故事說了這麽久，李閻浮和袁子嬌使用的占卜秘術也該跟大家說個究竟了。西遊故事中曾經記載過，一代名卦袁守誠因為指點漁夫捕魚，被涇河龍王找上門來，龍王讓他卜算雨時點數，袁守誠一卦即中。涇河龍王為了壞他名聲，私改了春雨的時辰點數，觸犯了天條被魏征斬於夢中。
袁守城是風鑒派老祖袁天罡的叔父，其好友李播乃是岐山派老祖李淳風之父。兩家的交情從袁守城輩上算起，到袁子嬌這輩已是第四代。李淳風曾師從至元道長學習修煉心法，後又與袁天罡一起接過袁守城的衣缽，得到了占卜之法《五行易卦書》。
袁天罡和李淳風在《五行易卦書》的基礎上進行了改進，創出了風鑒派和岐山派的秘傳占卜術《陰陽推背經》。此經主要記載了三大占卜法門，分別是：教授麵相占卜法門的“五行元辰歌”，教授六壬占卜法門的“金鎖流珠引”，教授秘卦占卜法門的“推背秘卦訣”。
後世流傳極為廣泛的《推背圖》，正是用《陰陽推背經》中的“推背秘卦訣”推衍而出。李閻浮和袁子嬌在迴紇多次使用的占卜術，正是《陰陽推背經》中的“金鎖流珠引”。
根據“金鎖流珠引”所述：“所謂六壬占卜法，六壬指得是‘壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌’六十甲子中的六個，代表了天地人之際，是四象八卦的發展。它以天圓地方、天規地矩的天地盤為主，十二辰分野（與星次相對應的地域）做天盤，地支十二辰方位做地盤。”
“天盤象征一年三百六十日及和二十八宿，地盤象征大地四方及五行河洛。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，兩者並行可以準確地推測事情全過程。”
“天盤一動，左旋右轉，產生了三才交易，陰陽、五行、四方都在其中；歲月日時為數，歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。”
六壬占卜法屬於進階的占卜法門，易推難斷。因為它采取的是立體式建模，全方位多角度觀測推衍，其卜算模型中含有的信息量十分巨大，這也就是為什麽李閻浮和袁子嬌經常要借助手指掐動來進行推算。沒有人仙級心識的思維能力，是不可能在無聲無息中完成整個推衍過程的。
另外，為了幫助卜算者更加容易做出判斷，“金鎖流珠引”在完成推衍後還可以獲得一句讖語，指明事情發展和變化的方向。
不過世間沒有任何事情是絕對圓滿的，再強大的占卜法門也有無力推衍之時。首先，上古仙人遺留下的洞府、秘寶等事物，無法通過占卜之術推衍而得；其次，修為相差過多的時，弱者無法推衍強者的運勢走向；最後，國之大勢不可推衍，皇家運道不可卜算。
那有人問，《推背圖》不是推衍了國之大勢嗎？
那是大唐開國之時的事了，自從天地大變後，大唐、白奕、海西三國分別建造了鎮國聖器，鎮壓山河國運，庇護皇室子孫。自此，國勢變化和皇家命運均無法占卜而出。
大有空明委羽天，某處雲中迴廊內，李閻浮三人麵對而立。
李閻浮和袁子嬌說完讖語後，對視了一眼。李閻浮和袁子嬌同時推衍，得到的讖語也完全一致，正好說明了孫菲嫣提出的方案有很高的可行性。
