第668章 《戰爭與和平》(4)
原神：我有一座圖書館 作者：手抓飯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然啦，蘇均在稻妻戰爭期間寫下《戰爭與和平》自然是有他的用意，關於這個深意也正如他們所說的——“把作品和時代背景結合起來想一想”。
不過對於這種事情蘇均自然不可能自己親自出麵解釋的，畢竟那什麽來著？如果讓作者來解答自己的作品，毫無疑問這會殺死作品往後所有的想象力。
但是蘇均不站出來解釋不代表其他人也不會站出來，要知道解說關於蘇均的作品在論壇和各種報紙、雜誌上麵向來都是被人們津津樂道的事情。
於是，在《戰爭與和平》發售之後，一篇篇報告就像是雨後春筍一樣冒出來，隨便拿起一份報紙、雜誌都能清楚的看到《戰爭與和平》五個大字。
《璃月日報》：人一生其實不用讀太多的書，有個七八本便足矣；但是，為了找到這七八本最值得讀的書，則必須先讀完兩三千本。在數以千計的提瓦特文學名著中，《戰爭與和平》這部最偉大作家的最偉大作品，無疑就是最該讀的那幾本書之一，當然還有《三國演義》。
《蒙德報》：我們時代最偉大的史詩，人們讀完《戰爭與和平》就不再是原來的人了。
《須彌學術報》：關於《戰爭與和平》，毫無疑問的是我們這個時代最優秀的作品之一。在這部規模宏大的作品中洋溢著時代的氣息，這部作品以高超的技藝描述了至冬的社會生活和個體生活，還有就是至冬配不上《戰爭與和平》，哦，庫拉金家族除外。
《納塔周報》：作為主編，我不明白蘇先生為什麽會寫一部以至冬為原型的小說，後來我才想明白了，隻要《戰爭與和平》存在一天，愚人眾的行為便會被人們唾棄一天。
《稻妻報社》：我們永遠緬懷在每一場戰爭中失去的和平，我們永遠銘記愚人眾的惡性。當然，我們知道一件事，《戰爭與和平》是稻妻戰爭中開出的和平之花。
《楓丹報》：《戰爭與和平》是一幅有關一切人們在其中發現自己的幸福和悲哀、偉大和恥辱的事物的完整畫像。附：應某位主編拒絕不了的人物的要求現刊登一則告示——“神秘人”請蘇先生來楓丹喝下午茶。
《至冬聲音》：再度重申一遍，某些不懂文化、隻會打仗、落後封閉的兩個國家，你們隨意篡改蘇先生的作品是畫蛇添足，還意有所指，你們以為你們姓蘇嘛？
當然，關於《戰爭與和平》的深入解析不能看這些立場明顯、立足堅定的報紙雜誌，反而要看那些學者的解讀。
就比如璃月國立大學曆史學院曆史係教授鍾離先生對於《戰爭與和平》的解讀簡直就是入木三分。
“我們首先知道的是作品著意對社會生活作全景式的宏觀概括，實現了創作主體的史詩美學理想和對作品本身的超越。從而使他必然能超越於幻想小說以較單純的想象風俗描繪展現人物的建構模式。”
“換而言之，整部《戰爭與和平》可以看做是一種史詩建構模式，至於什麽是史詩建構模式可以看我前麵的文章《從“溫妮莎傳奇”解構史詩》”
“……”
“當然，還有一個很重要的問題就是大家都在談把作品和時代背景聯係起來，但怎麽聯係起來，很簡單。”
“首先我們知道一點《戰爭與和平》這部作品的誕生背景是作者於稻妻戰爭後期開始寫作和完成了，知道這一點我們就要先來了解一下稻妻戰爭。”
“現在提瓦特對於稻妻戰爭已經有了很明確的定義——由外界愚人眾勢力推波助瀾從而引發的稻妻內部戰爭。”
“然後再讓我們把目光放到《戰爭與和平》身上，眾所周知文中俄國的原型是至冬可是在整個至冬的曆史上除了魔神戰爭以外並沒有衛國戰爭，似乎他們處於一個相當漫長的和平時期……”
“但是現實與小說之間有一個線索，那就是愚人眾。所以，蘇均借助的是反諷，用現實處於戰爭的稻妻和小說中至冬的戰爭進行一種諷刺，從而指責了至冬愚人眾的行徑。”
“當然這也不算是指責，因為這也唿籲《戰爭與和平》的題目，在現實中至冬和平稻妻戰爭……在小說裏至冬戰爭稻妻無事……戰爭與和平兩種狀態從此刻達到了頂峰……這也才是真正的戰爭與和平……”
就在鍾離所發表的這篇《“戰爭與和平”深入解構》的文章下麵評論也是相當的多。
賣唱的快樂小男孩：老爺子牛批！！！我願稱你為七人最強！
不是淘氣的淘：我家客卿嗷，往生堂客卿嗷，往生堂優惠買一送一！
鍾離：咳咳，淡定淡定……
吉祥：鍾離先生的見解依舊深入骨髓呢。
永恆：這樣嗎，原來如此……
玲瓏油豆腐：。。。
諸葛丞相八陣圖：省流，至冬是**，愚人眾是大**
冰冰冷冷：別說了……真的別說了……
無心的流浪者：你們才是**！你們都是大**！
