新的一周開始了，感謝書友：123464646的支持。還有在評論中提意見的書友，也感謝你們。隻要不是罵人的，都是我感謝的對象，謝謝你們看書。
載湉早就注意孫文好久了，從始至終，這位‘憲政’的扛把子之一都不發一言，讓人猜不透他心中所想，現在主要對手之一終於開口了，載湉倒鬆了一口氣。
載湉拱手還了一禮：“不敢當，還請賜教。”
孫文點點頭，不卑不亢的道：“今日之辯，隻為‘憲政’二字，並不涉及‘華夷之分’。國家之本，在於人民。如朝廷願行漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、迴、藏等為一大國民，則漢、滿、蒙、迴、藏諸地方自然即為一國。餘以為，合漢、滿、蒙、迴、藏諸族為一人，是曰民族之統一；於各省、蒙古、西藏為聯合，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。而所謂‘民主’，亦不過求取平等之手段。”
如果說康有為、梁啟超是當前國內資產階級改良派中溫和派的代表，那麽孫文絕對算是目前中國資產階級改良派中激進派的代表人物。他的這幾句話，可以代表絕大多數激進派對‘民主’和‘民族’的看法。
在另一個時空中的中國民族主義，最初也是趨於兩種不同的途徑：一方麵是被稱為“大民族主義”的勢力，即把中國國境內的民族視為一個整體，通過以滿漢合作、維護中國主權為訴求；另一方麵則是被稱為“小民族主義”的漢本位民族主義，以排滿倒滿、推翻滿人的統治，建立以漢族為主體的民族國家為訴求。
其中“小民族主義”就是以孫中山等受甲午戰敗影響最深的一部分人為代表。是以從1894年興中會成立到1905年同盟會成立，這個群體都是以“仇滿”為中心口號的。當時意圖推翻清朝的革命黨人士早期的國族政治主張，是將滿族趕出漢地——中國本土的十八行省。
不過現在早已經沒有了‘甲午’，更不存在‘戰敗’。絕大多數資產階級改良派都不會對清政府抱有強烈的仇視心態，因此孫文也自然而然的傾向於“大民族主義”理念。
載湉點點頭，表示接受孫文的說法。“朝廷自十幾年前，便開始逐步消弭旗人和漢人之間的隔閡，放開旗製，鼓勵滿、漢通婚。時至今日，無論滿、蒙、迴、漢諸民族，各項待遇已幾無差異……”
孫文接口道：“兄台所言極是，朝廷在近十年所作所為，諸位有識之士有目共睹。但是文適才說過，今日之辯，僅為‘憲政’，不涉及‘華夷’。還請兄台迴歸正題。”
載湉一笑，也不爭辯，隨後道：“好，那咱們就說迴‘憲政’。剛才說了美、英、日三國，現在再來說說法國。法國也是憲政國家，而且其憲政執行的是這些國家中最徹底的。是以稱之為‘法蘭西共和國’。不過，法國人的憲政之所以徹底，是建立在他們砍掉了皇帝的腦袋，並且經過了拿破侖和其侄子的兩次複辟，才最終實現的。如果孫先生想要實現法國式的憲政，不知道打算什麽時候砍掉咱們當今皇上的腦袋啊？”
這幾句話一出口，台上台下頓時一片嘩然！
台上保守派的老學究們拄著拐杖就要上來打載湉，一個個的嘴裏喊著‘亂臣賊子’、‘欺君滅祖’、‘大逆不道’等等，恨不得撲上來咬上一口眼前這賊人的血肉，方才消弭心中之恨。台下的老百姓們也是群情激奮，他們雖然靠不進戲台，但隨手的磚頭瓦塊、雞旦蘿卜可是飛的夠遠。如果不是善耆和劉少卿救駕及時，載湉臉上少不得要多幾個顏色。就連改良派陣營，都有一些人擼胳膊挽袖子要上來找載湉‘理論理論’。