袁子嬌點了點頭看向迴廊後方，赤猙的兇煞之氣在發泄了一番後，漸漸停歇。但是可以感覺到，它就在不遠的前方，等待著李閻浮三人自投羅網。
李閻浮走到孫菲嫣身邊，從她手中接過裝有“醉香散”的瓷瓶，領頭往衍陣內走去。袁子嬌和孫菲嫣跟在他身後，三人的身影漸漸消失在迴廊盡頭。
李閻浮三人一路前行，趁這時間我們來說說三大帝國的鎮國聖物。
大唐的鎮國法寶“黃道遊儀”和“水運渾天儀”，由太史局夏官正張遂主持鑄造。除了鎮壓國運外，還借四大人仙法力在大明宮中布下了免除一切道法神通的菩提胎藏曼荼羅大陣和免除一切武功神通的金剛胎藏曼荼羅大陣，其控陣之物掌握在大唐皇帝陛下唐玄宗手中。
海西的鎮國之寶是建立在東羅馬城中的一座“十字占星塔”，整個塔就好像一個巨大的十字架，遠遠看去巍峨壯觀，由海西天尊教所有派別合力建造。現由亞述隱修會掌管，李閻浮在海西的老師聶羅本目前正居住在塔內。
白奕的鎮國神器是一尊由青銅和黃金澆鑄而成的巨型“女媧聖尊銅像”，雙眼由兩塊偌大的鮮豔紅玉組成，高舉的左手掌心內有一顆璀璨“補天石”，據說是現存世上最大的彩鑽。白奕妖族自稱是西方白帝勾陳帝君的後人，上古傳說白帝勾陳帝君是女媧聖尊之嫡子，因此白奕皇室認為隻有“女媧聖尊銅像”才能鎮壓白奕國運。
鎮國聖物說完，我們來看李閻浮三人。話說他們三人正好步入一座仙園，抬眼一望，這仙家勝地之中有一隻巨大的兇獸赤猙，正站在一株梧桐樹下舔舐身上的傷口。
赤猙看到步入仙園的李閻浮，感受到了巨大的威脅。它放低了前身，赤色皮毛根根豎立，金色豹紋泛起靈光，六條豹尾在空中舞動，嘴中發出低聲地咆哮，似威脅似警告。
“你們替我壓陣，我去會會這遠古兇獸。”李閻浮說完飛身上前，手中的卻邪劍舞出陣陣劍光。劍勢如水或疾或緩，疾時劍氣激射緩時劍無蹤影；劍行似風且重且輕，重時力可拔山輕時殺機暗藏。
再別十二年，袁子嬌仿佛又一次看到當年岐山練武場內那個十二歲的少年，一樣犀利的劍術，依舊挺拔的背影。不同的是，那握劍的手終於有了超越常人的力量；不同的是，那飛揚的劍終是纏上象征殺戮的業火。
李閻浮默運《三元歸一劍》氣元部第一式藏劍法決“靈器藏，含道情”，將劍法神通與武功招式結合在一起。劍鋒轉換間，卻邪劍時隱時現，劍氣或藏或發。同樣擁有煉神還真修為的遠古兇獸赤猙被殺得連連後退，不時被劍氣擊中，赤色身軀上頓時多出一道道傷口。
要說這赤猙也是倒黴，遇到了使用“燃靈訣”的白奕老者，一場大戰後本就受了些傷。現在又跟李閻浮大戰一場，短短片刻時間就無力支持了。偏偏李閻浮就是不取其性命，而是耐心與它周旋，尋找使用“醉香散”的機會。
赤猙眼中閃過一陣惱怒之色，趁著李閻浮步法移動轉變身形之際，它大嘴一張一道光芒快速發出。袁子嬌正待提醒李閻浮，就隻見他左腳發力身形高高竄起躲過赤猙的殺招，背後的懸翦劍飛出，快速飛到赤猙身前。
李閻浮身體在空中飄蕩，雙腳互踩，借力飄至赤猙身前。他左腳輕點懸在空中的懸翦劍，微微借力落到赤猙背上，右手快速將卻邪劍刺入赤猙體內，接著往下一劃，拉出一個長長的傷口。
赤猙發出一聲悲鳴，李閻浮左手拿出瓷瓶，將“醉香散”從傷口倒入赤猙身體裏。悲鳴聲還在仙園中來迴傳播，赤猙卻已重重地倒了下去，陷入了昏睡之中。
