當初京東兩路的投降官員和本地的讀書人，始終不肯與梁山合作，等到河北兩路被占據，大量讀書人審時度勢，開始與梁山合作。
而河北兩路被占據後，這裏的讀書人就爽快多了，畢竟朝廷兩次北伐，河北百姓受苦最多，與梁山的合作，更是在河東路大部被占據後達到了一個小高峰。
同樣地，也有不少河東讀書人向梁山臣服，但是也有不少死硬分子，堅決不合作，典型的就是曲阜孔家。
從西漢元帝開始，孔子的後裔開始封侯，唐玄宗時，孔子後裔開始封公，為文宣公，一直到宋仁宗時，才改為衍聖公。
宋哲宗改封奉聖公，當今趙官家上台四年後又改了迴來。
現任衍聖公是孔子的第四十七代孫孔端友，在東京城任職，官聲據說還不錯。但王倫領兵從梁山泊東進時，其胞弟孔端操即攜帶““孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吳道子繪孔子佩劍圖”等傳家之寶，以及趙官家授衍聖公的諸多賞賜，召集家屬，南逃海州，並從宿州逃去了東京城。
曲阜並不屬於濟州管轄，而是歸屬於兗州襲慶府，宋真宗澶淵之盟後為了封禪泰山、洗脫和議的醜名，大搞祥瑞，就把曲阜改為仙源縣。
作為京東路的最大地主，直接掛在孔家名下的土地，橫跨齊、鄆、兗、濟等數個州縣，號稱孔子後代的孔姓族人，就有八萬之多。
畢竟是從西漢就受曆朝曆代皇帝賞賜冊封、屹立千年不倒的大族，與地方勢力盤根錯節，要消除這種影響，最好的辦法自然是從物理上進行消滅，但那樣梁山就真的是徹底與天下讀書人為敵不死不休了。
所以聽聞孔端操逃走，王倫並不派兵攔截，而是按照事先與幾位軍師商議的對策，開始對付孔家。
孔子後代在曲阜周邊號稱八萬餘人，但並不是所有的孔氏族人都享有特權，相當一部分孔氏族人淪落為衍聖公一支的雇農、佃戶，廣惠大師領兵推進後，便以征東大將軍府的名義，特許這些人前往孔廟祭拜。
因為祭祀孔子，向來都是朝廷或者說皇帝、以及衍聖公一支的獨有權力，所謂“國之大事，在祀在戎”，王倫直接將祭祀孔子的權力下放給所有孔氏族人，反正衍聖公一家逃走，這空出來的權力不用白不用。
王倫這麽擴大化祭祀的行為一搞，實際上也就意味著，假設梁山奪取天下，那麽“衍聖公”的人選，就一下子擴大到了八萬餘人，這讓在東京的那位正牌衍聖公驚懼不已，上書痛陳，請求朝廷東進圍剿。
趙官家隻得又下旨好生安撫了一番。
王倫的第二招，則是單獨對孔家以及打著孔家旗號所占領的所有土地進行清丈，而且皆由軍隊負責，並不交給本地治民官員。
統計出來的數據讓梁山所有頭領們大受震撼，單單直屬於孔家的土地，就有七十餘萬畝，幾乎全都是上田，另外還有五十餘萬畝，是被孔府的奴仆、姻親，以孔家的名義收買霸占。
這是什麽概念呢？宋神宗熙寧二年王安石主持變法，對北方進行土地清丈，得出天下大約有四億六千一百萬畝土地，孔家就占了四百分之一！
於是戶、刑、兵三曹聯手，由王寅親自負責，廣惠大師在濟州，劉唐在齊州，開始均分田畝。
王倫也不殺人，隻是將沒有逃走仍舊留在本地的孔氏直係族人都軟禁在孔府，一應糧食菜蔬酒肉不斷，相應所有田契收集後，一個鄉一個鄉地均分土地。
除此之外，又有相當一部分孔子後代的奴籍被廢除，不再給衍聖公一家當世代奴仆。
至於衍聖公直係親屬，也並不區別對待，仍舊按照性別、年齡、人口，均分土地，為了表示對孔子本人而非其後代的尊重，王倫特批多給了五百畝。
又在衍聖公留在孔府族人的“監督”下，對聖人墓地的孔林進行了修繕。