光緒皇帝自1883年親政至今，正好二十年。這二十年裏，清政府先是在北圻抵擋住了法國人的入侵，然後在國內深入開展洋務運動，大力發展民族資本主義。通過對工商業的政策傾斜，中國在這二十年中趕上了最後一班工業革命的火車，完成了從一個農業國向工業國的轉變。而隨著中國工業水平的不斷完善，人民群眾的生活水平也有了質的改變。
到光緒二十九年，清政府一年的財政收入突破五億元大關。政府財政收入的提高，直接反映在教育、醫療、基礎設施建設和物資富足等方麵。而這中間的直接受益者或者說最早一部分受益者，就是現在台上、台下的這幫人。在他們的心中，清政府也許有這樣那樣的不足之處，朝廷的一些官員或者還是他們恨之入骨的對象，但是光緒皇帝的形象，那絕對是古往今來無可替代的‘聖君’。
尤其是在近五年中，光緒皇帝發起的懲治腐敗、破除旗製、收迴洋人不平等權益等行動，在哪些士紳、學子的眼中，古往今來頂多就一個唐太宗能有一比。
你現在在大庭廣眾之下公然叫囂要‘弑君’，這就好比要刨眾人的祖墳啊，這能讓你麽？最差也得打你個生活不能自理啊！
會場的秩序迅速陷入混亂，人們群情激奮，眼看就要將載湉等三名‘亂臣賊子’打倒在地並踩上一萬隻腳，幾聲清脆的槍聲，讓會場逐漸安靜下來。
一隊隊的近衛軍士兵迅速的跑進會場，手中的步槍已經上上了明晃晃的刺刀。台下上萬的民眾被士兵們迅速的分成了幾塊，場麵很快被控製住。
台上，廣東巡撫張人駿帶著一名近衛軍軍官早已經站在了台前。身後是數十名持槍的士兵，將台上的改良派、保守派兩大陣營分開，並保護好場中央的三個‘逆賊’！
張人駿用旁光看了看腦門上貼著兩片爛菜葉子的皇上，後脊梁上的冷汗是滋滋的往外冒。要不是一旁連戰扶著點兒他，說不好現在就已經癱在台上了。
張人駿心說：皇上，咱可不帶這麽玩兒的。這和事先說好的完全不一樣啊。這要是給您打出個好歹來，我這一家老小可就全得腦袋搬家啊。
還好連戰是戰場上出身，見過大場麵，從劉少卿的眼神中看出來皇上沒事兒，這才扶定了張人駿，站出來安定會場。
不過現在張人駿是無論如何也說不出話來了——他怕自己一開口就喊‘皇上饒命’。於是隻能是連戰幫他圓場。
“今天的辯論，是皇上親自下旨，批準開辦的。其目的就是廣聽民意、博采眾家之長。所謂話不說不透，理不辯不明。凡是上的台來，都有開口說話的權利。皇上明令，不論說的是什麽，一律不予追究。此人所說雖然大逆不道，但既然皇上事先有明旨，我們就應該允許他講話。皇上也說，這才是‘民主’的體現。”
他話音剛落，一旁一位老紳士立刻上前唾道：“放屁！君臣、父子，此乃人倫大禮，此人口口聲聲說‘弑君殺父’，已經超出了辯論之所限，為天地所不容！自古至今，沒有一個如此逆天背理的畜生能逃得過天道懲罰。今日巡撫大人若是不將此等亂臣賊子明正典刑，老朽就是拚著一死，也要從他身上咬下一塊肉！”
說著，再次作勢欲撲！
隨著這位老先生的話，原本穩定下來的場麵，眼看就要再次混亂。
張人駿此時迴過神來，他知道這場麵再不控製，自己的身家性命就要真的交待在這兒了，於是振奮精神大聲道：“諸位請聽我一言！”
張人駿畢竟是一省巡撫，朝廷命官，他這一嗓子，台上台下的人頓時安靜了下來。
