哼,梅林的味道無法言表卻可以很明顯的感受到.
梅林巫師軍團來了.
天狼十分篤定.
她從來不會任性,她從小理智而冷靜,她是個冷血的人,盡管她外表表現出來的並不是那麽絕情.
她的本質就是冷血,到了關鍵時刻她是那種會第一時間動手殺人的人,殺除了羅綺之外的所有人,甚至迫不得已的情況下她連羅綺都可以殺.
因為神級狼王取代人級狼王本來就是再正常不過的事情.
她的身份可不是劉皇叔托孤那樣尷尬的諸葛孔明.
以史為鑒是天狼從小就學會的事情,以史為鏡可以讓她看清自己的處境地位原則決策.她看起來不是個會熟讀曆史的人,實際上她卻是.
她身份特殊,隱藏的人級狼王之上的神級狼王,這是一種奇葩的排序方式.正常族群排序肯定是神級成為領袖人級輔助,神級高高在上統治地位,人級盡心盡力忠誠.
正常的生存哲學傳承方式肯定如此.
神狼族卻反其道而行之,這其中最重要的原因在於神狼族的避世哲學,其實也是華府世界幾千年來一直存在的思想.
把最好的最精銳的隱藏起來,把上馬放在背後做支撐,把中馬拿出來示人,走向前台.這樣即便中馬有事上馬也可以在關鍵危急時刻出來收拾殘局重整河山.
如果上馬直接在台麵上那麽上馬卒則族群滅.
不得不說這也是神狼族在漫長的戰爭動蕩歲月當中形成的自己的生存哲學.
無可厚非.
更奇葩的是人級狼王居然不會知道神級狼王的存在,直到他死.
這個就有點過分了.
所以從另一個角度講天狼如今的身份又跟白帝城托孤有些類似,反著看,單方麵看,有相似的本質之處.
《三國演義》裏麵有一幕劇情十分經典，劉備在白帝城病重，臨死前將其兒子劉禪托付給了諸葛亮。其實，在真實的三國曆史中，劉備也是托孤諸葛亮的。
我們都知道，劉備死後政權盡在諸葛亮的控製之中，劉備臨死前為何托孤諸葛亮?劉備托孤的真實意圖又是什麽呢?
劉備托孤這件事，後世議論非常多。尤其劉備對諸葛亮那番意味深長的話，讓人浮想聯翩。
一種看法認為，劉備這寥寥數語，表達了他對諸葛亮的充分信任。劉備明知兒子不才，並沒有教給他用各種權術保住皇位，而是叮嚀他要象對待父親一樣對待諸葛亮，一切聽諸葛亮安排，以免不辨忠奸，危及大業；劉備深知其子無帝王之才，與其國家淪喪，還不如讓諸葛亮取而代之。
這樣的囑托，應是劉備的肺腑之言。這樣的囑托，不僅表達了劉備廣闊的胸襟和坦蕩為人，實際上也是處置蜀漢政權的最佳方式。
晉人袁宏認為“其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。”
《史記》認為，“自古托孤之主，無如昭烈之明白洞達者。”
清史學家趙翼也盛讚劉備托孤之語雲：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。”
還有一看法，以晉人孫盛為代表，他認為劉備所言乃畫蛇添足，好的作用不多，壞處倒不少。假若所托不是諸葛亮那樣的忠貞死節之臣，豈不自啟篡逆的口實，帶來禍害嗎？好在阿鬥懦弱，無猜疑之心，加之諸葛亮威望廣大，使小人無隙可乘，才沒有發生變故。
諸葛亮之為人劉備是知道的，劉備在臨終時說出那種“猜疑”的話，可見三國之世，“以譎詐相尚”，即使是劉備和諸葛亮，也不能例外。
以上兩種看法針鋒相對，各不相讓，爭執了千餘年。而天狼認為，與其揣摩劉備之言是否出自肺腑，還不如靜下心來想一想，劉備一番話對誰最有利，便可豁然開朗：第一，自古權臣輔弱主，隻要弱主一切聽命於權臣，不覬覦，不搗蛋，雙方是可以相安無事的。近在三國，曹魏數個小皇帝被廢，均與弱主不服權臣有關。
劉備死後，諸葛亮隻要輔佐，便是權臣。而阿鬥年小暗弱，必為弱主。劉備很清楚，隻要阿鬥不屈從於諸葛亮，雙方必有一番火並，而火並的結果，多半是諸葛亮獲勝。劉備不願意在他死後蜀漢內部發生這樣的事，辦法隻有一個，全力安撫劉禪，讓他象對待父親一樣對待諸葛亮，不要輕易反抗諸葛亮，求得相安無事。