李閻浮落到地上，袁子嬌和孫菲嫣正要向他走去。三人還來不及說話，就都化為一道白煙被傳送出空明衍陣。
袁守城是風鑒派老祖袁天罡的叔父，其好友李播乃是岐山派老祖李淳風之父。兩家的交情從袁守城輩上算起，到袁子嬌這輩已是第四代。李淳風曾師從至元道長學習修煉心法，後又與袁天罡一起接過袁守城的衣缽，得到了占卜之法《五行易卦書》。
袁天罡和李淳風在《五行易卦書》的基礎上進行了改進，創出了風鑒派和岐山派的秘傳占卜術《陰陽推背經》。此經主要記載了三大占卜法門，分別是：教授麵相占卜法門的“五行元辰歌”，教授六壬占卜法門的“金鎖流珠引”，教授秘卦占卜法門的“推背秘卦訣”。
後世流傳極為廣泛的《推背圖》，正是用《陰陽推背經》中的“推背秘卦訣”推衍而出。李閻浮和袁子嬌在迴紇多次使用的占卜術，正是《陰陽推背經》中的“金鎖流珠引”。
根據“金鎖流珠引”所述：“所謂六壬占卜法，六壬指得是‘壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌’六十甲子中的六個，代表了天地人之際，是四象八卦的發展。它以天圓地方、天規地矩的天地盤為主，十二辰分野（與星次相對應的地域）做天盤，地支十二辰方位做地盤。”
“天盤象征一年三百六十日及和二十八宿，地盤象征大地四方及五行河洛。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，兩者並行可以準確地推測事情全過程。”
“天盤一動，左旋右轉，產生了三才交易，陰陽、五行、四方都在其中；歲月日時為數，歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。”
六壬占卜法屬於進階的占卜法門，易推難斷。因為它采取的是立體式建模，全方位多角度觀測推衍，其卜算模型中含有的信息量十分巨大，這也就是為什麽李閻浮和袁子嬌經常要借助手指掐動來進行推算。沒有人仙級心識的思維能力，是不可能在無聲無息中完成整個推衍過程的。
另外，為了幫助卜算者更加容易做出判斷，“金鎖流珠引”在完成推衍後還可以獲得一句讖語，指明事情發展和變化的方向。
不過世間沒有任何事情是絕對圓滿的，再強大的占卜法門也有無力推衍之時。首先，上古仙人遺留下的洞府、秘寶等事物，無法通過占卜之術推衍而得；其次，修為相差過多的時，弱者無法推衍強者的運勢走向；最後，國之大勢不可推衍，皇家運道不可卜算。
那有人問，《推背圖》不是推衍了國之大勢嗎？
那是大唐開國之時的事了，自從天地大變後，大唐、白奕、海西三國分別建造了鎮國聖器，鎮壓山河國運，庇護皇室子孫。自此，國勢變化和皇家命運均無法占卜而出。
大有空明委羽天，某處雲中迴廊內，李閻浮三人麵對而立。
李閻浮和袁子嬌說完讖語後，對視了一眼。李閻浮和袁子嬌同時推衍，得到的讖語也完全一致，正好說明了孫菲嫣提出的方案有很高的可行性。
袁子嬌點了點頭看向迴廊後方，赤猙的兇煞之氣在發泄了一番後，漸漸停歇。但是可以感覺到，它就在不遠的前方，等待著李閻浮三人自投羅網。