至於衍聖公的其餘特權，全部罷免，還額外派了兩都士卒，暫時駐守，允許孔子後代以及百姓前往祭拜孔子。
王倫的行為，在京東兩路的讀書人群體中頗受詬病，都覺得對待聖人後裔實在太苛刻了，王倫卻絲毫不去理會。
均分土地完畢後，衍聖公直係親屬各自歸家，但借助孔家的名頭欺男霸女、無惡不作的那一批人，則被刑曹梳理舊事，巡邏各地，接受案件投訴，又有數百人被捉，送到兗州萊蕪縣幹苦力重活去了。
這一行為徹底讓京東路讀書人們閉了嘴，違法犯紀的事情，他們的家族也沒少幹，王倫對有些事情可以過往不究，但梁山軍的屠刀還舉著呢，現在不殺人，又不代表以後不殺人。
雖然處理孔家並沒有多少流血，但這件事還是將廣惠大師和劉唐兩個營的兵力都牽扯了進去，連河北戰事都沒有參與。
故而這一次王倫調廣惠大師往西北，劉唐則在春節後北上，前往涿州駐防。
廣惠大師卻對王倫處理孔家的一些措施不大滿意，覺得太輕拿輕放了，隨口說了兩件孔家在本地幹的惡行，轉念一想，天下未定，若就此舉起屠刀，那麽征戰天下就更難了。
於是他也不再多言，畢竟孔家的勢力盤根錯節到了誇張的地步，甚至還有阮氏三雄的遠房親戚，被孔家拐彎抹角地拉上了關係，要來說情，卻被阮小二幹脆地拒絕了。
除了阮氏三雄，就連盧俊義、雷橫、鄒氏叔侄的門路都有人來走動，盧俊義覺得荒唐可笑，就因為我盧家跟孔家有些生意上的往來，我就得幫你？
至於給孔家當說客的那人，將盧俊義的家世往範陽盧氏上麵攀扯，盧俊義更是嗤之以鼻，亂認祖宗，他還沒這麽不要臉！
梁山一眾頭領當中，也就隻有雷橫寫了一封信來，不過雷橫也有趣，隻說親屬來求，於他家曾有恩情，不好拒絕，但不敢耽誤梁山大事，對孔家再狠一些吧！
“還真是不容易啊！”迴想起這些舊事，廣惠大師心中暗自感歎了起來。
而河北兩路被占據後，這裏的讀書人就爽快多了，畢竟朝廷兩次北伐，河北百姓受苦最多，與梁山的合作，更是在河東路大部被占據後達到了一個小高峰。
同樣地，也有不少河東讀書人向梁山臣服，但是也有不少死硬分子，堅決不合作，典型的就是曲阜孔家。
從西漢元帝開始，孔子的後裔開始封侯，唐玄宗時，孔子後裔開始封公，為文宣公，一直到宋仁宗時，才改為衍聖公。
宋哲宗改封奉聖公，當今趙官家上台四年後又改了迴來。
現任衍聖公是孔子的第四十七代孫孔端友，在東京城任職，官聲據說還不錯。但王倫領兵從梁山泊東進時，其胞弟孔端操即攜帶““孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吳道子繪孔子佩劍圖”等傳家之寶，以及趙官家授衍聖公的諸多賞賜，召集家屬，南逃海州，並從宿州逃去了東京城。
曲阜並不屬於濟州管轄，而是歸屬於兗州襲慶府，宋真宗澶淵之盟後為了封禪泰山、洗脫和議的醜名，大搞祥瑞，就把曲阜改為仙源縣。
作為京東路的最大地主，直接掛在孔家名下的土地，橫跨齊、鄆、兗、濟等數個州縣，號稱孔子後代的孔姓族人，就有八萬之多。
畢竟是從西漢就受曆朝曆代皇帝賞賜冊封、屹立千年不倒的大族，與地方勢力盤根錯節，要消除這種影響，最好的辦法自然是從物理上進行消滅，但那樣梁山就真的是徹底與天下讀書人為敵不死不休了。
所以聽聞孔端操逃走，王倫並不派兵攔截，而是按照事先與幾位軍師商議的對策，開始對付孔家。
孔子後代在曲阜周邊號稱八萬餘人，但並不是所有的孔氏族人都享有特權，相當一部分孔氏族人淪落為衍聖公一支的雇農、佃戶，廣惠大師領兵推進後，便以征東大將軍府的名義，特許這些人前往孔廟祭拜。
