第866章 須彌啟示錄(一)
原神：我有一座圖書館 作者：手抓飯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公元1508年，這一年西斯廷禮拜堂迎來了一位久負盛名的畫家，在擁有世俗巔峰權力以及無上神權加持下的宗教教皇要求之中，米開朗基羅花費了四年五個月完成這幅天頂巨畫。
這幅畫很大，大到可以分割成九個畫麵，分別描繪了九個主題。畫麵中除了由九幅中心畫麵之外，還有眾多裝飾畫部分組成，一共繪有三百四十三個人物。
毫無疑問，《創世紀》是一個大工程，這種大工程不隻是在技術層麵，還有文化層麵的。
《創世紀》的畫題均取材於《聖經·創世記》的開頭部分中，有關開天辟地直到洪水方舟的故事，這些都是古老宗教留下來的文化底蘊，米開朗基羅正式在依托於《聖經》畫出了《創世紀》。
蘇均並不信教，對於原畫濃烈的西方文藝複興時期宗教色彩表示欣賞，但這並不適用於提瓦特。
提瓦特的繪畫藝術各國盡皆不同，不過有一點蘇均很奇怪，作為以神明為信仰體係的世界竟然沒有發展出宗教，這一點倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？
尤其是宗教風格的繪畫也很少見，讚美神的畫也隻能在很久以前的壁畫上麵偶然得見。
對此蘇均隻當是世界繪畫藝術的不同罷了，所以原版《創世紀》雖然很震撼但和須彌乃至提瓦特的風格格格不入，更別說其中對提瓦特人而言是“天書”的主題了。
蘇均已經算得上熟能生巧了，他讀過提瓦特很多國家的曆史文化，一些有記載的，一些沒有記載的；一些還存在的，一些已經消失的；一些留下文字的，一些口述的……
須彌的曆史同樣悠久，如此繁盛的文化底蘊蘇均相信同樣有孕育出《創世紀》的能力。
在和納西妲短短一天走了須彌很多地方之後，也了解到了很多不為外人所知的東西。
按照米開朗基羅原版的《創世紀》來說，他從《聖經》入手，描繪了九幅宗教主題的主畫，分別為《神分光暗》、《創造日、月、草木》、《神分水陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《原罪－逐出伊甸園》、《諾亞獻祭》、《大洪水》、《諾亞醉酒》。
其中《創造亞當》是整個主題畫中最動人心弦的一幕，這一幕應該所有人都看過或者說知道過。
這也是人類藝術繪畫史上最經典的一個動作——從天飛來的上帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。
米開朗基羅並沒有直接畫上帝塑造亞當，而是畫出神聖的火花即將觸及亞當這一瞬間，就因為這一戲劇性的瞬間，奠定了米開朗基羅在西方藝術史的至高地位。
毫無爭議的說，這一幕確實很有感覺，蘇均並不打算抹去這一幕，應該說正是因為想到了《創世紀》的這一幕才讓蘇均產生了畫畫的想法。
他要把大慈樹王創造小吉祥草王的那一瞬，就用繪畫的方式留下來。
指尖的輕點不僅僅是創造，更是傳承，也是遺忘和緬懷。
但蘇均不能把她的臉畫出來，就連畫大慈樹王身形他的計劃好了，動用神之眼的能力在命運之外完成這一幅……《創造神明》。
是的，米開朗基羅的《創世紀》有九幅主畫，蘇均在須彌智慧宮的穹頂也要留下九幅主畫。
在閱讀了須彌大量的曆史記載以及和納西妲走過了那些地方之後，蘇均大概已經確認了主題。
《執政》、《三神饗宴》、《大災厄》、《神的埋骨》、《世界樹之哀》、《五百年孤獨》、《為智慧舉旗》、《桓那蘭那》……以及《創造神明》，一共九幅。