老紳士顫聲道：“張大人是朝廷命官，老朽相信大人定會秉公執法！”他故意將‘執法’兩字咬的分外的重。
張人駿看了一眼身後的皇上三人，載湉倒是從容，現在正在劉少卿和善耆的幫助下擦身上的雞蛋。
張人駿抹了一把汗，高聲道：“本官在舉辦這次大會之前，就已經料到在會上勢必會有人說出大逆不道之言。但是皇上說，所謂大逆不道，早已有之。憲政也好、自治也好，那個不是大逆不道？可是朝廷不都允許大家公開講了麽？”
立刻有人大聲道：“這不同，憲政隻是為了增加民權，但絕不是弑君！”
張人駿立刻道：“不錯，但是皇上說了，民主民主，什麽是民主？‘我可以不同意你的意見，但是我誓死捍衛你說話的權利’！這就是民主。我們在這裏討論憲政，無非是如何立法，如何增加民主權利，但如果連說話的權利都不給了，討論憲政又有何意義……”
這時候孫文打斷張人駿的話：“張大人，首先我絕對尊重您，但是我不得不請您注意，我們討論的憲政，是在如何建立憲法的基礎上實現每個民眾的政治訴求，是一種溫和的、合理的政治行動，從始至終，我們在台上也沒有說過一句涉及暴力的言語，反倒是這位兄台……”
孫文指了指載湉，“先是提及所謂‘驅除韃虜’，後又升級為‘弑君’。這些極端的政治思想，絕不是我們所倡導的。所以希望張大人不要將此人口中的極端暴力語言，和我們的憲政、民主混為一談！”
張人駿剛才的話，似乎有將憲政、民主、言論自由和弑君等概念混合起來的意思，出於對自身的保護，孫文不得不果斷打斷張人駿的話，否則，一旦民眾真的將這些詞匯聯係在了一起，那麽以當前光緒皇帝如日中天的地位，憲政就不用想了！
張人駿正要說話，此時載湉已經清理完了身上，隨即上前一步道：“孫先生剛才說的好，不管是憲政也好，還是老先生們口中的皇權也罷，首先一個字，那就是‘法’！國有國法，家有家規。大清律例中明確提到大不敬：謂盜大祀神禦之物、乘輿服禦物；盜及偽造禦寶；合和禦藥，誤不如本方及封題誤；若造禦膳，誤犯食禁；禦幸舟船，誤不牢固。其中沒有明確說明不尊重皇上啊。”
載湉攤著手為自己分辨：“雖然在元史、唐律疏儀中關於大不敬有‘指斥乘輿，情理切害及對捍製使，而無人臣之禮’一說，但是這一句在大明律中就刪除了。我大清律例從大明律而來，自然也沒有這句。所以我並沒有犯法啊。更何況剛才張大人也說了，這一次皇上已經明確說過不以言罪人。何況，就算我言辭不當，也罪不至死吧？”
但立即有人反駁道：“根據大清律‘十惡’，其中之一‘謀反’一條言：謂謀危社稷。你的話語提及‘弑君’，完全符合‘謀危社稷’！另，大清律‘十惡’之七‘不孝’一條：謂告言咒罵祖父母、父母，夫之祖父母、父母。所謂君臣父子，你所言同樣觸犯‘不孝’一罪。”
“不錯！”此時又一人站出來道：“根據大清律：其犯十惡者，乃王法所必誅！”
我靠！載湉一個激靈，這幫人都是學啥的啊，怎麽《大清律》一個比一個背的溜，非要至我於死地啊這是。
正彷徨間，被載湉這番話提醒了的張人駿此時道：“不錯！大清是有律法的，所謂皇子犯法，於庶民同罪。對於此人言語中辱及聖上一事，本官決定，先將此人捉拿歸案，然後上報刑部、大理寺和皇上，請朝廷定罪之後，自當明刑正典！來人啊……”
連戰會意，連忙上前行禮道：“屬下在！”
張人駿向他遞了一個眼色：“速將這三名亂臣賊子捉拿歸案！哦，對了，此人罪大惡極，為防止他還有同黨或者逃跑，最好關進軍營的大牢，等朝廷明旨，再行處置！”
