紫陽真人歎道：“張公子好眼力。”
“貧道初得此物，將上麵的字體拓印下來，又花費了數年時間，尋訪名師，查閱古籍，才終於讀懂裏麵的經義。”
“自此之後，貧道在修道上有撥開雲霧見明月之感。”
“先賢有雲：萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”
“以簡觀繁，則道盡在掌握。”
張天笑道：“這確實是挺簡單的，隻保留了最核心的奧秘。”
見張天和紫陽真人打啞謎，大家的心神都被勾起來了。
偏偏這兩個人，誰也不敢催他們。
安佑帝給徐聞打了一個眼色，徐聞會意，道：“仙師，那玉佩上麵到底寫的是什麽呀？”
張天指著上麵的篆書，一個字一個字地念道：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”
張天念得很慢，漸漸地，在場之人神色各異。
佛、道兩門之人，隨著張天越念神色越是了然。
其他不是修行中人，則是聽得一臉茫然。
史尚書問道：“上仙，這是何意？”
張天笑道：“這個你們看過。”
“我們看過？”眾人茫然。
張天道：“這就是小周天功的核心奧妙。”
“上麵講的是一個小周天修煉的過程，極其精要，剔除了一切不必要的繁雜。”
“道家的《小周天功》雖然理論上更為完善，但也附加了太多旁枝。”
“許多初學者，容易被這些旁枝迷惑，久練而不得入門。”
這段銘文，正是後世考古發現的最古老的氣功理論記載——《行氣玉佩銘》。
在後世20世紀，玉佩被發現，一直收藏在天津博物館裏。
後來在考古學家郭沫若的翻譯解讀下，才為世人熟知。
張天不確定眼前這塊玉佩是不是後世博物館那一塊，但形狀及銘文都一模一樣。
就算不是同一塊，估計也是同自同一匠人之手。
稍稍一對比，很容易就在資料庫裏搜索出來。
“原來如此。果然是大道至簡。”
張天這麽一說，其他看過《小周天功》的人頓時迴過神來。
小周天功，傳統上又稱“百日築基”。
一般都是借物取喻，聽得人如墜霧中。
例如分什麽煉己、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥等六個步驟。
每個步驟又有很多複雜的概念和講究。
但剝開表象看本質，其不過是體內之“氣”，循著“任脈”和“督脈”走完一周罷了。
隻要把握了這個核心奧妙，其他的修道旁枝，頓時一目了然。
一般來說，這種核心要義，非親傳弟子不會輕易傳授。
普通人修道，若無明師領路，隻會在繁雜的道經中迷失。
越看越是迷糊，越看越是敬畏。
隻覺得自己資質不夠，領悟不了先輩的深意。
今天若不是論道法會，恐怕紫陽真人也不會在眾人麵前，將自己的“成道之物”公開。
徐聞道：“仙師，您曾說過，來自一個‘條條大道皆可成才’之世。”
“仙師對今世之字識得不全，卻可辨認上古篆書。”
“難道仙師真的在戰國之時下凡過？”
張天到這個時代以來，免不了接觸到繁體字，一些不常見的認不出來。
有時懶得搜索資料庫，就隨口問周圍的人。
徐聞跟在張天身邊，時間一久，自然知道他在認繁體字方麵，跟開蒙的孩童差不多。
如今連大儒都無法馬上辯認的篆書，紫陽真人花費數年時間才解開的銘文，張天隨口說出。
而且斷字還斷得這麽精準。
不是在那個時代生活過，怎麽可能如此熟悉？
徐聞這麽一說，周圍的人臉色都變了。
若是上仙（張公子）來自春秋戰國時代，豈不是至少有一千多歲？
張天輕罵道：“別胡思亂想。我若說認得甲骨文，你是不是還認為我是商朝之人？”
“嘶…………”
“仙師原來還在商朝生活過？”
史尚書道：“老夫至今尚未見過商朝的上古文字，上仙是說，商朝的文字叫甲骨文？不知是何模樣？”
“呃……”張天這才想起，甲骨文是在後世19世紀末發現的。
這個時代估計還埋在土裏呢。
張天也沒興趣給他們抄甲骨文，後世那麽多考古發現，抄一輩子都未必能抄完。
