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源幸野見到風範烈時，很驚訝，因為在握手的時候，他看到了風範烈右手上的那個帝王印記。
對於這個印記，源幸野很是熟悉，因為他們家族是扶桑的戰神家族。在他們家族的書籍中，有著關於這個印記的記錄。
源幸野在昨天就收到了山尾給他的信息，山尾說一個叫風範烈的華夏古董商人會在今天上午拜訪他。
源幸野聽到華夏古董商人心中一動。
他從山尾太郎那裏已經知道那一個上一次送他豫州之鼎的“金山”又來到了扶桑。
不過在昨天晚間山尾太郎告訴源幸野，這一次金山不是來做中間人的，而是想進入扶桑的黑道，但山中古董店的老板並沒有答應做他的介紹人。
源幸野心中很是奇怪，這一次這個華夏人是什麽意思，想進入扶桑黑幫？
源幸野讓手下的人盯著應橫天，隨時注意他的動向。
對於風範烈源幸野有了興趣，這一個華夏的古董商人來的時機也算湊巧，說不定他還能得到意想不到的寶貝。
當風範烈跟著山尾太郎來到大阪源家時，源幸野在和風範烈握手的時候，卻看到了風範烈右手上的那塊帝王印記，對於這塊印記，源幸野是熟悉的。
源幸野心中很驚訝，他驚訝風範烈手腕上怎麽有這種印記，在他們家族書籍中，就有這種印記的圖像。
自從人類有文字記載以來，整個人類的發展曆史也是整個人類的戰爭曆史。
武器就是直接用於殺傷敵人有生力量，破壞敵方設施的器械裝置。
古代的武器有刀，劍，弓，矛等等。這些兵器稱之為冷兵器。在冷兵器時代，源家成了扶桑的戰神，他們有有一件叫做天尺劍寶劍。這把劍是一件法器，他可以在祭祀過特定人類的鮮血後，飛起來取敵首於百裏之外。
源家正是憑著這一把天尺劍成為了扶桑第一個戰神家族。直到他們家族的這把天尺劍莫名失蹤。
在源家的天尺劍失蹤之後，平家後來居上，成了扶桑第二個戰神家族。平家的利器正是近代出現的熱兵器。
所謂的熱兵器是相對於冷兵器而言的。華夏四大發明中的火藥給熱兵器的出現提供了基礎。
平家憑著對熱兵器的了解和使用，成了扶桑國的第二個戰神家族，但平家和源家相比，底蘊差了那麽一點，差的這一點正是扶桑國所謂的武士道精神。
在武士道精神中，冷兵器中的刀和劍永遠是兵器中的王者，而源家的那件天尺劍正是所有崇尚武士道精神的扶桑人心中的聖物。
扶桑國所有的黑幫頭領都對軍部的這位上將充滿了敬意。
在源家家族書籍記載中，天尺劍是一把神奇的法劍，而這把法劍卻是從一個叫做帝王星的世界穿越而來。
不錯，源家的這把法劍正是從一個叫做帝王星的世界穿越而來。這把劍是源家的祖先在扶桑遊曆時在九州島一處山林中獲得。
這把天尺劍突兀的出現在了源家祖先的麵前，輕輕的落在了地麵之上。隨著源家的祖先把這把劍撿起，一段信息也出現在了源家祖先的腦海裏。
“天尺劍，修真法器。帝王星異常，攜帝王印的力量穿越虛空而來，我是此劍器靈，在穿越中受到重任，即將煙消雲散，此劍與你相見，既是有緣……，帝王印，好一個霸道的帝王印！………………”
隨著天尺劍器靈慢慢消散的話語，一個圖像出現在了源家祖先的腦海中。
這幅圖像正是帝王星的樣子。源家的祖先得到天尺劍後，成了扶桑的戰神，而進入他腦海中的那一個帝王印的圖像被他畫了下來。他告訴源家的後人，在一個叫做帝王星的世界上，有一種比天尺劍更有力量的帝王印存在。
源幸野看到風範烈手腕處的那一個印記，和他祖先所畫下來的那個圖像很像。
這怎麽不讓源幸野感到驚訝。
深深的看了風範烈一眼，源幸野帶著笑說道：“範烈君，請坐，我非常欣賞華夏文化，對於華夏的文物古董我也有收藏，範烈君如果有什麽好藏品想出手的話，就對我說一聲，我的朋友也都是很喜歡華夏文化的人。”