因為祭祀孔子，向來都是朝廷或者說皇帝、以及衍聖公一支的獨有權力，所謂“國之大事，在祀在戎”，王倫直接將祭祀孔子的權力下放給所有孔氏族人，反正衍聖公一家逃走，這空出來的權力不用白不用。
王倫這麽擴大化祭祀的行為一搞，實際上也就意味著，假設梁山奪取天下，那麽“衍聖公”的人選，就一下子擴大到了八萬餘人，這讓在東京的那位正牌衍聖公驚懼不已，上書痛陳，請求朝廷東進圍剿。
趙官家隻得又下旨好生安撫了一番。
王倫的第二招，則是單獨對孔家以及打著孔家旗號所占領的所有土地進行清丈，而且皆由軍隊負責，並不交給本地治民官員。
統計出來的數據讓梁山所有頭領們大受震撼，單單直屬於孔家的土地，就有七十餘萬畝，幾乎全都是上田，另外還有五十餘萬畝，是被孔府的奴仆、姻親，以孔家的名義收買霸占。
這是什麽概念呢？宋神宗熙寧二年王安石主持變法，對北方進行土地清丈，得出天下大約有四億六千一百萬畝土地，孔家就占了四百分之一！
於是戶、刑、兵三曹聯手，由王寅親自負責，廣惠大師在濟州，劉唐在齊州，開始均分田畝。
王倫也不殺人，隻是將沒有逃走仍舊留在本地的孔氏直係族人都軟禁在孔府，一應糧食菜蔬酒肉不斷，相應所有田契收集後，一個鄉一個鄉地均分土地。
除此之外，又有相當一部分孔子後代的奴籍被廢除，不再給衍聖公一家當世代奴仆。
至於衍聖公直係親屬，也並不區別對待，仍舊按照性別、年齡、人口，均分土地，為了表示對孔子本人而非其後代的尊重，王倫特批多給了五百畝。
又在衍聖公留在孔府族人的“監督”下，對聖人墓地的孔林進行了修繕。
至於衍聖公的其餘特權，全部罷免，還額外派了兩都士卒，暫時駐守，允許孔子後代以及百姓前往祭拜孔子。
王倫的行為，在京東兩路的讀書人群體中頗受詬病，都覺得對待聖人後裔實在太苛刻了，王倫卻絲毫不去理會。
均分土地完畢後，衍聖公直係親屬各自歸家，但借助孔家的名頭欺男霸女、無惡不作的那一批人，則被刑曹梳理舊事，巡邏各地，接受案件投訴，又有數百人被捉，送到兗州萊蕪縣幹苦力重活去了。
這一行為徹底讓京東路讀書人們閉了嘴，違法犯紀的事情，他們的家族也沒少幹，王倫對有些事情可以過往不究，但梁山軍的屠刀還舉著呢，現在不殺人，又不代表以後不殺人。
雖然處理孔家並沒有多少流血，但這件事還是將廣惠大師和劉唐兩個營的兵力都牽扯了進去，連河北戰事都沒有參與。
故而這一次王倫調廣惠大師往西北，劉唐則在春節後北上，前往涿州駐防。
廣惠大師卻對王倫處理孔家的一些措施不大滿意，覺得太輕拿輕放了，隨口說了兩件孔家在本地幹的惡行，轉念一想，天下未定，若就此舉起屠刀，那麽征戰天下就更難了。
於是他也不再多言，畢竟孔家的勢力盤根錯節到了誇張的地步，甚至還有阮氏三雄的遠房親戚，被孔家拐彎抹角地拉上了關係，要來說情，卻被阮小二幹脆地拒絕了。
除了阮氏三雄，就連盧俊義、雷橫、鄒氏叔侄的門路都有人來走動，盧俊義覺得荒唐可笑，就因為我盧家跟孔家有些生意上的往來，我就得幫你？
至於給孔家當說客的那人，將盧俊義的家世往範陽盧氏上麵攀扯，盧俊義更是嗤之以鼻，亂認祖宗，他還沒這麽不要臉！
梁山一眾頭領當中，也就隻有雷橫寫了一封信來，不過雷橫也有趣，隻說親屬來求，於他家曾有恩情，不好拒絕，但不敢耽誤梁山大事，對孔家再狠一些吧！
“還真是不容易啊！”迴想起這些舊事，廣惠大師心中暗自感歎了起來。