加上這個時代的人還沒有建立文物保護體係，若是指點他們去挖，說不定加上許多神神鬼鬼的想法，不知道會破壞成什麽樣子。
於是道：“今日隻是論道，這些有空再說。”
“是，仙師（上仙，張公子）。”
大家見張天不肯再聊，隻得放棄追問。
反正張天身上的神秘不止一兩件了，不在乎多這一個懸案。
張天將“行氣玉佩”還給紫陽真人，道：“真人的疑難既已解決，我亦有些疑問，還請在座諸位解惑。”
佛道兩教的人臉色有些怪異。
你一個仙人，讓我們凡人給你解惑？這也太看得起我們了吧？
但聯想到張天認得篆書卻不認得全繁體字的事情，又覺得好像有點合理。
仙人也不是全都知道凡間所有事的。
於是，白玉蟾道：“張公子但問無妨，貧道隻怕修行淺薄，無法解答。但有知曉，定知無不答。”
張天道：“我想知道，你們是怎麽認識經脈，並且標記出他們的線路、穴位的？”
經脈在解剖學上並無對應的器官。
這是後世的現代醫學遲遲未能承認經脈穴位存在的重大原因。
紫陽真人、白玉蟾、弘願等幾位高人臉色有些疑惑。
白玉蟾道：“張公子，隻需要內觀即可。”
“內景隧道，唯返觀者能照察之。”
“內觀”張天在相關書上也看到，但以理科生的思維，卻是很難理解是怎麽內觀的？
難道眼睛還能看到體內不成？
如果可以，為什麽隻說內觀經脈，卻不可以“內觀”到皮、肉、骨、髓，以及各個器官？
張天道：“怎麽內觀？”
白玉蟾道：“修為到了即可。”
“修為一到，入定之後，經脈穴位，猶如大地之路，天上繁星，可隨時察看。”
張天問道：“隻能看到經脈穴位嗎？能不能看到五髒六腑，大腦血管，皮肉骨骼？”
“這……”這下子把白玉蟾給問到了，“這個卻是不能。”
張天看了一眼佛道兩教之人，又問：“那在座各位，都能內觀嗎？”
能夠入客廳室內的，在佛教道門都是赫赫有名的。
就連慧圓這個水貨，經義造詣也很深。
當初如來佛祖問一眾僧人，“比丘”是什麽意思？
隻有慧圓知道比丘是“乞食者”也。
張天話音一落，隻有紫陽真人、白玉蟾、弘願，劉奉真等少數人點頭，其他人都麵露愧色。
“貧道初得此物，將上麵的字體拓印下來，又花費了數年時間，尋訪名師，查閱古籍，才終於讀懂裏麵的經義。”
“自此之後，貧道在修道上有撥開雲霧見明月之感。”
“先賢有雲：萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”
“以簡觀繁，則道盡在掌握。”
張天笑道：“這確實是挺簡單的，隻保留了最核心的奧秘。”
見張天和紫陽真人打啞謎，大家的心神都被勾起來了。
偏偏這兩個人，誰也不敢催他們。
安佑帝給徐聞打了一個眼色，徐聞會意，道：“仙師，那玉佩上麵到底寫的是什麽呀？”
張天指著上麵的篆書，一個字一個字地念道：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”
張天念得很慢，漸漸地，在場之人神色各異。
佛、道兩門之人，隨著張天越念神色越是了然。
其他不是修行中人，則是聽得一臉茫然。
史尚書問道：“上仙，這是何意？”
張天笑道：“這個你們看過。”
“我們看過？”眾人茫然。
張天道：“這就是小周天功的核心奧妙。”
“上麵講的是一個小周天修煉的過程，極其精要，剔除了一切不必要的繁雜。”
“道家的《小周天功》雖然理論上更為完善，但也附加了太多旁枝。”
“許多初學者，容易被這些旁枝迷惑，久練而不得入門。”
這段銘文，正是後世考古發現的最古老的氣功理論記載——《行氣玉佩銘》。
在後世20世紀，玉佩被發現，一直收藏在天津博物館裏。
後來在考古學家郭沫若的翻譯解讀下，才為世人熟知。
張天不確定眼前這塊玉佩是不是後世博物館那一塊，但形狀及銘文都一模一樣。
就算不是同一塊，估計也是同自同一匠人之手。
稍稍一對比，很容易就在資料庫裏搜索出來。
“原來如此。果然是大道至簡。”
張天這麽一說，其他看過《小周天功》的人頓時迴過神來。
小周天功，傳統上又稱“百日築基”。