對於源幸野看自己的那一個深深的眼神，風範烈感覺有些奇怪。這個身材清瘦的老者，他的眼神中露出一種驚訝，雖說他掩飾的很好。
“他在驚訝自己什麽？”
風範烈心中想著，笑著坐了下來。山尾也陪坐在了風範烈身邊。
自從應橫天給源幸野帶來了那件豫州之鼎後，源幸野對於山尾太郎很滿意，他拿出一大筆錢獎賞給了山尾。
“我從華夏而來，雖說現在我們的兩個國家有些摩擦，但我們本是一衣帶水的鄰邦，自古以來，咱們兩國就禮尚往來，我前來拜訪閣下，有一件事情相求。”
聽了風範烈的話，源幸野眼神一亮，他已經從山尾那裏知道風範烈想在大阪開一家古董店。
這是一個很有意思的華夏人，按常理來說，兩國交戰之時，商人大都會自保為上，這個手腕上有著帝王印記的華夏人卻在兩國交戰之時選擇來到扶桑開古董店，很有意思哦。
“範烈君請說，隻要我能幫忙的地方，我盡量幫助。”
風範烈向源幸野點頭說道：“多謝閣下，我想在大阪開辦一家古董店，還請閣下能在方便的時候，到我店中看一看。”
說著，風範烈從懷中拿出來一件東西，放在了條案之上：“這是我的一點心意，還望閣下收下。”
源幸野看到風範烈從懷中拿出來一塊田黃石印章，看到這枚軟寶石玉章，源幸野心頭大動，這種東西，價值不菲。
源幸野向來本著事大按事大的方法做，事小按事小的方法來。以應橫天那一次所送的財物來說，比起這枚田黃石玉章可大了不知多少倍去了，更不用說應橫天最後拿出來的那件豫州之鼎。
但風範烈可是一位華夏古董商人，他可不是代表一個國家前來的，一個古董商人能拿出來這麽一塊大如核桃的田黃石玉章送禮，那可真是和應橫天當時拿出來的那件豫州之鼎有那麽一比了。
田黃石是華夏國特有的“軟寶石”。全世界隻有華夏國福建壽山地區一塊不到一平方公裏的田中出產，因色相普遍泛黃色，又產在田裏，故稱田黃石。
而風範烈拿來出的正是這樣一件極品田黃石印章。
田黃石材質溫潤凝膩，在軟質雕刻石中居第一品。明、青各朝均被作為貢品獻入皇宮，被雕刻成禦用璽印及藝術擺件，故田黃石又被尊為“石中之王”、“石帝”。其身價無與倫比。
田黃石在曆代時期本來就產量極低，經過數百年的不斷采挖，早在一百年前，已挖掘殆盡。
風範烈拿出來的這枚玉章是極品田黃石雕刻的印章，這可是如今難道的寶貝。
極品田黃石曆代挖掘能流傳至今的，已經成為稀世珍品，大都進入各種的收藏機構。少數流散民間的，皆被藏家所珍藏。
田黃石製印曆史，至少可溯源到晉朝的“零陵太守章”。田黃石含大量三氧化二鐵，所以色澤顯得特別絢美不凡，尤其田黃極品更令人愛不釋手。
田黃石大致可分為田坑、水坑與山坑石三種類別。其中著名的極品田黃石屬田坑石，它產於壽山溪邊的“水田中”，石質極為溫潤、綿密、細膩，並具有蘿卜紋，有的還帶有紅筋或紅格。
風範烈拿出來的這一枚田黃印章正是這種特性的極品田黃。
源幸野知道，田黃石極品石材產地在壽山鄉到高山峰之間，分為上中下阪田和溪中擱流田四個區域，產量小，因而相當珍稀難得。
田黃石按色分田黃、紅田、白田、灰田和黑田，田黃又分桔皮紅、桔皮黃、金黃、枇杷黃、桂花黃、熟粟黃等。田黃極品因質佳色濃，稀少難得，價格極高，早有“一兩田黃十兩金”之說，而現如今田黃極品的價值可以說是“一兩田黃萬兩金”，足以見其收藏價值。
源幸野把這一枚田黃玉章拿在手中，眼神中滿是欣賞之色。
田黃石直觀的第一眼就應當是它的顏色———“黃”，這必須放在首位。因為黃顏色是中華民族的正色，是國色，“黃”和“皇”又是諧言，和封建社會的皇帝沾邊。