連戰應了一聲，隨即吩咐士兵趕緊將載湉三人‘押送’下去。
載湉早就注意孫文好久了，從始至終，這位‘憲政’的扛把子之一都不發一言，讓人猜不透他心中所想，現在主要對手之一終於開口了，載湉倒鬆了一口氣。
載湉拱手還了一禮：“不敢當，還請賜教。”
孫文點點頭，不卑不亢的道：“今日之辯，隻為‘憲政’二字，並不涉及‘華夷之分’。國家之本，在於人民。如朝廷願行漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、迴、藏等為一大國民，則漢、滿、蒙、迴、藏諸地方自然即為一國。餘以為，合漢、滿、蒙、迴、藏諸族為一人，是曰民族之統一；於各省、蒙古、西藏為聯合，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。而所謂‘民主’，亦不過求取平等之手段。”
如果說康有為、梁啟超是當前國內資產階級改良派中溫和派的代表，那麽孫文絕對算是目前中國資產階級改良派中激進派的代表人物。他的這幾句話，可以代表絕大多數激進派對‘民主’和‘民族’的看法。
在另一個時空中的中國民族主義，最初也是趨於兩種不同的途徑：一方麵是被稱為“大民族主義”的勢力，即把中國國境內的民族視為一個整體，通過以滿漢合作、維護中國主權為訴求；另一方麵則是被稱為“小民族主義”的漢本位民族主義，以排滿倒滿、推翻滿人的統治，建立以漢族為主體的民族國家為訴求。
其中“小民族主義”就是以孫中山等受甲午戰敗影響最深的一部分人為代表。是以從1894年興中會成立到1905年同盟會成立，這個群體都是以“仇滿”為中心口號的。當時意圖推翻清朝的革命黨人士早期的國族政治主張，是將滿族趕出漢地——中國本土的十八行省。
不過現在早已經沒有了‘甲午’，更不存在‘戰敗’。絕大多數資產階級改良派都不會對清政府抱有強烈的仇視心態，因此孫文也自然而然的傾向於“大民族主義”理念。
載湉點點頭，表示接受孫文的說法。“朝廷自十幾年前，便開始逐步消弭旗人和漢人之間的隔閡，放開旗製，鼓勵滿、漢通婚。時至今日，無論滿、蒙、迴、漢諸民族，各項待遇已幾無差異……”
孫文接口道：“兄台所言極是，朝廷在近十年所作所為，諸位有識之士有目共睹。但是文適才說過，今日之辯，僅為‘憲政’，不涉及‘華夷’。還請兄台迴歸正題。”
載湉一笑，也不爭辯，隨後道：“好，那咱們就說迴‘憲政’。剛才說了美、英、日三國，現在再來說說法國。法國也是憲政國家，而且其憲政執行的是這些國家中最徹底的。是以稱之為‘法蘭西共和國’。不過，法國人的憲政之所以徹底，是建立在他們砍掉了皇帝的腦袋，並且經過了拿破侖和其侄子的兩次複辟，才最終實現的。如果孫先生想要實現法國式的憲政，不知道打算什麽時候砍掉咱們當今皇上的腦袋啊？”
這幾句話一出口，台上台下頓時一片嘩然！
台上保守派的老學究們拄著拐杖就要上來打載湉，一個個的嘴裏喊著‘亂臣賊子’、‘欺君滅祖’、‘大逆不道’等等，恨不得撲上來咬上一口眼前這賊人的血肉，方才消弭心中之恨。台下的老百姓們也是群情激奮，他們雖然靠不進戲台，但隨手的磚頭瓦塊、雞旦蘿卜可是飛的夠遠。如果不是善耆和劉少卿救駕及時，載湉臉上少不得要多幾個顏色。就連改良派陣營，都有一些人擼胳膊挽袖子要上來找載湉‘理論理論’。