我愛我的家人們：好！好！
天真爛漫的少女：好！好！
公雞：算我求你們了……別再說了……
所以一下子整個提瓦特就又都明白了，哦……原來愚人眾是大**啊……
不過對於這種事情蘇均自然不可能自己親自出麵解釋的，畢竟那什麽來著？如果讓作者來解答自己的作品，毫無疑問這會殺死作品往後所有的想象力。
但是蘇均不站出來解釋不代表其他人也不會站出來，要知道解說關於蘇均的作品在論壇和各種報紙、雜誌上麵向來都是被人們津津樂道的事情。
於是，在《戰爭與和平》發售之後，一篇篇報告就像是雨後春筍一樣冒出來，隨便拿起一份報紙、雜誌都能清楚的看到《戰爭與和平》五個大字。
《璃月日報》：人一生其實不用讀太多的書，有個七八本便足矣；但是，為了找到這七八本最值得讀的書，則必須先讀完兩三千本。在數以千計的提瓦特文學名著中，《戰爭與和平》這部最偉大作家的最偉大作品，無疑就是最該讀的那幾本書之一，當然還有《三國演義》。
《蒙德報》：我們時代最偉大的史詩，人們讀完《戰爭與和平》就不再是原來的人了。
《須彌學術報》：關於《戰爭與和平》，毫無疑問的是我們這個時代最優秀的作品之一。在這部規模宏大的作品中洋溢著時代的氣息，這部作品以高超的技藝描述了至冬的社會生活和個體生活，還有就是至冬配不上《戰爭與和平》，哦，庫拉金家族除外。
《納塔周報》：作為主編，我不明白蘇先生為什麽會寫一部以至冬為原型的小說，後來我才想明白了，隻要《戰爭與和平》存在一天，愚人眾的行為便會被人們唾棄一天。
《稻妻報社》：我們永遠緬懷在每一場戰爭中失去的和平，我們永遠銘記愚人眾的惡性。當然，我們知道一件事，《戰爭與和平》是稻妻戰爭中開出的和平之花。
《楓丹報》：《戰爭與和平》是一幅有關一切人們在其中發現自己的幸福和悲哀、偉大和恥辱的事物的完整畫像。附：應某位主編拒絕不了的人物的要求現刊登一則告示——“神秘人”請蘇先生來楓丹喝下午茶。
《至冬聲音》：再度重申一遍，某些不懂文化、隻會打仗、落後封閉的兩個國家，你們隨意篡改蘇先生的作品是畫蛇添足，還意有所指，你們以為你們姓蘇嘛？
當然，關於《戰爭與和平》的深入解析不能看這些立場明顯、立足堅定的報紙雜誌，反而要看那些學者的解讀。
就比如璃月國立大學曆史學院曆史係教授鍾離先生對於《戰爭與和平》的解讀簡直就是入木三分。
“我們首先知道的是作品著意對社會生活作全景式的宏觀概括，實現了創作主體的史詩美學理想和對作品本身的超越。從而使他必然能超越於幻想小說以較單純的想象風俗描繪展現人物的建構模式。”
“換而言之，整部《戰爭與和平》可以看做是一種史詩建構模式，至於什麽是史詩建構模式可以看我前麵的文章《從“溫妮莎傳奇”解構史詩》”
“……”
“當然，還有一個很重要的問題就是大家都在談把作品和時代背景聯係起來，但怎麽聯係起來，很簡單。”
“首先我們知道一點《戰爭與和平》這部作品的誕生背景是作者於稻妻戰爭後期開始寫作和完成了，知道這一點我們就要先來了解一下稻妻戰爭。”
“現在提瓦特對於稻妻戰爭已經有了很明確的定義——由外界愚人眾勢力推波助瀾從而引發的稻妻內部戰爭。”
“然後再讓我們把目光放到《戰爭與和平》身上，眾所周知文中俄國的原型是至冬可是在整個至冬的曆史上除了魔神戰爭以外並沒有衛國戰爭，似乎他們處於一個相當漫長的和平時期……”
“但是現實與小說之間有一個線索，那就是愚人眾。所以，蘇均借助的是反諷，用現實處於戰爭的稻妻和小說中至冬的戰爭進行一種諷刺，從而指責了至冬愚人眾的行徑。”
“當然這也不算是指責，因為這也唿籲《戰爭與和平》的題目，在現實中至冬和平稻妻戰爭……在小說裏至冬戰爭稻妻無事……戰爭與和平兩種狀態從此刻達到了頂峰……這也才是真正的戰爭與和平……”
就在鍾離所發表的這篇《“戰爭與和平”深入解構》的文章下麵評論也是相當的多。
賣唱的快樂小男孩：老爺子牛批！！！我願稱你為七人最強！
不是淘氣的淘：我家客卿嗷，往生堂客卿嗷，往生堂優惠買一送一！
鍾離：咳咳，淡定淡定……
吉祥：鍾離先生的見解依舊深入骨髓呢。
永恆：這樣嗎，原來如此……
玲瓏油豆腐：。。。
諸葛丞相八陣圖：省流，至冬是**，愚人眾是大**
冰冰冷冷：別說了……真的別說了……
無心的流浪者：你們才是**！你們都是大**！
我愛我的家人們：好！好！
天真爛漫的少女：好！好！
公雞：算我求你們了……別再說了……
所以一下子整個提瓦特就又都明白了，哦……原來愚人眾是大**啊……