所以，田黃的“黃”，就要求黃得濃豔俏麗，黃得嬌美醒目，黃得明朗神采，如同金子般的燦爛。如果外麵有包裹著的皮質層，如“銀包金”、“金包銀”、“烏鴉皮”等品種，也應當要求色差大，黃白分明，黑黃清晰。而某些顏色黯淡、混濁，偏雜色或模糊色的田黃，即便質地不錯，塊頭再大，也稱不得上品田黃，更不要說極品田黃了。
源幸野知道田黃石的品質高低優劣一般以“六德”作為欣賞、品判的標準。
六德即細、潔、溫、潤、凝、膩。極品的田黃，可集凝結、脂潤、通透、純淨、細膩為一身，寶光四溢。握於手中，如同嬰幼兒的肌膚，溫嫩細潤無比。平時即使不加養護，也能保持濕潤，無幹燥之感。同時，極品的田黃，紋理要美，格路要少而淺淡，如生有皮質層，應求薄而質細者為佳。
而風範烈拿出來的正是這樣的一塊由極品的田黃石雕刻的印章。
石材或印章以高大方正為優。但田黃“無根而璞”，出土時均為橢圓狀，一般人不忍取方正。那麽，如果是橢圓形，則應盡量取飽滿、渾圓、規矩，長、寬、厚比例協調的為好。那些矮、小、仄、薄，棱角尖凸，未加取舍，純為湊重量的則不值得高價入藏或投資。在田黃石形的方麵，寧要小巧而別致的，不要選擇大而平庸者。
這枚極品印章大如核桃，細、潔、溫、潤、凝、膩六德皆備，它黃得濃豔俏麗，黃得嬌美醒目，黃得明朗神采，如同金子般的燦爛。
上極品田黃玩件、印章還必須要有製作工藝。俗話說，玉不琢不成器，田黃亦然。即便是質優的田黃，如未雕未琢，無鈕無工，充其量也僅是一塊上等石材，一方美石而已。
風範烈當然拿出來的這塊田黃石印章有一條栩栩如生的龍環繞著，顯現出來一種王者之氣。
“真是好東西！”
翻來覆去的看了良久之後，源幸野感歎著把這枚田黃石印章放在條案之下，然後對風範烈說道：“這禮物太貴重了，幸野實不敢收啊。”
源幸野見到風範烈時，很驚訝，因為在握手的時候，他看到了風範烈右手上的那個帝王印記。
對於這個印記，源幸野很是熟悉，因為他們家族是扶桑的戰神家族。在他們家族的書籍中，有著關於這個印記的記錄。
源幸野在昨天就收到了山尾給他的信息，山尾說一個叫風範烈的華夏古董商人會在今天上午拜訪他。
源幸野聽到華夏古董商人心中一動。
他從山尾太郎那裏已經知道那一個上一次送他豫州之鼎的“金山”又來到了扶桑。
不過在昨天晚間山尾太郎告訴源幸野，這一次金山不是來做中間人的，而是想進入扶桑的黑道，但山中古董店的老板並沒有答應做他的介紹人。
源幸野心中很是奇怪，這一次這個華夏人是什麽意思，想進入扶桑黑幫？
源幸野讓手下的人盯著應橫天，隨時注意他的動向。
對於風範烈源幸野有了興趣，這一個華夏的古董商人來的時機也算湊巧，說不定他還能得到意想不到的寶貝。
當風範烈跟著山尾太郎來到大阪源家時，源幸野在和風範烈握手的時候，卻看到了風範烈右手上的那塊帝王印記，對於這塊印記，源幸野是熟悉的。
源幸野心中很驚訝，他驚訝風範烈手腕上怎麽有這種印記，在他們家族書籍中，就有這種印記的圖像。
自從人類有文字記載以來，整個人類的發展曆史也是整個人類的戰爭曆史。
武器就是直接用於殺傷敵人有生力量，破壞敵方設施的器械裝置。
古代的武器有刀，劍，弓，矛等等。這些兵器稱之為冷兵器。在冷兵器時代，源家成了扶桑的戰神，他們有有一件叫做天尺劍寶劍。這把劍是一件法器，他可以在祭祀過特定人類的鮮血後，飛起來取敵首於百裏之外。
源家正是憑著這一把天尺劍成為了扶桑第一個戰神家族。直到他們家族的這把天尺劍莫名失蹤。
