“阿彌陀佛……”慧圓唱了一個長長的佛號緩解尷尬。
若是普通人敢在他麵前說“滅佛”，慧圓定要教他知道，什麽叫做“佛都有火”。
但話出自張天之口，他隻能憋在心裏。
甚至暗自反思，難道最近佛教之人，在什麽地方得罪了仙人？
張天道：“慧圓方丈，你對吐蕃的佛教，知道多少？”
“阿彌陀佛……”慧圓道，“據貧僧所知，吐蕃的佛教，是由唐朝之時，吐蕃的讚普鬆讚幹布取文成公主時傳播過去的。”
“乃是大乘佛教和佛羅門教結合形成的一個分支，稱為密宗。”
“其僧人稱為喇嘛，衣著、法器，亦與中原之地不同。”
“據說有活佛轉世之能，但中原佛門，卻未曾親眼見過。”
“就這些？”張天道。
慧圓道：“密宗與中原佛門交流甚少，貧僧所知僅限於此。”
“張公子，可是吐蕃密宗衝撞了張公子？”
“若是因此要滅密宗一脈，貧僧不敢阻攔，卻不能對同門下手。”
“在此先向張公子請罪。”
張天道：“先別急著拒絕，等我說完再下定論。”
“我既然說要你們自願去滅佛，自然不會強迫。”
“張公子請明言。”慧圓道。
張天問道：“請問方丈平時用什麽法器？”
“呃……貧僧平時所用，無非是佛珠、木魚等佛門常見之物，若是細算，袈裟也算是一件法器。”
“那方丈可聽說過阿姐鼓、肉蓮、唐卡、紮瑪如、嘎吧拉碗？”
此話一出，吐蕃宰相使團三人臉色大變！
他們來自吐蕃，自然知道這些著名的“法器”，也知道這些法器的製作來曆。
如今見張天開口提及，聯想到這位中原仙人往日的慈悲作風，大感不妙。
大殿眾人有些奇怪地看了一眼吐蕃宰相。
為何上仙隻是提一下這些法器，他們臉色就那麽難看？
難道這些是密宗的不傳之密？
就算是不傳之密，上仙知道又有什麽好奇怪的？
“阿彌陀佛。”慧圓道，“貧僧孤陋寡聞，未曾聽說。”
白玉蟾道：“貧道亦不知。”
張天對著吐蕃宰相冷冷一笑，道：“吐蕃施行政教合一的農奴製度。”
“各部落以盟誓維持統一，其首領稱為讚普。”
“其餘九成之人，皆是農奴。”
“據說吐蕃法典上有明文寫著：上等上級人命價位，與屍體等重的黃金。下等下級人命價為一根草繩。”
“上層貴族和僧侶，動輒對農奴挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剝皮，活得連畜生都不如。”
“赤傑拔，我說的可對？”
吐蕃宰相額頭冒汗，但不敢撒謊，道：“迴仙人，確實有這條法令。”
史尚書道：“偏遠之地，果然蒙昧未開化，居然還如此對待自己的子民。”
“不錯。”有官員也怒道，“九成子民為農奴，如此暴政，天理難容。”
“阿彌陀佛，張公子慈悲。”慧圓道，“請問這與張公子提到的法器，有何關係？”
張天道：“正是在這樣的製度之下，吐蕃的貴族和喇嘛，發展出種種匪夷所思的法器。”
“阿姐鼓，乃是采用少女人皮做成手鼓，越虔誠信佛的純潔少女越好。”
“喇嘛為了保存靈氣不失，會將少女耳朵刺聾，將少女的嘴巴毒啞。”
“這樣，生剝人皮之時，少女才不會哀嚎泄露靈氣。”
“什麽？！”安朝眾人不敢相信。
“如此邪異，怎麽會是佛門的法器？”慧圓道。
張天冷冷道：“不急，我還未說完呢。”
“既然要做鼓，那麽少女的腿骨亦不能浪費，正好用來做槌棒，敲著那人皮做的鼓……”
崇政殿寂靜一片，隻剩下幾道粗重的氣息。
如此邪惡之行徑，聽得令人毛骨悚然又怒氣滿腔。
別說普度眾生、慈悲為懷的佛門中人，就算是山賊、強盜，都未曾聽聞有如此邪惡的。
但見吐蕃宰相三人並不反駁，大家就知道張天所言不虛。
徐聞眼帶殺氣，控製自己的怒氣，躬身問道：“仙師，那肉蓮、唐卡、紮瑪如、嘎吧拉碗又是何物？”
