唐陽羽雖然隻有區區19歲但是他已經破了袁天罡李淳風設下的地下暗道陷阱，然後拿到了紫金權杖。
但是其實他自己內心中最佩服最視為榜樣的卻不是這兩個人。
這兩個人傳說太多名聲太大，而且給人的感覺總是飄忽不定不容易讓人親近，即便相隔了一千年兩千年也還是如此。
他最為喜歡的古代術數大師是郭璞。
在他思維混亂之際突然想起這位老先生，被稱為魏晉第一神棍的家夥。
好一個第一神棍，他的人生自然豐富多彩到不行。
同時郭璞是個很有趣很好玩的人，唐陽羽自己也是個很有趣很好玩的人，他極其聰明卻絕不勤學苦練，他情商很高不喜歡說話，但是關鍵時刻卻絕對不會吃言語之虧。
郭璞，字景純，河東聞喜縣人，西晉建平太守郭瑗之子。
東晉這名大學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師，他還是畫幅風水學鼻祖，其所著《葬經》就是最好證明。
相傳郭璞易術係從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞係得青烏子所授，有傳說青烏子即東漢張天師。郭璞是曆史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
所以才有了現在我們通常說的“風水”一詞的稱謂。
後人都視郭璞為風水史上之鼻祖，推崇其為風水術的開山祖師。《晉書》中說：“璞好經術，博學有高才”；“古文奇字，妙於陰陽曆算”；“洞五行天文卜筮之術，攘災轉禍，通致無方。雖京房、管輅不能過也。”
這是極高的評價，但是郭璞的能耐遠未如此。
郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。
郭璞代表作是《遊仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同。
《隋書經籍誌》著錄有集十七卷，明人輯有《郭弘農集》。
郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為曆代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。
在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。
郭璞是個真正的奇人,後世傳說很多,最重要的原因就是他擅長方術,通過術數計算來實現方術.
就跟現在實驗室數學實驗化學實驗一樣.
道理都是相通的.
但是郭璞生逢亂世，他隻好南下過江躲避戰禍。某年，他路經杭州塘棲，適逢大旱，河水斷流，百姓難以度日，聚在橋頭求神拜佛。見此情景，郭璞決定出手相助，經過一番踏勘，選定一塊空地，並出資雇來民工打井。沒多久，井便成了。水源豐盛，水質清甜。當地百姓感念其大恩大德，將此井稱作“郭璞井”。
郭璞滿腹經綸，通曉陰陽五行、天文地理。他為亡母選擇墓地，選址距大江不到百步，當時有人提出靠水太近了，郭璞卻稱那裏不久就會變為陸地。後果如其言，由於泥沙不斷聚集，墓地周邊數十裏都淤積成田了。
郭璞擅於占卜，據傳無不靈驗。有一迴，郭璞遵命為丞相王導占上一卦後，臉色凝重，說他有雷擊之災。王導問消災之法，郭璞告之：坐車往西數裏，可見一棵柏樹，截下與王導等高的一段樹幹，置於床上。王導照他的話去辦了。
過了幾日，雷電果然將柏木擊得粉碎。
還有一些記載中，郭璞神通廣大，能撒豆成兵。他南行至廬江，在太守府做客，看中府上一婢女，有心相求卻難於啟齒。於是當晚暗中在太守府四周撒下三升赤豆。翌日晨起，太守驚見數千紅衣人圍困宅院，近前一看，紅衣人則盡皆消失。太守感到蹊蹺，便向郭璞求教。郭璞說，事因你家某婢女而起，可著人將她送到東南二十裏外賣了，賣時切勿論價。太守言聽計從，郭璞指派家人到既定地點，低價買下了那個婢女。
王導堂兄王敦，位居大將軍，是郭璞一生中關係極大的人物。郭璞在王敦手下任記室參軍，掌管文書，後王敦意圖謀反，命郭璞卜筮吉兇，郭璞告之“無成”。王敦又問如若起事，自己能夠活多久？郭璞說：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”王敦勃然大怒，問：“卿壽幾何？”郭璞坦然答道：“命盡今日日中。”盛怒之下的王敦果然當天就把他殺了，是年，郭璞49歲。
郭璞是一個了不起的人，他才學廣博，在文學、訓詁等方麵的成就更不容低估，堪稱大師。現今的《辭海》、《辭源》仍可多見其注釋，他的遊仙詩詞采絢麗，境界宏大，獨具一格。他為民打井、為母選墓，依仗的是學識深厚，加以詳勘細察。
郭璞為人也沒多少受人詬病之處。他慷慨解囊，不辭勞苦，打井抗旱災，救民於水火。他設計賺婢女，雖有詐騙情節，卻絕非心狠手辣，並未借消災之名大肆斂財。
他舍生諫王敦，既出於高瞻遠矚，亦足見其忠直不阿。
唐陽羽就喜歡這樣有大本事的人，又正直的人，不一定整天板著臉禮義廉恥家國天下就是正直，而是骨子裏，深入骨髓深處的那種正直。
真正的正直，唐陽羽自己就是這樣的人。
當然對於郭璞的撒豆成兵什麽的唐陽羽是不信的，他現在想的是如果今日換作是郭璞那麽他會如何再觀天象？