在源家的天尺劍失蹤之後，平家後來居上，成了扶桑第二個戰神家族。平家的利器正是近代出現的熱兵器。
所謂的熱兵器是相對於冷兵器而言的。華夏四大發明中的火藥給熱兵器的出現提供了基礎。
平家憑著對熱兵器的了解和使用，成了扶桑國的第二個戰神家族，但平家和源家相比，底蘊差了那麽一點，差的這一點正是扶桑國所謂的武士道精神。
在武士道精神中，冷兵器中的刀和劍永遠是兵器中的王者，而源家的那件天尺劍正是所有崇尚武士道精神的扶桑人心中的聖物。
扶桑國所有的黑幫頭領都對軍部的這位上將充滿了敬意。
在源家家族書籍記載中，天尺劍是一把神奇的法劍，而這把法劍卻是從一個叫做帝王星的世界穿越而來。
不錯，源家的這把法劍正是從一個叫做帝王星的世界穿越而來。這把劍是源家的祖先在扶桑遊曆時在九州島一處山林中獲得。
這把天尺劍突兀的出現在了源家祖先的麵前，輕輕的落在了地麵之上。隨著源家的祖先把這把劍撿起，一段信息也出現在了源家祖先的腦海裏。
“天尺劍，修真法器。帝王星異常，攜帝王印的力量穿越虛空而來，我是此劍器靈，在穿越中受到重任，即將煙消雲散，此劍與你相見，既是有緣……，帝王印，好一個霸道的帝王印！………………”
隨著天尺劍器靈慢慢消散的話語，一個圖像出現在了源家祖先的腦海中。
這幅圖像正是帝王星的樣子。源家的祖先得到天尺劍後，成了扶桑的戰神，而進入他腦海中的那一個帝王印的圖像被他畫了下來。他告訴源家的後人，在一個叫做帝王星的世界上，有一種比天尺劍更有力量的帝王印存在。
源幸野看到風範烈手腕處的那一個印記，和他祖先所畫下來的那個圖像很像。
這怎麽不讓源幸野感到驚訝。
深深的看了風範烈一眼，源幸野帶著笑說道：“範烈君，請坐，我非常欣賞華夏文化，對於華夏的文物古董我也有收藏，範烈君如果有什麽好藏品想出手的話，就對我說一聲，我的朋友也都是很喜歡華夏文化的人。”
對於源幸野看自己的那一個深深的眼神，風範烈感覺有些奇怪。這個身材清瘦的老者，他的眼神中露出一種驚訝，雖說他掩飾的很好。
“他在驚訝自己什麽？”
風範烈心中想著，笑著坐了下來。山尾也陪坐在了風範烈身邊。
自從應橫天給源幸野帶來了那件豫州之鼎後，源幸野對於山尾太郎很滿意，他拿出一大筆錢獎賞給了山尾。
“我從華夏而來，雖說現在我們的兩個國家有些摩擦，但我們本是一衣帶水的鄰邦，自古以來，咱們兩國就禮尚往來，我前來拜訪閣下，有一件事情相求。”
聽了風範烈的話，源幸野眼神一亮，他已經從山尾那裏知道風範烈想在大阪開一家古董店。
這是一個很有意思的華夏人，按常理來說，兩國交戰之時，商人大都會自保為上，這個手腕上有著帝王印記的華夏人卻在兩國交戰之時選擇來到扶桑開古董店，很有意思哦。
“範烈君請說，隻要我能幫忙的地方，我盡量幫助。”
風範烈向源幸野點頭說道：“多謝閣下，我想在大阪開辦一家古董店，還請閣下能在方便的時候，到我店中看一看。”
說著，風範烈從懷中拿出來一件東西，放在了條案之上：“這是我的一點心意，還望閣下收下。”
源幸野看到風範烈從懷中拿出來一塊田黃石印章，看到這枚軟寶石玉章，源幸野心頭大動，這種東西，價值不菲。
源幸野向來本著事大按事大的方法做，事小按事小的方法來。以應橫天那一次所送的財物來說，比起這枚田黃石玉章可大了不知多少倍去了，更不用說應橫天最後拿出來的那件豫州之鼎。
但風範烈可是一位華夏古董商人，他可不是代表一個國家前來的，一個古董商人能拿出來這麽一塊大如核桃的田黃石玉章送禮，那可真是和應橫天當時拿出來的那件豫州之鼎有那麽一比了。