它們取自須彌曆史上的重大世界，某種程度上標誌著須彌乃至整個世界的轉折。
草之神贏得魔神戰爭成為塵世七執政；草神、花神、赤王三神共治；禁忌知識降臨；花神、赤王隕落；世界樹的汙染；教令院囚禁神明；神明眷屬蘭那羅；小吉祥草王複位以及大慈樹王創造小吉祥草王。
除去最後一個大慈樹王創造小吉祥草王的曆史隻有蘇均和熒記得之外，其餘則是被世人們所共知的過去。
當然，關於一些細節普通人肯定是不會知道的，就比如大家都知道赤王的隕落卻不知赤王是因為禁忌知識而死的。
這一點蘇均或許會畫出來，可能也不會畫出來，隻能選擇到時候蘇均的狀態了。
“圖書館”裏，須彌的各類書籍已經被蘇均借來了，上到封存的曆史，下到剛剛被收錄進去的記載，隻要蘇均感興趣的無一不能拿到，反正和納西妲那邊說一聲大概率是可以的。
所以這幾天蘇均一直窩在房間裏麵構思《創世紀》，繪畫就是這樣，厲害的藝術靠模仿，偉大的藝術竊取靈魂。
而在蘇均開始閉關的這幾日，外麵找他的人也不少。
多莉來過好幾次，卡維也來過兩次，熒和派蒙則是到處亂逛，反正現在也沒有事。
至於多莉來的原因是關於智慧宮裝修工程那邊的，蘇均順利從納西妲那邊搞到了納西妲的同意書，教令院方麵讓艾爾海森順帶負責。
所以，艾爾海森順利成為了多莉和卡維的甲方，哦不對，多莉嚴格算起來是投資方，隻有卡維是打工的，很明顯某種程度上艾爾海森還算是他的“頂頭上司”，至少在這個工程裏麵是這樣的。
納西妲也來過兩三次，不過都是自己悄摸摸的來，直接一個念頭就能讓蘇均聽到她的聲音。
但是很可惜，蘇均一直沉浸在“圖書館”裏麵，自然是聽不到她的聲音。
這就搞得納西妲很鬱悶，每次隻能敲敲蘇均的腦袋然後悶悶不樂的離開，等蘇均迴過神來這小丫頭已經不見了。
對此他也摸不著頭腦，不是來都來了嘛，怎麽又突然不見了呢？
關於這一點蘇均可能永遠搞不明白，反正現在他是已經逐漸開始搞明白《創世紀》了。
這幅畫很大，大到可以分割成九個畫麵，分別描繪了九個主題。畫麵中除了由九幅中心畫麵之外，還有眾多裝飾畫部分組成，一共繪有三百四十三個人物。
毫無疑問，《創世紀》是一個大工程，這種大工程不隻是在技術層麵，還有文化層麵的。
《創世紀》的畫題均取材於《聖經·創世記》的開頭部分中，有關開天辟地直到洪水方舟的故事，這些都是古老宗教留下來的文化底蘊，米開朗基羅正式在依托於《聖經》畫出了《創世紀》。
蘇均並不信教，對於原畫濃烈的西方文藝複興時期宗教色彩表示欣賞，但這並不適用於提瓦特。
提瓦特的繪畫藝術各國盡皆不同，不過有一點蘇均很奇怪，作為以神明為信仰體係的世界竟然沒有發展出宗教，這一點倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？
尤其是宗教風格的繪畫也很少見，讚美神的畫也隻能在很久以前的壁畫上麵偶然得見。
對此蘇均隻當是世界繪畫藝術的不同罷了，所以原版《創世紀》雖然很震撼但和須彌乃至提瓦特的風格格格不入，更別說其中對提瓦特人而言是“天書”的主題了。
蘇均已經算得上熟能生巧了，他讀過提瓦特很多國家的曆史文化，一些有記載的，一些沒有記載的；一些還存在的，一些已經消失的；一些留下文字的，一些口述的……
須彌的曆史同樣悠久，如此繁盛的文化底蘊蘇均相信同樣有孕育出《創世紀》的能力。
在和納西妲短短一天走了須彌很多地方之後，也了解到了很多不為外人所知的東西。