張天道：“肉蓮，乃是擇一虔誠少女。”
“其至陰之處，經過一百零支金剛杵滋潤，八十種毒蟲炮製，九蒸九煉，最後再活生生割下來。”
“據說割下來後還沒有功德圓滿，還要由有功德的僧人精磨細揉，經過九年時間，才能真正像法器一樣圓潤柔韌，流傳千年。”
“唐卡，乃是人皮製作的繪畫……”
“紮瑪如是一種兩麵鼓，其材料是一男一女的頭骨。據說越虔誠的信徒，身上的靈性越多，製作出來的紮瑪如法器就越強大……”
“嘎吧拉碗，用的是16歲少女頭骨製作的人骨碗，其手腳之骨，會做成號角和骨笛……”
“吐蕃的喇嘛相信，這些法器有驅鬼辟邪的能力，甚至以為能馴服鬼神……”
在後世，很多人雖然聽說西藏以前的農奴很悲慘，但具體如何悲慘，卻沒有概念。
若不是吐蕃來惹自己，張天也不會查這些資料。
沒想到一查之下，吐蕃的密宗居然有如此令人發指的行徑！
後世那些到西藏朝聖，尋求淨化心靈的旅行者，不知道了解密宗的過往後，還有沒有淨化的感覺？
恐怕做夢都嚇出一身冷汗來。
當查到吐蕃佛教如此行徑，張天的第一反應就是將這些邪佛惡僧，通通殺光！
但細一深想，此舉治標不治本。
自鬆讚幹布引入佛教以來，佛教在吐蕃已經生根發芽，深入到統治者、普通人，甚至農奴的骨子裏。
否則，那些喇嘛去哪裏找到這麽多虔誠的信徒，來製作這些“法器”？
殺光這些邪僧之後，自然會有人補上。
農奴的境況不會有絲毫的改變。
唯有打斷吐蕃密宗的傳承，將之引導到一個正常的方向上來，才能永絕後患。
正如後世的解放政策。
但後世有各種先進的思想，挖掉原來的毒瘤後，可以用健康的思想填上。
如今這個時代，張天隻能借助“儒、道、佛”的思想，來替換吐蕃的密宗佛法。
這就是張天對慧圓說“滅佛”的原因。
不但在身體上滅佛，也要在思想上滅佛。
若是普通人敢在他麵前說“滅佛”，慧圓定要教他知道，什麽叫做“佛都有火”。
但話出自張天之口，他隻能憋在心裏。
甚至暗自反思，難道最近佛教之人，在什麽地方得罪了仙人？
張天道：“慧圓方丈，你對吐蕃的佛教，知道多少？”
“阿彌陀佛……”慧圓道，“據貧僧所知，吐蕃的佛教，是由唐朝之時，吐蕃的讚普鬆讚幹布取文成公主時傳播過去的。”
“乃是大乘佛教和佛羅門教結合形成的一個分支，稱為密宗。”
“其僧人稱為喇嘛，衣著、法器，亦與中原之地不同。”
“據說有活佛轉世之能，但中原佛門，卻未曾親眼見過。”
“就這些？”張天道。
慧圓道：“密宗與中原佛門交流甚少，貧僧所知僅限於此。”
“張公子，可是吐蕃密宗衝撞了張公子？”
“若是因此要滅密宗一脈，貧僧不敢阻攔，卻不能對同門下手。”
“在此先向張公子請罪。”
張天道：“先別急著拒絕，等我說完再下定論。”
“我既然說要你們自願去滅佛，自然不會強迫。”
“張公子請明言。”慧圓道。
張天問道：“請問方丈平時用什麽法器？”
“呃……貧僧平時所用，無非是佛珠、木魚等佛門常見之物，若是細算，袈裟也算是一件法器。”
“那方丈可聽說過阿姐鼓、肉蓮、唐卡、紮瑪如、嘎吧拉碗？”
此話一出，吐蕃宰相使團三人臉色大變！
他們來自吐蕃，自然知道這些著名的“法器”，也知道這些法器的製作來曆。
如今見張天開口提及，聯想到這位中原仙人往日的慈悲作風，大感不妙。
大殿眾人有些奇怪地看了一眼吐蕃宰相。
為何上仙隻是提一下這些法器，他們臉色就那麽難看？
難道這些是密宗的不傳之密？
就算是不傳之密，上仙知道又有什麽好奇怪的？
“阿彌陀佛。”慧圓道，“貧僧孤陋寡聞，未曾聽說。”
白玉蟾道：“貧道亦不知。”