田黃石是華夏國特有的“軟寶石”。全世界隻有華夏國福建壽山地區一塊不到一平方公裏的田中出產，因色相普遍泛黃色，又產在田裏，故稱田黃石。
而風範烈拿來出的正是這樣一件極品田黃石印章。
田黃石材質溫潤凝膩，在軟質雕刻石中居第一品。明、青各朝均被作為貢品獻入皇宮，被雕刻成禦用璽印及藝術擺件，故田黃石又被尊為“石中之王”、“石帝”。其身價無與倫比。
田黃石在曆代時期本來就產量極低，經過數百年的不斷采挖，早在一百年前，已挖掘殆盡。
風範烈拿出來的這枚玉章是極品田黃石雕刻的印章，這可是如今難道的寶貝。
極品田黃石曆代挖掘能流傳至今的，已經成為稀世珍品，大都進入各種的收藏機構。少數流散民間的，皆被藏家所珍藏。
田黃石製印曆史，至少可溯源到晉朝的“零陵太守章”。田黃石含大量三氧化二鐵，所以色澤顯得特別絢美不凡，尤其田黃極品更令人愛不釋手。
田黃石大致可分為田坑、水坑與山坑石三種類別。其中著名的極品田黃石屬田坑石，它產於壽山溪邊的“水田中”，石質極為溫潤、綿密、細膩，並具有蘿卜紋，有的還帶有紅筋或紅格。
風範烈拿出來的這一枚田黃印章正是這種特性的極品田黃。
源幸野知道，田黃石極品石材產地在壽山鄉到高山峰之間，分為上中下阪田和溪中擱流田四個區域，產量小，因而相當珍稀難得。
田黃石按色分田黃、紅田、白田、灰田和黑田，田黃又分桔皮紅、桔皮黃、金黃、枇杷黃、桂花黃、熟粟黃等。田黃極品因質佳色濃，稀少難得，價格極高，早有“一兩田黃十兩金”之說，而現如今田黃極品的價值可以說是“一兩田黃萬兩金”，足以見其收藏價值。
源幸野把這一枚田黃玉章拿在手中，眼神中滿是欣賞之色。
田黃石直觀的第一眼就應當是它的顏色———“黃”，這必須放在首位。因為黃顏色是中華民族的正色，是國色，“黃”和“皇”又是諧言，和封建社會的皇帝沾邊。
所以，田黃的“黃”，就要求黃得濃豔俏麗，黃得嬌美醒目，黃得明朗神采，如同金子般的燦爛。如果外麵有包裹著的皮質層，如“銀包金”、“金包銀”、“烏鴉皮”等品種，也應當要求色差大，黃白分明，黑黃清晰。而某些顏色黯淡、混濁，偏雜色或模糊色的田黃，即便質地不錯，塊頭再大，也稱不得上品田黃，更不要說極品田黃了。
源幸野知道田黃石的品質高低優劣一般以“六德”作為欣賞、品判的標準。
六德即細、潔、溫、潤、凝、膩。極品的田黃，可集凝結、脂潤、通透、純淨、細膩為一身，寶光四溢。握於手中，如同嬰幼兒的肌膚，溫嫩細潤無比。平時即使不加養護，也能保持濕潤，無幹燥之感。同時，極品的田黃，紋理要美，格路要少而淺淡，如生有皮質層，應求薄而質細者為佳。
而風範烈拿出來的正是這樣的一塊由極品的田黃石雕刻的印章。
石材或印章以高大方正為優。但田黃“無根而璞”，出土時均為橢圓狀，一般人不忍取方正。那麽，如果是橢圓形，則應盡量取飽滿、渾圓、規矩，長、寬、厚比例協調的為好。那些矮、小、仄、薄，棱角尖凸，未加取舍，純為湊重量的則不值得高價入藏或投資。在田黃石形的方麵，寧要小巧而別致的，不要選擇大而平庸者。
這枚極品印章大如核桃，細、潔、溫、潤、凝、膩六德皆備，它黃得濃豔俏麗，黃得嬌美醒目，黃得明朗神采，如同金子般的燦爛。
上極品田黃玩件、印章還必須要有製作工藝。俗話說，玉不琢不成器，田黃亦然。即便是質優的田黃，如未雕未琢，無鈕無工，充其量也僅是一塊上等石材，一方美石而已。
風範烈當然拿出來的這塊田黃石印章有一條栩栩如生的龍環繞著，顯現出來一種王者之氣。
“真是好東西！”
翻來覆去的看了良久之後，源幸野感歎著把這枚田黃石印章放在條案之下，然後對風範烈說道：“這禮物太貴重了，幸野實不敢收啊。”