光緒皇帝自1883年親政至今，正好二十年。這二十年裏，清政府先是在北圻抵擋住了法國人的入侵，然後在國內深入開展洋務運動，大力發展民族資本主義。通過對工商業的政策傾斜，中國在這二十年中趕上了最後一班工業革命的火車，完成了從一個農業國向工業國的轉變。而隨著中國工業水平的不斷完善，人民群眾的生活水平也有了質的改變。
到光緒二十九年，清政府一年的財政收入突破五億元大關。政府財政收入的提高，直接反映在教育、醫療、基礎設施建設和物資富足等方麵。而這中間的直接受益者或者說最早一部分受益者，就是現在台上、台下的這幫人。在他們的心中，清政府也許有這樣那樣的不足之處，朝廷的一些官員或者還是他們恨之入骨的對象，但是光緒皇帝的形象，那絕對是古往今來無可替代的‘聖君’。
尤其是在近五年中，光緒皇帝發起的懲治腐敗、破除旗製、收迴洋人不平等權益等行動，在哪些士紳、學子的眼中，古往今來頂多就一個唐太宗能有一比。
你現在在大庭廣眾之下公然叫囂要‘弑君’，這就好比要刨眾人的祖墳啊，這能讓你麽？最差也得打你個生活不能自理啊！
會場的秩序迅速陷入混亂，人們群情激奮，眼看就要將載湉等三名‘亂臣賊子’打倒在地並踩上一萬隻腳，幾聲清脆的槍聲，讓會場逐漸安靜下來。
一隊隊的近衛軍士兵迅速的跑進會場，手中的步槍已經上上了明晃晃的刺刀。台下上萬的民眾被士兵們迅速的分成了幾塊，場麵很快被控製住。
台上，廣東巡撫張人駿帶著一名近衛軍軍官早已經站在了台前。身後是數十名持槍的士兵，將台上的改良派、保守派兩大陣營分開，並保護好場中央的三個‘逆賊’！
張人駿用旁光看了看腦門上貼著兩片爛菜葉子的皇上，後脊梁上的冷汗是滋滋的往外冒。要不是一旁連戰扶著點兒他，說不好現在就已經癱在台上了。
張人駿心說：皇上，咱可不帶這麽玩兒的。這和事先說好的完全不一樣啊。這要是給您打出個好歹來，我這一家老小可就全得腦袋搬家啊。
還好連戰是戰場上出身，見過大場麵，從劉少卿的眼神中看出來皇上沒事兒，這才扶定了張人駿，站出來安定會場。
不過現在張人駿是無論如何也說不出話來了——他怕自己一開口就喊‘皇上饒命’。於是隻能是連戰幫他圓場。
“今天的辯論，是皇上親自下旨，批準開辦的。其目的就是廣聽民意、博采眾家之長。所謂話不說不透，理不辯不明。凡是上的台來，都有開口說話的權利。皇上明令，不論說的是什麽，一律不予追究。此人所說雖然大逆不道，但既然皇上事先有明旨，我們就應該允許他講話。皇上也說，這才是‘民主’的體現。”
他話音剛落，一旁一位老紳士立刻上前唾道：“放屁！君臣、父子，此乃人倫大禮，此人口口聲聲說‘弑君殺父’，已經超出了辯論之所限，為天地所不容！自古至今，沒有一個如此逆天背理的畜生能逃得過天道懲罰。今日巡撫大人若是不將此等亂臣賊子明正典刑，老朽就是拚著一死，也要從他身上咬下一塊肉！”
說著，再次作勢欲撲！
隨著這位老先生的話，原本穩定下來的場麵，眼看就要再次混亂。
張人駿此時迴過神來，他知道這場麵再不控製，自己的身家性命就要真的交待在這兒了，於是振奮精神大聲道：“諸位請聽我一言！”
張人駿畢竟是一省巡撫，朝廷命官，他這一嗓子，台上台下的人頓時安靜了下來。
老紳士顫聲道：“張大人是朝廷命官，老朽相信大人定會秉公執法！”他故意將‘執法’兩字咬的分外的重。
