富直亮最終還是灰溜溜地跑迴了東京城，帶迴了梁山的最終答複：征東大將軍再給朝廷寬限三個月。
王倫要為接下來的大戰做更齊全的準備，而且他知道，大宋朝君臣的無恥，還沒有突破底線，在準備的時間內，看一出更可笑的鬧劇，也還是不錯的。
王倫在傳令各地官兵，積極應戰的時候，大宋朝又開始了各種無恥的表演。
按照秦始皇定下的製度，天子六璽，此後曆朝曆代的皇帝，皆用六璽。到了唐朝，又增加了神璽、受命璽，合稱八寶。
趙官家為了消解北伐大軍兩次慘敗的陰影，於是又製一寶璽，其文曰：範圍天地，幽讚神明，保合太和，萬壽無疆。起命為“定命寶”，並下詔行新璽，合稱九寶。
接著饗太廟，然後祀昊天上帝於園丘，赦天下。
王倫收到消息時，已經徹底無語。假設趙官家祖宗有靈，隻怕會當即跳出來把這個腦迴路異於常人的子孫痛毆一頓。
假設昊天上帝知道自己在人間的代言就是這麽個德行，隻怕也會降下神雷，狠狠劈一下的。
不久之後，金國皇帝完顏阿骨打派使者李靖等，前往東京城，就趙官家和童貫乞金兵協助攻打遼國南京道六州事宜進行商討。
這種事情本該是秘密進行的，但是東京城本就是個大篩子，什麽消息都藏不住，況且有參與談判事宜的官員心中不爽，故意將消息泄露了出去。
於是青州《民報》加急印刷了一期，並通過梁山的商隊渠道，迅速傳遍了小半個天下。
聽聞趙官家與童貫居然打算讓金兵攻占了燕雲六州，然後再從金兵手中贖買迴來，青州又有兩人崩潰了。
蘇攜請降，張伯奮請降，趙不群大病一場，張叔夜徹底自閉。
大宋朝的文人們，可不像後世人對唐朝那般敬仰。大宋文人認為，我朝文物風采，遠超前唐，唐朝有什麽？隻會窮兵黷武而已！
比如宋人心中永遠的痛“燕雲十六州”，小蘇學士蘇轍就曾寫了一篇雄文，分析“何謂割燕薊之利？”表示“吾無割地之恥，而獨享其利。此則天意，非人事也。”
既然割地都不算恥辱，那麽花錢請金國當雇傭兵，買下燕雲諸州，又算什麽恥辱呢？
比起“安史之亂”時，唐人雇傭迴鶻兵馬打下二京，許諾迴鶻兵馬肆意在洛陽搶掠子女、布帛，你大唐連子民都不顧，我大宋尚且願意花錢把燕雲百姓贖買迴來，誰更文明？誰更有榮耀？
針對梁山的輿論攻勢，東京城的一幫文官們迅速引經據典，寫文反駁，然後也學著梁山刊印後散發天下。
“這朝廷君臣，當真是臉都不要了！”王倫懶得評價，許貫忠如是說，然後也不再理會，繼續忙碌自己該做的事情。
王倫之所以懶得評價，是因為大宋朝號稱與士大夫治天下，而非與百姓治天下。所以士大夫官僚階層說什麽就是什麽，百姓的意見算個屁？
然而百姓們還是做出了自己的選擇，就在吳用接管梁山情報工作一個多月後，河北西路洺州一個富戶向青州派出了使者。
張迪是洺州商人，靠著與遼國的貿易，他頗有家資，但聽聞朝廷打算借金兵之手收複燕雲之後，張迪也坐不住了。
他對大宋朝的官場實在太了解了，先前朝廷為籌備北伐資金，對柴進、盧俊義這樣的大戶下了一次手，這一次要贖買六州，朝廷要從哪裏籌集錢糧？
不用想，還得他們這樣的河北富戶來承擔！
他在洺州頗有人望，故而許多河北富戶都來尋他，要推舉他起事，趁著朝廷沒有動手之前，先搏一搏，至少還有活命的機會。
張迪第一時間想到了梁山，於是派了兒子親自前來，隻要梁山肯發兵往攻，洺州大戶願意協助舉事，並資助糧草。
吳用親自接待，聽完張迪兒子的講述後，他強忍住了想要狂笑的衝動。
整個北方都知道，梁山對待富戶的態度可不怎麽樣，大地主要均分土地，大富商要嚴格繳稅，當初梁山初占諸州縣，可是有不少地主、富商逃走的。
現在河北富戶居然主動要與梁山聯手，這他娘的不正表明，天下民心在我梁山，朝廷已失去了在河北的民望麽？
什麽是天命？什麽是大勢？
民心就是天命，民心就是大勢啊！
吳用連忙向張迪之子保證，請他們暫時潛伏，不要輕舉妄動，梁山必然不會坐視不管的，然後就匆匆向王倫和許貫忠稟報。
許貫忠聽了，頓時大喜：“大將軍，這是朝廷在河北民心盡失，此事可為！大有可為！”
若按照王倫的階級分析論，張迪這樣本該是朝廷用心籠絡的階層都要造反了，這大宋朝豈不是快要完蛋了？
王倫看了吳用一眼，怎麽也沒想到，這吳用居然跟楊林一樣，自帶福將的光環！他還在用老眼光看待吳用，哪知道這世界變化得太快！
“加亮先生，你與石秀兄弟繼續負責河北事務，若能策反州兵、鼓動百姓，諸事且放手去做！出了差池，我自來承擔！”
王倫這話一說，吳用頓時吃了一顆定心丸，幹勁兒十足！
當初他和石秀南下，就彼此配合相當不錯，現在王倫給了他這麽大的權力，吳用覺得這世界在自己麵前更加廣闊了！