李閻浮走到孫菲嫣身邊，從她手中接過裝有“醉香散”的瓷瓶，領頭往衍陣內走去。袁子嬌和孫菲嫣跟在他身後，三人的身影漸漸消失在迴廊盡頭。
李閻浮三人一路前行，趁這時間我們來說說三大帝國的鎮國聖物。
大唐的鎮國法寶“黃道遊儀”和“水運渾天儀”，由太史局夏官正張遂主持鑄造。除了鎮壓國運外，還借四大人仙法力在大明宮中布下了免除一切道法神通的菩提胎藏曼荼羅大陣和免除一切武功神通的金剛胎藏曼荼羅大陣，其控陣之物掌握在大唐皇帝陛下唐玄宗手中。
海西的鎮國之寶是建立在東羅馬城中的一座“十字占星塔”，整個塔就好像一個巨大的十字架，遠遠看去巍峨壯觀，由海西天尊教所有派別合力建造。現由亞述隱修會掌管，李閻浮在海西的老師聶羅本目前正居住在塔內。
白奕的鎮國神器是一尊由青銅和黃金澆鑄而成的巨型“女媧聖尊銅像”，雙眼由兩塊偌大的鮮豔紅玉組成，高舉的左手掌心內有一顆璀璨“補天石”，據說是現存世上最大的彩鑽。白奕妖族自稱是西方白帝勾陳帝君的後人，上古傳說白帝勾陳帝君是女媧聖尊之嫡子，因此白奕皇室認為隻有“女媧聖尊銅像”才能鎮壓白奕國運。
鎮國聖物說完，我們來看李閻浮三人。話說他們三人正好步入一座仙園，抬眼一望，這仙家勝地之中有一隻巨大的兇獸赤猙，正站在一株梧桐樹下舔舐身上的傷口。
赤猙看到步入仙園的李閻浮，感受到了巨大的威脅。它放低了前身，赤色皮毛根根豎立，金色豹紋泛起靈光，六條豹尾在空中舞動，嘴中發出低聲地咆哮，似威脅似警告。
“你們替我壓陣，我去會會這遠古兇獸。”李閻浮說完飛身上前，手中的卻邪劍舞出陣陣劍光。劍勢如水或疾或緩，疾時劍氣激射緩時劍無蹤影；劍行似風且重且輕，重時力可拔山輕時殺機暗藏。
再別十二年，袁子嬌仿佛又一次看到當年岐山練武場內那個十二歲的少年，一樣犀利的劍術，依舊挺拔的背影。不同的是，那握劍的手終於有了超越常人的力量；不同的是，那飛揚的劍終是纏上象征殺戮的業火。
李閻浮默運《三元歸一劍》氣元部第一式藏劍法決“靈器藏，含道情”，將劍法神通與武功招式結合在一起。劍鋒轉換間，卻邪劍時隱時現，劍氣或藏或發。同樣擁有煉神還真修為的遠古兇獸赤猙被殺得連連後退，不時被劍氣擊中，赤色身軀上頓時多出一道道傷口。
要說這赤猙也是倒黴，遇到了使用“燃靈訣”的白奕老者，一場大戰後本就受了些傷。現在又跟李閻浮大戰一場，短短片刻時間就無力支持了。偏偏李閻浮就是不取其性命，而是耐心與它周旋，尋找使用“醉香散”的機會。
赤猙眼中閃過一陣惱怒之色，趁著李閻浮步法移動轉變身形之際，它大嘴一張一道光芒快速發出。袁子嬌正待提醒李閻浮，就隻見他左腳發力身形高高竄起躲過赤猙的殺招，背後的懸翦劍飛出，快速飛到赤猙身前。
李閻浮身體在空中飄蕩，雙腳互踩，借力飄至赤猙身前。他左腳輕點懸在空中的懸翦劍，微微借力落到赤猙背上，右手快速將卻邪劍刺入赤猙體內，接著往下一劃，拉出一個長長的傷口。
赤猙發出一聲悲鳴，李閻浮左手拿出瓷瓶，將“醉香散”從傷口倒入赤猙身體裏。悲鳴聲還在仙園中來迴傳播，赤猙卻已重重地倒了下去，陷入了昏睡之中。
李閻浮落到地上，袁子嬌和孫菲嫣正要向他走去。三人還來不及說話，就都化為一道白煙被傳送出空明衍陣。