張人駿看了一眼身後的皇上三人，載湉倒是從容，現在正在劉少卿和善耆的幫助下擦身上的雞蛋。
張人駿抹了一把汗，高聲道：“本官在舉辦這次大會之前，就已經料到在會上勢必會有人說出大逆不道之言。但是皇上說，所謂大逆不道，早已有之。憲政也好、自治也好，那個不是大逆不道？可是朝廷不都允許大家公開講了麽？”
立刻有人大聲道：“這不同，憲政隻是為了增加民權，但絕不是弑君！”
張人駿立刻道：“不錯，但是皇上說了，民主民主，什麽是民主？‘我可以不同意你的意見，但是我誓死捍衛你說話的權利’！這就是民主。我們在這裏討論憲政，無非是如何立法，如何增加民主權利，但如果連說話的權利都不給了，討論憲政又有何意義……”
這時候孫文打斷張人駿的話：“張大人，首先我絕對尊重您，但是我不得不請您注意，我們討論的憲政，是在如何建立憲法的基礎上實現每個民眾的政治訴求，是一種溫和的、合理的政治行動，從始至終，我們在台上也沒有說過一句涉及暴力的言語，反倒是這位兄台……”
孫文指了指載湉，“先是提及所謂‘驅除韃虜’，後又升級為‘弑君’。這些極端的政治思想，絕不是我們所倡導的。所以希望張大人不要將此人口中的極端暴力語言，和我們的憲政、民主混為一談！”
張人駿剛才的話，似乎有將憲政、民主、言論自由和弑君等概念混合起來的意思，出於對自身的保護，孫文不得不果斷打斷張人駿的話，否則，一旦民眾真的將這些詞匯聯係在了一起，那麽以當前光緒皇帝如日中天的地位，憲政就不用想了！
張人駿正要說話，此時載湉已經清理完了身上，隨即上前一步道：“孫先生剛才說的好，不管是憲政也好，還是老先生們口中的皇權也罷，首先一個字，那就是‘法’！國有國法，家有家規。大清律例中明確提到大不敬：謂盜大祀神禦之物、乘輿服禦物；盜及偽造禦寶；合和禦藥，誤不如本方及封題誤；若造禦膳，誤犯食禁；禦幸舟船，誤不牢固。其中沒有明確說明不尊重皇上啊。”
載湉攤著手為自己分辨：“雖然在元史、唐律疏儀中關於大不敬有‘指斥乘輿，情理切害及對捍製使，而無人臣之禮’一說，但是這一句在大明律中就刪除了。我大清律例從大明律而來，自然也沒有這句。所以我並沒有犯法啊。更何況剛才張大人也說了，這一次皇上已經明確說過不以言罪人。何況，就算我言辭不當，也罪不至死吧？”
但立即有人反駁道：“根據大清律‘十惡’，其中之一‘謀反’一條言：謂謀危社稷。你的話語提及‘弑君’，完全符合‘謀危社稷’！另，大清律‘十惡’之七‘不孝’一條：謂告言咒罵祖父母、父母，夫之祖父母、父母。所謂君臣父子，你所言同樣觸犯‘不孝’一罪。”
“不錯！”此時又一人站出來道：“根據大清律：其犯十惡者，乃王法所必誅！”
我靠！載湉一個激靈，這幫人都是學啥的啊，怎麽《大清律》一個比一個背的溜，非要至我於死地啊這是。
正彷徨間，被載湉這番話提醒了的張人駿此時道：“不錯！大清是有律法的，所謂皇子犯法，於庶民同罪。對於此人言語中辱及聖上一事，本官決定，先將此人捉拿歸案，然後上報刑部、大理寺和皇上，請朝廷定罪之後，自當明刑正典！來人啊……”
連戰會意，連忙上前行禮道：“屬下在！”
張人駿向他遞了一個眼色：“速將這三名亂臣賊子捉拿歸案！哦，對了，此人罪大惡極，為防止他還有同黨或者逃跑，最好關進軍營的大牢，等朝廷明旨，再行處置！”
連戰應了一聲，隨即吩咐士兵趕緊將載湉三人‘押送’下去。