人楊將軍，又用兵諫的方式演繹了比王鼎更加悲壯慘烈的愛國主題。”
小道士聽的熱血沸騰，眼神閃爍，幹淨光亮，看著越來越像唐陽羽，簡直就是一個模子刻出來的。
楚千杯停住，不講了。
菜上齊了，一共隻有三個，四個都沒湊上，他們要吃飯了，專心吃飯，然後幹正事，好戲馬上要登場了。
楚青花是個奇怪又奇特的名字，沒錯他妻子也姓楚。
最後來無影去無蹤，直到妻子離他而去他彩幕然發現自己的愛情和婚姻就像是一場美夢一樣，他可能從未了解過他的妻子。
她到底是誰？
楚，楚伊的楚，楚青花是真名字麽？
楚青花也是楚墓後人麽？
他迴過杏花村去找自己的妻子，並且還在那裏住了一個多月，最後是京大副校長親自帶人把他押迴京城繼續上課的。
也就是混日子。
京大副校長也不是自己願意去押送的，是楚家的意思，這樣讓楚千杯會覺得自己還有些意義，還有人要，楚家這種隱秘大家自然覺得他這樣很丟人。
不會親自出麵處理。
讓學校出麵最好不過。
楚千杯是何其聰明之人，這樣的事他一眼就能看穿，可他從不說穿，繼續喝酒繼續宿醉繼續在京大混日子，繼續尋找思念自己的妻子楚青花。
……
“哈哈，是啊，小道士沒膽子怕打雷，二黑比你勇敢多了，二黑不怕打雷。”
“喝酒，喝酒，何以解憂？唯有杏花村！”
楚千杯看著眼前的兩個小孩子笑了，笑的很豪爽，一點都不害怕更不擔心隔壁包間裏的五個梅林巫師，他們就是甕中之蹩。
他從未把他們放在眼裏。
從未。
兩個孩子才不把他當迴事，在孩子眼裏他就是個酒鬼，不可救藥的酒鬼。不過剛才那句誇讚還是讓二黑心裏舒服不少，隨之也不害怕了。
九歲的小孩子本來就是來的快去的更快。
很快二黑就重新對小道士鄙視起來，剛好這會上來了一個菜，小雞燉蘑菇。這不是關中菜，現在這個時候來飯店吃飯也不是可以自己隨便點，是飯店剩下什麽就吃什麽。
本來小雞燉蘑菇是老板自己燉來吃的，看著一大兩小挺可憐的，尤其是那個瘦的皮包骨的小女孩，心一軟就給端了上來。
“喝雞湯，先，暖暖身子。”老板很熱情。
二黑怎麽會客氣？
她站到椅子上等不及老板幫手自己動手豐衣足食，像個小老虎一樣，像是好幾天沒吃飯一般。要不是三個人表現的還算親近老板都以為是楚千杯拐賣兒童呢。
小道士還算有禮貌先給楚千杯盛了碗熱乎乎的雞湯然後自己再來，不過他心裏還是放不下剛才的故事，於是看著醉貓喝的起興重新鼓搗。
“楚老師……接著講講關中人唄……”
居然是很乖巧的樣子。
楚千杯看了他一眼，“小道士，你平常也沒這麽好學，真的是有感而發？”
楚千杯開始懷疑，他越喝酒越清醒，不喝酒反而糊塗，他喝酒絕不會耽誤事，反而是不喝酒的時候總是壞事。
這可能也是唐陽羽一直滿世界給他找好酒供著的原因之一。
“中原王道之地，華夏第一龍脈之地，神狼族百人族盤踞千年之地，我怎麽可能不動心？這是我第一次來關中，肯定特別想多知道一些。”
小道士說的很嚴肅很正經。
楚千杯放下大酒壺，點點頭，眯起眼睛，“好吧，那就接著講講關中人……剛才講到哪了？”
“想起來了，其實“窩枼”一詞要分開來講。“窩”就是呆在某一處不挪窩，同時也有“窩心”之義；“枼”就是記述家族譜係的薄木片。躺在家族譜係上不思進取，就必然會坐吃山空。”
“所以，由“窩枼”所造成的“品麻”和“閑逸”往往深藏著某種危機。然而，就像經濟、政治、文化的發展從來具有某種不平衡性一樣，在把祖宗的“家當”還沒有“踢踏”完的一段時間裏，堅守在家門口的關中人在文化上還是會做出一些好東西的。他們把主要精力放在了頗具後現代“小型敘事”的文化創造上，如小說、詩歌、散文、書法、璽印、繪畫、鐫刻、雕塑、建築、青銅器、甲骨文、玉器、交通、中醫、農學等等。”
“關中人閑逸窩枼的文化品格還體現在日常生活的各種民俗事象中。日常生活中的民俗文化事象主要涵蓋衣食住行、送往迎來、婚喪嫁娶、節慶祭祀、地方戲劇等方麵。由於周尚火德，秦尚水德，陝西人民在衣著上主要是喜慶熱烈的紅色和肅穆凝重的皂色。”
“同時，由於受“天子的選民”意識的影響，他們還普遍崇尚黃色。老者多半會在腰間係上一條黃腰帶，以示這個身份特色。而善於駕車和養馬的秦人又發展了發達的服飾文化，加上威嚴厚重的皂色衣著的匹配，在此基礎上就形成了獨具關中大地地域特色的社會服飾文化。”
“接下來是什麽？接下來是關中人的正統耿介，用心做事的關中人，在千百年來的政治實踐中，把天地正氣內化為自身的“大體”品性。很有趣吧？”
“關中人中庸正統的文化性格主要從醫、食、政和個體人格四方麵來體現。秦地多良醫。關中醫者的傑出代表有岐伯、扁鵲、淳於意、孫思邈、陳堯道、武之望、王燾、李鼎銘、黃竹齋等等。他們都是熟稔“醫者易也”之哲理，追求醫政相通之境界，發誓要濟世活人的蒼生大醫。”
“中庸正統之文化品格落實在政治治理中，就是對刑罰之公平正義原則的貫徹。迴眸曆史，秦文化對“大一統”國家形態的認同，以及在認同基礎上對中央集權製的肯定，可視為王道治理價值觀念的初級版。漢代在“大一統”基礎上不斷完善的帝製、三公九卿製、郡縣製，可以視為王道治理價值觀念的完善版。秦漢以後，中國兩千年政事基本模式不曾改更。故識者歎曰：“兩千年之政，秦政也”。”
“秦人多耿介。正因為在醫食政三方麵的長期“熏染”，就養成了關中人的耿介品性。這就是表現在他們身上的以小濟大、以柔濟剛的憂患意識和“危言危行”、殷憂淑世的家國情懷。這種情懷表現在個體身上，就造成了綿延不絕的“冷娃”輩出。”
“曆史進入近現代以來，這樣的“冷娃”更是為國家的安危做出了突出貢獻。例如關中蒲城人王鼎，就是這樣的血性之士。他通過屍諫的方式上書道光皇帝，力陳香港不能割，和約不能簽，穆彰阿不能用，林則徐不能貶的道理。其慷慨激昂的殷殷陳情，幾乎成了當時的愛國宣言。比王鼎晚100年，還是蒲城人楊將軍，又用兵諫的方式演繹了比王鼎更加悲壯慘烈的愛國主題。”
小道士聽的熱血沸騰，眼神閃爍，幹淨光亮，看著越來越像唐陽羽，簡直就是一個模子刻出來的。
楚千杯停住，不講了。
菜上齊了，一共隻有三個，四個都沒湊上，他們要吃飯了，專心吃飯，然後幹正事，好戲馬上要登場了。