這才是重點，要古為今用。
但是其實他自己內心中最佩服最視為榜樣的卻不是這兩個人。
這兩個人傳說太多名聲太大，而且給人的感覺總是飄忽不定不容易讓人親近，即便相隔了一千年兩千年也還是如此。
他最為喜歡的古代術數大師是郭璞。
在他思維混亂之際突然想起這位老先生，被稱為魏晉第一神棍的家夥。
好一個第一神棍，他的人生自然豐富多彩到不行。
同時郭璞是個很有趣很好玩的人，唐陽羽自己也是個很有趣很好玩的人，他極其聰明卻絕不勤學苦練，他情商很高不喜歡說話，但是關鍵時刻卻絕對不會吃言語之虧。
郭璞，字景純，河東聞喜縣人，西晉建平太守郭瑗之子。
東晉這名大學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師，他還是畫幅風水學鼻祖，其所著《葬經》就是最好證明。
相傳郭璞易術係從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞係得青烏子所授，有傳說青烏子即東漢張天師。郭璞是曆史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
所以才有了現在我們通常說的“風水”一詞的稱謂。
後人都視郭璞為風水史上之鼻祖，推崇其為風水術的開山祖師。《晉書》中說：“璞好經術，博學有高才”；“古文奇字，妙於陰陽曆算”；“洞五行天文卜筮之術，攘災轉禍，通致無方。雖京房、管輅不能過也。”
這是極高的評價，但是郭璞的能耐遠未如此。
郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。
郭璞代表作是《遊仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同。
《隋書經籍誌》著錄有集十七卷，明人輯有《郭弘農集》。
郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為曆代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。
在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。
郭璞是個真正的奇人,後世傳說很多,最重要的原因就是他擅長方術,通過術數計算來實現方術.
就跟現在實驗室數學實驗化學實驗一樣.
道理都是相通的.
但是郭璞生逢亂世，他隻好南下過江躲避戰禍。某年，他路經杭州塘棲，適逢大旱，河水斷流，百姓難以度日，聚在橋頭求神拜佛。見此情景，郭璞決定出手相助，經過一番踏勘，選定一塊空地，並出資雇來民工打井。沒多久，井便成了。水源豐盛，水質清甜。當地百姓感念其大恩大德，將此井稱作“郭璞井”。
郭璞滿腹經綸，通曉陰陽五行、天文地理。他為亡母選擇墓地，選址距大江不到百步，當時有人提出靠水太近了，郭璞卻稱那裏不久就會變為陸地。後果如其言，由於泥沙不斷聚集，墓地周邊數十裏都淤積成田了。
郭璞擅於占卜，據傳無不靈驗。有一迴，郭璞遵命為丞相王導占上一卦後，臉色凝重，說他有雷擊之災。王導問消災之法，郭璞告之：坐車往西數裏，可見一棵柏樹，截下與王導等高的一段樹幹，置於床上。王導照他的話去辦了。
過了幾日，雷電果然將柏木擊得粉碎。
還有一些記載中，郭璞神通廣大，能撒豆成兵。他南行至廬江，在太守府做客，看中府上一婢女，有心相求卻難於啟齒。於是當晚暗中在太守府四周撒下三升赤豆。翌日晨起，太守驚見數千紅衣人圍困宅院，近前一看，紅衣人則盡皆消失。太守感到蹊蹺，便向郭璞求教。郭璞說，事因你家某婢女而起，可著人將她送到東南二十裏外賣了，賣時切勿論價。太守言聽計從，郭璞指派家人到既定地點，低價買下了那個婢女。
王導堂兄王敦，位居大將軍，是郭璞一生中關係極大的人物。郭璞在王敦手下任記室參軍，掌管文書，後王敦意圖謀反，命郭璞卜筮吉兇，郭璞告之“無成”。王敦又問如若起事，自己能夠活多久？郭璞說：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”王敦勃然大怒，問：“卿壽幾何？”郭璞坦然答道：“命盡今日日中。”盛怒之下的王敦果然當天就把他殺了，是年，郭璞49歲。
郭璞是一個了不起的人，他才學廣博，在文學、訓詁等方麵的成就更不容低估，堪稱大師。現今的《辭海》、《辭源》仍可多見其注釋，他的遊仙詩詞采絢麗，境界宏大，獨具一格。他為民打井、為母選墓，依仗的是學識深厚，加以詳勘細察。
郭璞為人也沒多少受人詬病之處。他慷慨解囊，不辭勞苦，打井抗旱災，救民於水火。他設計賺婢女，雖有詐騙情節，卻絕非心狠手辣，並未借消災之名大肆斂財。
他舍生諫王敦，既出於高瞻遠矚，亦足見其忠直不阿。
唐陽羽就喜歡這樣有大本事的人，又正直的人，不一定整天板著臉禮義廉恥家國天下就是正直，而是骨子裏，深入骨髓深處的那種正直。
真正的正直，唐陽羽自己就是這樣的人。
當然對於郭璞的撒豆成兵什麽的唐陽羽是不信的，他現在想的是如果今日換作是郭璞那麽他會如何再觀天象？
這才是重點，要古為今用。