同時，極力拔高諸葛亮，幹脆把話挑明，讓他死心塌地地為劉禪效命，不生二心。劉備的話，實際上對諸葛亮並無多少約束力，倒是對劉禪十分有利。劉禪憑著父親的悉心安排，雖懦弱，卻做了數十年安心皇帝，這不能不說是劉備高度政治智慧的集中體現；第二，托孤之事，古已多有，病榻前無一例外，信誓旦旦地要如何如何為主上效力。
但隨著時間的推移和形勢的變化，當時說的話大都不算了數，該做什麽就做什麽了。劉備對托孤之事當然很明白，也清楚，即使自己再如何安頓諸葛亮，已不能排除諸葛亮為勢所迫而幹出他不願看到的事。
如果諸葛亮已走到非取劉禪而代之的一步，劉備的考慮便是保全劉禪的身家性命。如果劉禪不肖，而諸葛亮又想取而代之，那就順理成章地取而代之，萬萬不可把事情做絕，將劉氏一門斬盡殺絕。
簡單地說，劉備托孤有兩層意思，一是安頓劉禪，要善待諸葛亮；一是安頓諸葛亮，要善待劉禪，必要時，可取而代之。但這兩層意思全是為了劉禪：讓劉禪善待諸葛亮，是要他服從、聽命於諸葛亮，不要雞蛋碰石頭；讓諸葛亮善待劉禪，是要諸葛亮在大權獨攬後也不要太對不住劉禪，給他必要的生存空間，讓雙方都相安無事。如果雙方果真水火不容，也不要動武，諸葛亮可平取政權，不要害劉禪身家性命。
可見，劉備對諸葛亮所雲“取而代之”之語，完全是自己的真實想法。而這個真實想法的背後，卻是冷峻的現實。既有劉備的無奈，也有對諸葛亮的不信任，更多的是對劉禪的關懷。
劉備之言真是不想說又不得不說，用心之良苦，千年而下猶覺如見。
人級狼王,神級狼王,人級狼王身死之後神級狼王還有兩種選擇,一種是即刻取而代之繼續作戰,逆轉取勝.一種則是不聲不響帶領一部分隱藏精銳遠走他方,重頭再來東山再起.
這才是神狼族生存哲學最強大的地方,也是他們延續傳承至今的根本,單從這一點上來看附近的百人族不是對手.
梅林巫師軍團來了.
天狼十分篤定.
她從來不會任性,她從小理智而冷靜,她是個冷血的人,盡管她外表表現出來的並不是那麽絕情.
她的本質就是冷血,到了關鍵時刻她是那種會第一時間動手殺人的人,殺除了羅綺之外的所有人,甚至迫不得已的情況下她連羅綺都可以殺.
因為神級狼王取代人級狼王本來就是再正常不過的事情.
她的身份可不是劉皇叔托孤那樣尷尬的諸葛孔明.
以史為鑒是天狼從小就學會的事情,以史為鏡可以讓她看清自己的處境地位原則決策.她看起來不是個會熟讀曆史的人,實際上她卻是.
她身份特殊,隱藏的人級狼王之上的神級狼王,這是一種奇葩的排序方式.正常族群排序肯定是神級成為領袖人級輔助,神級高高在上統治地位,人級盡心盡力忠誠.
正常的生存哲學傳承方式肯定如此.
神狼族卻反其道而行之,這其中最重要的原因在於神狼族的避世哲學,其實也是華府世界幾千年來一直存在的思想.
把最好的最精銳的隱藏起來,把上馬放在背後做支撐,把中馬拿出來示人,走向前台.這樣即便中馬有事上馬也可以在關鍵危急時刻出來收拾殘局重整河山.
如果上馬直接在台麵上那麽上馬卒則族群滅.
不得不說這也是神狼族在漫長的戰爭動蕩歲月當中形成的自己的生存哲學.
無可厚非.
更奇葩的是人級狼王居然不會知道神級狼王的存在,直到他死.
這個就有點過分了.
所以從另一個角度講天狼如今的身份又跟白帝城托孤有些類似,反著看,單方麵看,有相似的本質之處.
《三國演義》裏麵有一幕劇情十分經典，劉備在白帝城病重，臨死前將其兒子劉禪托付給了諸葛亮。其實，在真實的三國曆史中，劉備也是托孤諸葛亮的。
我們都知道，劉備死後政權盡在諸葛亮的控製之中，劉備臨死前為何托孤諸葛亮?劉備托孤的真實意圖又是什麽呢?