一般都是借物取喻，聽得人如墜霧中。
例如分什麽煉己、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥等六個步驟。
每個步驟又有很多複雜的概念和講究。
但剝開表象看本質，其不過是體內之“氣”，循著“任脈”和“督脈”走完一周罷了。
隻要把握了這個核心奧妙，其他的修道旁枝，頓時一目了然。
一般來說，這種核心要義，非親傳弟子不會輕易傳授。
普通人修道，若無明師領路，隻會在繁雜的道經中迷失。
越看越是迷糊，越看越是敬畏。
隻覺得自己資質不夠，領悟不了先輩的深意。
今天若不是論道法會，恐怕紫陽真人也不會在眾人麵前，將自己的“成道之物”公開。
徐聞道：“仙師，您曾說過，來自一個‘條條大道皆可成才’之世。”
“仙師對今世之字識得不全，卻可辨認上古篆書。”
“難道仙師真的在戰國之時下凡過？”
張天到這個時代以來，免不了接觸到繁體字，一些不常見的認不出來。
有時懶得搜索資料庫，就隨口問周圍的人。
徐聞跟在張天身邊，時間一久，自然知道他在認繁體字方麵，跟開蒙的孩童差不多。
如今連大儒都無法馬上辯認的篆書，紫陽真人花費數年時間才解開的銘文，張天隨口說出。
而且斷字還斷得這麽精準。
不是在那個時代生活過，怎麽可能如此熟悉？
徐聞這麽一說，周圍的人臉色都變了。
若是上仙（張公子）來自春秋戰國時代，豈不是至少有一千多歲？
張天輕罵道：“別胡思亂想。我若說認得甲骨文，你是不是還認為我是商朝之人？”
“嘶…………”
“仙師原來還在商朝生活過？”
史尚書道：“老夫至今尚未見過商朝的上古文字，上仙是說，商朝的文字叫甲骨文？不知是何模樣？”
“呃……”張天這才想起，甲骨文是在後世19世紀末發現的。
這個時代估計還埋在土裏呢。
張天也沒興趣給他們抄甲骨文，後世那麽多考古發現，抄一輩子都未必能抄完。
加上這個時代的人還沒有建立文物保護體係，若是指點他們去挖，說不定加上許多神神鬼鬼的想法，不知道會破壞成什麽樣子。
於是道：“今日隻是論道，這些有空再說。”
“是，仙師（上仙，張公子）。”
大家見張天不肯再聊，隻得放棄追問。
反正張天身上的神秘不止一兩件了，不在乎多這一個懸案。
張天將“行氣玉佩”還給紫陽真人，道：“真人的疑難既已解決，我亦有些疑問，還請在座諸位解惑。”
佛道兩教的人臉色有些怪異。
你一個仙人，讓我們凡人給你解惑？這也太看得起我們了吧？
但聯想到張天認得篆書卻不認得全繁體字的事情，又覺得好像有點合理。
仙人也不是全都知道凡間所有事的。
於是，白玉蟾道：“張公子但問無妨，貧道隻怕修行淺薄，無法解答。但有知曉，定知無不答。”
張天道：“我想知道，你們是怎麽認識經脈，並且標記出他們的線路、穴位的？”
經脈在解剖學上並無對應的器官。
這是後世的現代醫學遲遲未能承認經脈穴位存在的重大原因。
紫陽真人、白玉蟾、弘願等幾位高人臉色有些疑惑。
白玉蟾道：“張公子，隻需要內觀即可。”
“內景隧道，唯返觀者能照察之。”
“內觀”張天在相關書上也看到，但以理科生的思維，卻是很難理解是怎麽內觀的？
難道眼睛還能看到體內不成？
如果可以，為什麽隻說內觀經脈，卻不可以“內觀”到皮、肉、骨、髓，以及各個器官？
張天道：“怎麽內觀？”
白玉蟾道：“修為到了即可。”
“修為一到，入定之後，經脈穴位，猶如大地之路，天上繁星，可隨時察看。”
張天問道：“隻能看到經脈穴位嗎？能不能看到五髒六腑，大腦血管，皮肉骨骼？”
“這……”這下子把白玉蟾給問到了，“這個卻是不能。”
張天看了一眼佛道兩教之人，又問：“那在座各位，都能內觀嗎？”
能夠入客廳室內的，在佛教道門都是赫赫有名的。
就連慧圓這個水貨，經義造詣也很深。
當初如來佛祖問一眾僧人，“比丘”是什麽意思？
隻有慧圓知道比丘是“乞食者”也。
張天話音一落，隻有紫陽真人、白玉蟾、弘願，劉奉真等少數人點頭，其他人都麵露愧色。