張天對著吐蕃宰相冷冷一笑，道：“吐蕃施行政教合一的農奴製度。”
“各部落以盟誓維持統一，其首領稱為讚普。”
“其餘九成之人，皆是農奴。”
“據說吐蕃法典上有明文寫著：上等上級人命價位，與屍體等重的黃金。下等下級人命價為一根草繩。”
“上層貴族和僧侶，動輒對農奴挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剝皮，活得連畜生都不如。”
“赤傑拔，我說的可對？”
吐蕃宰相額頭冒汗，但不敢撒謊，道：“迴仙人，確實有這條法令。”
史尚書道：“偏遠之地，果然蒙昧未開化，居然還如此對待自己的子民。”
“不錯。”有官員也怒道，“九成子民為農奴，如此暴政，天理難容。”
“阿彌陀佛，張公子慈悲。”慧圓道，“請問這與張公子提到的法器，有何關係？”
張天道：“正是在這樣的製度之下，吐蕃的貴族和喇嘛，發展出種種匪夷所思的法器。”
“阿姐鼓，乃是采用少女人皮做成手鼓，越虔誠信佛的純潔少女越好。”
“喇嘛為了保存靈氣不失，會將少女耳朵刺聾，將少女的嘴巴毒啞。”
“這樣，生剝人皮之時，少女才不會哀嚎泄露靈氣。”
“什麽？！”安朝眾人不敢相信。
“如此邪異，怎麽會是佛門的法器？”慧圓道。
張天冷冷道：“不急，我還未說完呢。”
“既然要做鼓，那麽少女的腿骨亦不能浪費，正好用來做槌棒，敲著那人皮做的鼓……”
崇政殿寂靜一片，隻剩下幾道粗重的氣息。
如此邪惡之行徑，聽得令人毛骨悚然又怒氣滿腔。
別說普度眾生、慈悲為懷的佛門中人，就算是山賊、強盜，都未曾聽聞有如此邪惡的。
但見吐蕃宰相三人並不反駁，大家就知道張天所言不虛。
徐聞眼帶殺氣，控製自己的怒氣，躬身問道：“仙師，那肉蓮、唐卡、紮瑪如、嘎吧拉碗又是何物？”
張天道：“肉蓮，乃是擇一虔誠少女。”
“其至陰之處，經過一百零支金剛杵滋潤，八十種毒蟲炮製，九蒸九煉，最後再活生生割下來。”
“據說割下來後還沒有功德圓滿，還要由有功德的僧人精磨細揉，經過九年時間，才能真正像法器一樣圓潤柔韌，流傳千年。”
“唐卡，乃是人皮製作的繪畫……”
“紮瑪如是一種兩麵鼓，其材料是一男一女的頭骨。據說越虔誠的信徒，身上的靈性越多，製作出來的紮瑪如法器就越強大……”
“嘎吧拉碗，用的是16歲少女頭骨製作的人骨碗，其手腳之骨，會做成號角和骨笛……”
“吐蕃的喇嘛相信，這些法器有驅鬼辟邪的能力，甚至以為能馴服鬼神……”
在後世，很多人雖然聽說西藏以前的農奴很悲慘，但具體如何悲慘，卻沒有概念。
若不是吐蕃來惹自己，張天也不會查這些資料。
沒想到一查之下，吐蕃的密宗居然有如此令人發指的行徑！
後世那些到西藏朝聖，尋求淨化心靈的旅行者，不知道了解密宗的過往後，還有沒有淨化的感覺？
恐怕做夢都嚇出一身冷汗來。
當查到吐蕃佛教如此行徑，張天的第一反應就是將這些邪佛惡僧，通通殺光！
但細一深想，此舉治標不治本。
自鬆讚幹布引入佛教以來，佛教在吐蕃已經生根發芽，深入到統治者、普通人，甚至農奴的骨子裏。
否則，那些喇嘛去哪裏找到這麽多虔誠的信徒，來製作這些“法器”？
殺光這些邪僧之後，自然會有人補上。
農奴的境況不會有絲毫的改變。
唯有打斷吐蕃密宗的傳承，將之引導到一個正常的方向上來，才能永絕後患。
正如後世的解放政策。
但後世有各種先進的思想，挖掉原來的毒瘤後，可以用健康的思想填上。
如今這個時代，張天隻能借助“儒、道、佛”的思想，來替換吐蕃的密宗佛法。
這就是張天對慧圓說“滅佛”的原因。
不但在身體上滅佛，也要在思想上滅佛。