王倫要為接下來的大戰做更齊全的準備，而且他知道，大宋朝君臣的無恥，還沒有突破底線，在準備的時間內，看一出更可笑的鬧劇，也還是不錯的。
王倫在傳令各地官兵，積極應戰的時候，大宋朝又開始了各種無恥的表演。
按照秦始皇定下的製度，天子六璽，此後曆朝曆代的皇帝，皆用六璽。到了唐朝，又增加了神璽、受命璽，合稱八寶。
趙官家為了消解北伐大軍兩次慘敗的陰影，於是又製一寶璽，其文曰：範圍天地，幽讚神明，保合太和，萬壽無疆。起命為“定命寶”，並下詔行新璽，合稱九寶。
接著饗太廟，然後祀昊天上帝於園丘，赦天下。
王倫收到消息時，已經徹底無語。假設趙官家祖宗有靈，隻怕會當即跳出來把這個腦迴路異於常人的子孫痛毆一頓。
假設昊天上帝知道自己在人間的代言就是這麽個德行，隻怕也會降下神雷，狠狠劈一下的。
不久之後，金國皇帝完顏阿骨打派使者李靖等，前往東京城，就趙官家和童貫乞金兵協助攻打遼國南京道六州事宜進行商討。
這種事情本該是秘密進行的，但是東京城本就是個大篩子，什麽消息都藏不住，況且有參與談判事宜的官員心中不爽，故意將消息泄露了出去。
於是青州《民報》加急印刷了一期，並通過梁山的商隊渠道，迅速傳遍了小半個天下。
聽聞趙官家與童貫居然打算讓金兵攻占了燕雲六州，然後再從金兵手中贖買迴來，青州又有兩人崩潰了。
蘇攜請降，張伯奮請降，趙不群大病一場，張叔夜徹底自閉。
大宋朝的文人們，可不像後世人對唐朝那般敬仰。大宋文人認為，我朝文物風采，遠超前唐，唐朝有什麽？隻會窮兵黷武而已！
比如宋人心中永遠的痛“燕雲十六州”，小蘇學士蘇轍就曾寫了一篇雄文，分析“何謂割燕薊之利？”表示“吾無割地之恥，而獨享其利。此則天意，非人事也。”
既然割地都不算恥辱，那麽花錢請金國當雇傭兵，買下燕雲諸州，又算什麽恥辱呢？
比起“安史之亂”時，唐人雇傭迴鶻兵馬打下二京，許諾迴鶻兵馬肆意在洛陽搶掠子女、布帛，你大唐連子民都不顧，我大宋尚且願意花錢把燕雲百姓贖買迴來，誰更文明？誰更有榮耀？
針對梁山的輿論攻勢，東京城的一幫文官們迅速引經據典，寫文反駁，然後也學著梁山刊印後散發天下。
“這朝廷君臣，當真是臉都不要了！”王倫懶得評價，許貫忠如是說，然後也不再理會，繼續忙碌自己該做的事情。
王倫之所以懶得評價，是因為大宋朝號稱與士大夫治天下，而非與百姓治天下。所以士大夫官僚階層說什麽就是什麽，百姓的意見算個屁？
然而百姓們還是做出了自己的選擇，就在吳用接管梁山情報工作一個多月後，河北西路洺州一個富戶向青州派出了使者。
張迪是洺州商人，靠著與遼國的貿易，他頗有家資，但聽聞朝廷打算借金兵之手收複燕雲之後，張迪也坐不住了。
他對大宋朝的官場實在太了解了，先前朝廷為籌備北伐資金，對柴進、盧俊義這樣的大戶下了一次手，這一次要贖買六州，朝廷要從哪裏籌集錢糧？
不用想，還得他們這樣的河北富戶來承擔！
他在洺州頗有人望，故而許多河北富戶都來尋他，要推舉他起事，趁著朝廷沒有動手之前，先搏一搏，至少還有活命的機會。
張迪第一時間想到了梁山，於是派了兒子親自前來，隻要梁山肯發兵往攻，洺州大戶願意協助舉事，並資助糧草。
吳用親自接待，聽完張迪兒子的講述後，他強忍住了想要狂笑的衝動。
整個北方都知道，梁山對待富戶的態度可不怎麽樣，大地主要均分土地，大富商要嚴格繳稅，當初梁山初占諸州縣，可是有不少地主、富商逃走的。
現在河北富戶居然主動要與梁山聯手，這他娘的不正表明，天下民心在我梁山，朝廷已失去了在河北的民望麽？
什麽是天命？什麽是大勢？
民心就是天命，民心就是大勢啊！
吳用連忙向張迪之子保證，請他們暫時潛伏，不要輕舉妄動，梁山必然不會坐視不管的，然後就匆匆向王倫和許貫忠稟報。
許貫忠聽了，頓時大喜：“大將軍，這是朝廷在河北民心盡失，此事可為！大有可為！”
若按照王倫的階級分析論，張迪這樣本該是朝廷用心籠絡的階層都要造反了，這大宋朝豈不是快要完蛋了？
王倫看了吳用一眼，怎麽也沒想到，這吳用居然跟楊林一樣，自帶福將的光環！他還在用老眼光看待吳用，哪知道這世界變化得太快！
“加亮先生，你與石秀兄弟繼續負責河北事務，若能策反州兵、鼓動百姓，諸事且放手去做！出了差池，我自來承擔！”
王倫這話一說，吳用頓時吃了一顆定心丸，幹勁兒十足！
當初他和石秀南下，就彼此配合相當不錯，現在王倫給了他這麽大的權力，吳用覺得這世界在自己麵前更加廣闊了！