王倫很快用實際行動表明了自己的態度。
他手下的情報部門和情報官員眾多，如何不知道因為西夏、大越李朝以及大理國的國內事務而影響到了相當一部分朝廷文武官員的心思。
於是王倫下了一道聖旨，林衝、韓世忠封太子太保，嶽飛、史文恭為太子少保，負責教導太子兵事，又封次子王閱為鄭王，三子王闡為衛王，徹底讓朝野安心。
同時王倫又派使者，分別前往西夏與大越李朝，建議西夏國主李乾順立次子為王世子，封李陽煥為交趾郡王。
畢竟西夏與大越李朝都已經向新漢稱臣，作為宗主國，王倫也第一次使用了宗主國皇帝該有的權力。
至於大理國，段正嚴又不曾派使者求封，那就讓他們繼續內鬥吧。
李陽煥的地位就此穩固，但王倫說是“建議”，其實就是命令，李乾順也隻能捏著鼻子認下，封二兒子李仁孝為王世子。
王倫的一道聖旨，卻徹底讓西夏國內的貴族和官員們分裂成為了兩派，原因也很簡單，在愈發咄咄逼人的新漢麵前，西夏貴族們更希望有個黨項血脈的儲君出現。
因為李乾順本人就有一個漢人母親，而且這位國君崇尚儒學，李仁孝更是被一群學儒的漢人臣子教育大的，若是接連兩任皇帝都重視儒學，那麽西夏的獨立性還會存在麽？
為了強調黨項的民族性，強調西夏與中原的不同，西夏很早就發明了所謂的“西夏文字”，卻是用漢字為基礎創造出來的。
隻是西夏官方雖然一直在推行這種文字，卻始終無法取代漢字在西夏國內的廣泛使用和流通，因為他們的文化隻是漢文明的一個小小觸手形成的一個小小分支，是無法以樹枝取代樹幹的。
這導致了西夏國內一個很尷尬的現狀，漢語成為西夏國內的通用語言，甚至西夏貴族學得還是“河洛雅音”，相當的複古。
再加上新漢與西夏議和之後，西北戰事基本停歇，兩國貿易愈發廣泛，更多中原的新鮮事物流傳進來，比如興慶府就已經出現了好幾家竹牌馬吊的賭鋪。
王倫很清楚，中原王朝若要搞文化同化，單純地依靠儒家的教化，時間長難度大，最好的辦法其實是市井文化，也就是要“俗”而非“雅”。
這裏的“俗”並不是低俗，而是大眾化的風俗，基於人性的共通性，這些“俗”更能拉近周邊國家的百姓、民族與中原的距離。
於是在朝廷的有意引導下，天下各地出現的話本、小說，就被選了一批，官辦的書社、書店購買了版權，就在四川、隴南、陝西等行省大量印刷，然後瘋狂向西夏民間售賣。
這些話本、小說的內容，並不刻意宣揚忠君愛國，而是男歡女愛、人情世故、才子佳人、帝王將相盡皆包攬，又通過閱讀、說書、戲曲的方式，向西夏不斷傳播而去。
在新漢與西夏的邊境，已經出現了不少民間的“秦腔”戲曲班，而“秦腔”善吼，非常適合改編一些戰爭故事，就此迅速在西夏境內流行開來。
這個時代的娛樂方式相對貧乏，故而戲曲這種模式被朝廷官方整理整合之後，爆發出了連王倫都震驚的影響力。
許多“秦腔”戲班已經在邊地互市的集市常駐，不少西夏百姓們，湊錢也要來聽一場，甚至不少逢著休息日的西夏士兵，也脫了兵衣，冒充百姓來聽。
最受西夏百姓們歡迎和熱愛的，卻是“包公戲”。
所謂“包公戲”，其實是民間對清官斷案、審案這一類公案小說、戲曲的統稱，戲曲主角未必總是包拯，但百姓們出於樸素的情感，還是樂意將包拯視為清官的代表。
開封府尹包康就曾微服看了一場“汴腔”的“包公戲”，演的乃是包青天鍘趙王爺，這故事顯然是虛構的，甚至禮部曾要求將故事裏的趙王爺換個姓，畢竟這指向性也太明顯了。
但禮部無法禁止，因為百姓們愛看，包康就看得津津有味，他很清楚自己的先祖並沒有做過有些事情，但百姓們期望著人間有不公時，能夠有人站出來主持公道，包拯就成為了他們的精神寄托。