按照米開朗基羅原版的《創世紀》來說，他從《聖經》入手，描繪了九幅宗教主題的主畫，分別為《神分光暗》、《創造日、月、草木》、《神分水陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《原罪－逐出伊甸園》、《諾亞獻祭》、《大洪水》、《諾亞醉酒》。
其中《創造亞當》是整個主題畫中最動人心弦的一幕，這一幕應該所有人都看過或者說知道過。
這也是人類藝術繪畫史上最經典的一個動作——從天飛來的上帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。
米開朗基羅並沒有直接畫上帝塑造亞當，而是畫出神聖的火花即將觸及亞當這一瞬間，就因為這一戲劇性的瞬間，奠定了米開朗基羅在西方藝術史的至高地位。
毫無爭議的說，這一幕確實很有感覺，蘇均並不打算抹去這一幕，應該說正是因為想到了《創世紀》的這一幕才讓蘇均產生了畫畫的想法。
他要把大慈樹王創造小吉祥草王的那一瞬，就用繪畫的方式留下來。
指尖的輕點不僅僅是創造，更是傳承，也是遺忘和緬懷。
但蘇均不能把她的臉畫出來，就連畫大慈樹王身形他的計劃好了，動用神之眼的能力在命運之外完成這一幅……《創造神明》。
是的，米開朗基羅的《創世紀》有九幅主畫，蘇均在須彌智慧宮的穹頂也要留下九幅主畫。
在閱讀了須彌大量的曆史記載以及和納西妲走過了那些地方之後，蘇均大概已經確認了主題。
《執政》、《三神饗宴》、《大災厄》、《神的埋骨》、《世界樹之哀》、《五百年孤獨》、《為智慧舉旗》、《桓那蘭那》……以及《創造神明》，一共九幅。
它們取自須彌曆史上的重大世界，某種程度上標誌著須彌乃至整個世界的轉折。
草之神贏得魔神戰爭成為塵世七執政；草神、花神、赤王三神共治；禁忌知識降臨；花神、赤王隕落；世界樹的汙染；教令院囚禁神明；神明眷屬蘭那羅；小吉祥草王複位以及大慈樹王創造小吉祥草王。
除去最後一個大慈樹王創造小吉祥草王的曆史隻有蘇均和熒記得之外，其餘則是被世人們所共知的過去。
當然，關於一些細節普通人肯定是不會知道的，就比如大家都知道赤王的隕落卻不知赤王是因為禁忌知識而死的。
這一點蘇均或許會畫出來，可能也不會畫出來，隻能選擇到時候蘇均的狀態了。
“圖書館”裏，須彌的各類書籍已經被蘇均借來了，上到封存的曆史，下到剛剛被收錄進去的記載，隻要蘇均感興趣的無一不能拿到，反正和納西妲那邊說一聲大概率是可以的。
所以這幾天蘇均一直窩在房間裏麵構思《創世紀》，繪畫就是這樣，厲害的藝術靠模仿，偉大的藝術竊取靈魂。
而在蘇均開始閉關的這幾日，外麵找他的人也不少。
多莉來過好幾次，卡維也來過兩次，熒和派蒙則是到處亂逛，反正現在也沒有事。
至於多莉來的原因是關於智慧宮裝修工程那邊的，蘇均順利從納西妲那邊搞到了納西妲的同意書，教令院方麵讓艾爾海森順帶負責。
所以，艾爾海森順利成為了多莉和卡維的甲方，哦不對，多莉嚴格算起來是投資方，隻有卡維是打工的，很明顯某種程度上艾爾海森還算是他的“頂頭上司”，至少在這個工程裏麵是這樣的。
納西妲也來過兩三次，不過都是自己悄摸摸的來，直接一個念頭就能讓蘇均聽到她的聲音。
但是很可惜，蘇均一直沉浸在“圖書館”裏麵，自然是聽不到她的聲音。
這就搞得納西妲很鬱悶，每次隻能敲敲蘇均的腦袋然後悶悶不樂的離開，等蘇均迴過神來這小丫頭已經不見了。
對此他也摸不著頭腦，不是來都來了嘛，怎麽又突然不見了呢？
關於這一點蘇均可能永遠搞不明白，反正現在他是已經逐漸開始搞明白《創世紀》了。