劉備托孤這件事，後世議論非常多。尤其劉備對諸葛亮那番意味深長的話，讓人浮想聯翩。
一種看法認為，劉備這寥寥數語，表達了他對諸葛亮的充分信任。劉備明知兒子不才，並沒有教給他用各種權術保住皇位，而是叮嚀他要象對待父親一樣對待諸葛亮，一切聽諸葛亮安排，以免不辨忠奸，危及大業；劉備深知其子無帝王之才，與其國家淪喪，還不如讓諸葛亮取而代之。
這樣的囑托，應是劉備的肺腑之言。這樣的囑托，不僅表達了劉備廣闊的胸襟和坦蕩為人，實際上也是處置蜀漢政權的最佳方式。
晉人袁宏認為“其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。”
《史記》認為，“自古托孤之主，無如昭烈之明白洞達者。”
清史學家趙翼也盛讚劉備托孤之語雲：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。”
還有一看法，以晉人孫盛為代表，他認為劉備所言乃畫蛇添足，好的作用不多，壞處倒不少。假若所托不是諸葛亮那樣的忠貞死節之臣，豈不自啟篡逆的口實，帶來禍害嗎？好在阿鬥懦弱，無猜疑之心，加之諸葛亮威望廣大，使小人無隙可乘，才沒有發生變故。
諸葛亮之為人劉備是知道的，劉備在臨終時說出那種“猜疑”的話，可見三國之世，“以譎詐相尚”，即使是劉備和諸葛亮，也不能例外。
以上兩種看法針鋒相對，各不相讓，爭執了千餘年。而天狼認為，與其揣摩劉備之言是否出自肺腑，還不如靜下心來想一想，劉備一番話對誰最有利，便可豁然開朗：第一，自古權臣輔弱主，隻要弱主一切聽命於權臣，不覬覦，不搗蛋，雙方是可以相安無事的。近在三國，曹魏數個小皇帝被廢，均與弱主不服權臣有關。
劉備死後，諸葛亮隻要輔佐，便是權臣。而阿鬥年小暗弱，必為弱主。劉備很清楚，隻要阿鬥不屈從於諸葛亮，雙方必有一番火並，而火並的結果，多半是諸葛亮獲勝。劉備不願意在他死後蜀漢內部發生這樣的事，辦法隻有一個，全力安撫劉禪，讓他象對待父親一樣對待諸葛亮，不要輕易反抗諸葛亮，求得相安無事。
同時，極力拔高諸葛亮，幹脆把話挑明，讓他死心塌地地為劉禪效命，不生二心。劉備的話，實際上對諸葛亮並無多少約束力，倒是對劉禪十分有利。劉禪憑著父親的悉心安排，雖懦弱，卻做了數十年安心皇帝，這不能不說是劉備高度政治智慧的集中體現；第二，托孤之事，古已多有，病榻前無一例外，信誓旦旦地要如何如何為主上效力。
但隨著時間的推移和形勢的變化，當時說的話大都不算了數，該做什麽就做什麽了。劉備對托孤之事當然很明白，也清楚，即使自己再如何安頓諸葛亮，已不能排除諸葛亮為勢所迫而幹出他不願看到的事。
如果諸葛亮已走到非取劉禪而代之的一步，劉備的考慮便是保全劉禪的身家性命。如果劉禪不肖，而諸葛亮又想取而代之，那就順理成章地取而代之，萬萬不可把事情做絕，將劉氏一門斬盡殺絕。
簡單地說，劉備托孤有兩層意思，一是安頓劉禪，要善待諸葛亮；一是安頓諸葛亮，要善待劉禪，必要時，可取而代之。但這兩層意思全是為了劉禪：讓劉禪善待諸葛亮，是要他服從、聽命於諸葛亮，不要雞蛋碰石頭；讓諸葛亮善待劉禪，是要諸葛亮在大權獨攬後也不要太對不住劉禪，給他必要的生存空間，讓雙方都相安無事。如果雙方果真水火不容，也不要動武，諸葛亮可平取政權，不要害劉禪身家性命。
可見，劉備對諸葛亮所雲“取而代之”之語，完全是自己的真實想法。而這個真實想法的背後，卻是冷峻的現實。既有劉備的無奈，也有對諸葛亮的不信任，更多的是對劉禪的關懷。
劉備之言真是不想說又不得不說，用心之良苦，千年而下猶覺如見。
人級狼王,神級狼王,人級狼王身死之後神級狼王還有兩種選擇,一種是即刻取而代之繼續作戰,逆轉取勝.一種則是不聲不響帶領一部分隱藏精銳遠走他方,重頭再來東山再起.
這才是神狼族生存哲學最強大的地方,也是他們延續傳承至今的根本,單從這一點上來看附近的百人族不是對手.