而顯然對於西夏的底層百姓而言，他們也期望著出現一個“包公”為他們主持正義。
新漢與西夏的互市，新漢由於推行了均田令，官府積極引導百姓們從事與農業相關的加工業、手工業，故而互市總歸是能夠利及百姓的。
而西夏方麵，互市的大頭是毛皮、皮革、牛羊等，西夏是存在著大量的牧奴，人身權力被貴族們所有，所以西夏互市受利最多的仍舊是貴族而非廣大的百姓。
王倫便如此引導著新漢朝廷，以互市為突破，在商貿、經濟上打擊西夏的本土產業，在文化上則通過通俗小說、說書、戲曲等，進行著文化上的入侵。
在黃龍府過冬期間，王倫很認真地思考了該如何消滅西夏，他原本的計劃，是滅金迴朝後，至少抽出兩年左右的時間，繼續整頓國內，梳理東北和漠南，然後從陝西、隴南方向大軍北壓。
但迴到京師後，他的計劃變了，因為史文恭與吳用歸來後，將西夏國內更為詳細的情況上奏，眼下西夏為了防備漢軍，在陝西、隴南一線，囤積了超過十五萬的兵力。
所以王倫打算換個方向，南麵仍舊重兵吸引西夏的注意力，卻派一支騎兵從河東行省繞行漠南，從河套平原方向向南衝過去。
他現在就在等待石秀的消息，石秀隻要派人走通了陰山到金山的草原道路，那麽這個大的進攻戰略計劃就可以定下來了。
對於王倫而言，消滅西夏隻是西進的第一步，接下來就是像開閘泄洪一般，將漠南漠北的草原部落不斷向西引，從而再次打通絲綢之路，並將勢力範圍延伸到中亞。
打通絲綢之路，消除綠教對西北的侵蝕，徹底消滅伊斯蘭化的突厥人，讓奧斯曼帝國再也不可能出現，那麽歐亞大陸在陸上的商道就可以繼續維持並由中原王朝主導。
這樣至少就可以減緩歐洲對海洋的開拓，接下來的大航海時代，就將從他的手中以及子孫後代手中展開並不斷推進！
他手下的情報部門和情報官員眾多，如何不知道因為西夏、大越李朝以及大理國的國內事務而影響到了相當一部分朝廷文武官員的心思。
於是王倫下了一道聖旨，林衝、韓世忠封太子太保，嶽飛、史文恭為太子少保，負責教導太子兵事，又封次子王閱為鄭王，三子王闡為衛王，徹底讓朝野安心。
同時王倫又派使者，分別前往西夏與大越李朝，建議西夏國主李乾順立次子為王世子，封李陽煥為交趾郡王。
畢竟西夏與大越李朝都已經向新漢稱臣，作為宗主國，王倫也第一次使用了宗主國皇帝該有的權力。
至於大理國，段正嚴又不曾派使者求封，那就讓他們繼續內鬥吧。
李陽煥的地位就此穩固，但王倫說是“建議”，其實就是命令，李乾順也隻能捏著鼻子認下，封二兒子李仁孝為王世子。
王倫的一道聖旨，卻徹底讓西夏國內的貴族和官員們分裂成為了兩派，原因也很簡單，在愈發咄咄逼人的新漢麵前，西夏貴族們更希望有個黨項血脈的儲君出現。
因為李乾順本人就有一個漢人母親，而且這位國君崇尚儒學，李仁孝更是被一群學儒的漢人臣子教育大的，若是接連兩任皇帝都重視儒學，那麽西夏的獨立性還會存在麽？
為了強調黨項的民族性，強調西夏與中原的不同，西夏很早就發明了所謂的“西夏文字”，卻是用漢字為基礎創造出來的。
隻是西夏官方雖然一直在推行這種文字，卻始終無法取代漢字在西夏國內的廣泛使用和流通，因為他們的文化隻是漢文明的一個小小觸手形成的一個小小分支，是無法以樹枝取代樹幹的。
這導致了西夏國內一個很尷尬的現狀，漢語成為西夏國內的通用語言，甚至西夏貴族學得還是“河洛雅音”，相當的複古。
再加上新漢與西夏議和之後，西北戰事基本停歇，兩國貿易愈發廣泛，更多中原的新鮮事物流傳進來，比如興慶府就已經出現了好幾家竹牌馬吊的賭鋪。
王倫很清楚，中原王朝若要搞文化同化，單純地依靠儒家的教化，時間長難度大，最好的辦法其實是市井文化，也就是要“俗”而非“雅”。
這裏的“俗”並不是低俗，而是大眾化的風俗，基於人性的共通性，這些“俗”更能拉近周邊國家的百姓、民族與中原的距離。
於是在朝廷的有意引導下，天下各地出現的話本、小說，就被選了一批，官辦的書社、書店購買了版權，就在四川、隴南、陝西等行省大量印刷，然後瘋狂向西夏民間售賣。
這些話本、小說的內容，並不刻意宣揚忠君愛國，而是男歡女愛、人情世故、才子佳人、帝王將相盡皆包攬，又通過閱讀、說書、戲曲的方式，向西夏不斷傳播而去。
在新漢與西夏的邊境，已經出現了不少民間的“秦腔”戲曲班，而“秦腔”善吼，非常適合改編一些戰爭故事，就此迅速在西夏境內流行開來。
這個時代的娛樂方式相對貧乏，故而戲曲這種模式被朝廷官方整理整合之後，爆發出了連王倫都震驚的影響力。
許多“秦腔”戲班已經在邊地互市的集市常駐，不少西夏百姓們，湊錢也要來聽一場，甚至不少逢著休息日的西夏士兵，也脫了兵衣，冒充百姓來聽。
最受西夏百姓們歡迎和熱愛的，卻是“包公戲”。
所謂“包公戲”，其實是民間對清官斷案、審案這一類公案小說、戲曲的統稱，戲曲主角未必總是包拯，但百姓們出於樸素的情感，還是樂意將包拯視為清官的代表。
開封府尹包康就曾微服看了一場“汴腔”的“包公戲”，演的乃是包青天鍘趙王爺，這故事顯然是虛構的，甚至禮部曾要求將故事裏的趙王爺換個姓，畢竟這指向性也太明顯了。
但禮部無法禁止，因為百姓們愛看，包康就看得津津有味，他很清楚自己的先祖並沒有做過有些事情，但百姓們期望著人間有不公時，能夠有人站出來主持公道，包拯就成為了他們的精神寄托。
而顯然對於西夏的底層百姓而言，他們也期望著出現一個“包公”為他們主持正義。
新漢與西夏的互市，新漢由於推行了均田令，官府積極引導百姓們從事與農業相關的加工業、手工業，故而互市總歸是能夠利及百姓的。
而西夏方麵，互市的大頭是毛皮、皮革、牛羊等，西夏是存在著大量的牧奴，人身權力被貴族們所有，所以西夏互市受利最多的仍舊是貴族而非廣大的百姓。
王倫便如此引導著新漢朝廷，以互市為突破，在商貿、經濟上打擊西夏的本土產業，在文化上則通過通俗小說、說書、戲曲等，進行著文化上的入侵。
在黃龍府過冬期間，王倫很認真地思考了該如何消滅西夏，他原本的計劃，是滅金迴朝後，至少抽出兩年左右的時間，繼續整頓國內，梳理東北和漠南，然後從陝西、隴南方向大軍北壓。
但迴到京師後，他的計劃變了，因為史文恭與吳用歸來後，將西夏國內更為詳細的情況上奏，眼下西夏為了防備漢軍，在陝西、隴南一線，囤積了超過十五萬的兵力。
所以王倫打算換個方向，南麵仍舊重兵吸引西夏的注意力，卻派一支騎兵從河東行省繞行漠南，從河套平原方向向南衝過去。
他現在就在等待石秀的消息，石秀隻要派人走通了陰山到金山的草原道路，那麽這個大的進攻戰略計劃就可以定下來了。
對於王倫而言，消滅西夏隻是西進的第一步，接下來就是像開閘泄洪一般，將漠南漠北的草原部落不斷向西引，從而再次打通絲綢之路，並將勢力範圍延伸到中亞。
打通絲綢之路，消除綠教對西北的侵蝕，徹底消滅伊斯蘭化的突厥人，讓奧斯曼帝國再也不可能出現，那麽歐亞大陸在陸上的商道就可以繼續維持並由中原王朝主導。
這樣至少就可以減緩歐洲對海洋的開拓，接下來的大航海時代，就將從他的手中以及子孫後代手中展開並不斷推進！