http://..org/
薑尚財麵色不解的問威廉：“你來到我們國家是為了學習這相麵術？”
威廉點頭：“我有一部分的原因就是為了學習你們國家與眾不同的相麵之術。其他國家也有相麵之術，但是你們國家傳承下來的相麵之術和其他國家的相麵之術不一樣。”
聽威廉這樣一說，風範烈有了興趣：“有哪裏不一樣？”
威廉說道：“世界各國幾乎都有自己的相麵術，這些相麵之術都是在悠長的時間中各個民族留下來的對於人類自身探索的知識。但論起係統和科學，沒有一個國家的相麵術和華夏的一樣。”
“華夏的相麵術相對於其他的相麵術來說，更為科學和係統，它體係在兩個方麵，其一，華夏相麵術是迄今我發現的最為全麵的相麵術。其二，華夏的相麵之法與眾不同，他體現在用變化的眼光看一個人的麵相上。”
“任何事物都不會是一成不變的，同理，一個人的麵相也會隨著時間，隨著這個人的人生閱曆和對世界的了解而顯現在他的麵相之上。”
“一個人四十之後，就得為他的麵容負責，這句話的意思就是說，一個人到了你們華夏所說的不惑之年，他的麵相一般就會定型下來，不會有大變化的可能了。”
“不會有變化的可能，並不代表沒有，人到四十之後，到了你們華夏文化中所說的不惑之年後，隨著時間的流逝和這個人的經曆，他的麵容還會有著變化。”
“麻衣神相就是解釋麵容的科學之術。你們不要不相信，我研究麻衣神相已經十多年，我就是憑著這麻衣神相看出來了你們二位和其他人的不同之處。”
應橫天不肖的笑了一下說道：“按你這樣說來，我和他就是你所說的能做大事的人嘍。我告訴你，如果能做大事的話，那隻能是我，至於他……，他能做什麽大事！”
風範烈心中暗自搖頭：這個應橫天又開始了。不知道為什麽他這樣討厭自己，雖說自己對他也沒有好感，但還上升不到討厭的地步。他為什麽這樣煩自己呢？很奇怪的一件事情。
烈雪兒看到應橫天對風範烈的態度，心中不由自主的升起來一種對於應橫天的氣憤，這種氣憤來的莫名其妙，讓她的心中一楞，為什麽我對應橫天看著風範烈的態度如此氣憤？
威廉聽了應橫天的話後，心中不由的升起來一個念頭：有意思，原來他們兩個不和，如果這樣的話………………
薑尚財說道：“威廉，難為你對我們華夏的文化這樣的喜愛，我們華夏文化那可是源遠流長，是世界上的四大文明古國之一，你也知道，其他的三個文明古國已經沒有了傳承，隻有我們華夏做為曆史上碩果僅存的一個文明古國還在傳承著我們那悠久的文明。我們的四大發明讓世界上的各個國家都受益。”
對於薑尚財所說的華夏國是四大文明古國之一，而又是現在僅存的一個有著自己傳統的文明古國，威廉並沒有異議。
聽了薑尚財說出華夏曆史上有名的四大發明，威廉笑著點頭承認，但他說出來了自己的看法：“不錯，你們華夏國有著悠久燦爛的文明，在曆史上，華夏發明出來了指南針，造紙術，印刷術和火藥，這四種發明對於世界上的整體文明來說，有著不可估量的增進作用。”
“但我要說的是，如今的世界已經發生了翻天覆地的變化，世界上的各國人民並沒有忘記華夏文明對於世界文明的貢獻。但是在現代社會，卻是有另外的文明發展源頭。他們都來自於盎格魯-撒克遜人的貢獻。盎格魯-撒克遜人就是我們英國人，他們才是現代文明的締造者。”
應橫天說了一句：“你亂說，什麽是盎格魯-撒克遜人。我怎麽沒有聽說過！”
風範烈聽了威廉的話，倒是心中一動。威廉說的不錯，現代文明正是經曆了三次工業革命，才到了今天的這一個欣欣向榮的地步，而這三次工業革命都是由盎格魯-撒克遜人創造的。
第一次，1776年，一個蘇格蘭裔的英國人，詹姆斯瓦特發明了蒸汽機，人類進入到工業時代。1860年代，美國人發現了電的使用，人類進入電器時代。1960年，計算機普及，標致著第三次工業革命的到來。
這三次對於全世界的人類來說意義重大的事情全是盎格魯-撒克遜人創立。英國是盎格魯-撒克遜的祖宗發源地，威廉並沒有說大話。
威廉笑著對應橫天說道：“現代文明正是由盎格魯-撒克遜人創造的，但他們又是在世界上各個文明的基礎上才能走到這一步，所以，現代文明也可以說是世界所有文明的繼承者。地球是一個大家庭，我們所有的人類都是地球的孩子，這一點我們不能忘記，也不應該忘記。”
聽了威廉的話，應橫天不在說什麽了。他又接著剛才的那一個話題說道：“你說我是做大事的人。我能做什麽大事？”
威廉聽到應橫天把話題又說道他剛才心中這之一動的事情上，不由心內一喜。
在彩雲間威廉用相麵術看到應橫天和風範烈一個是人中之龍，一個是人中之皇時，心中興奮之下，不由起了結交之心。
威廉是一個懂得交朋友的人，他的朋友什麽人都有，但有一點，那就是每一個朋友都是對他有幫助的人。
猛一看到應橫天和風範烈，威廉也有了結交他們兩個的心腸。但他聽了應橫天對風範烈的話後，就又有了新的打算，他想讓風範烈和應橫天進行一番爭奪。
威廉表麵上的身份是一個精明的商人，是一個對於賺錢很有心得的商人。而他另外的一個身份則是無政府主義聯盟成員。
自從地球第三次工業革命以來，世界的局勢發現了極大的改變。而無政府主義也急速發展起來，他們成立了一個聯盟，這個聯盟為了消滅國家這一個目標而努力運作著。
無政府主義對於國家的存在深惡痛絕，他們認為，正是國家導致了人類中所有不平等的顯現。在他們的理想中，沒有國家的人類是最為幸福的人類。
無政府主義的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關係，關注個體的自由和平等；其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。
對大多數無政府主義者而言，“無政府”一詞並不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。
人類在史前的狩獵時代，自發地以大家庭的形式聚居；沒有所謂政府和國家，隻有小規模的財富積累和勞動分工，也沒有法令和統治者。無政府主義者把這段時期視為原始的無政府狀態。
華夏國曆史上的莊子被認為是最早的無政府主義者。莊子的作品中有無政府主義的宗旨，例如“聞在宥天下，不聞治天下也”，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。
莊子雖然是最早的無政府主義者，但華夏國的文化並不允許或者並不適合這種有些奇怪想法的人存在。
華夏人被曆史上一位文聖人的思想“君君，臣臣，父父，子子束縛住了。在華夏人看來，沒有君主的統治是無序的社會，一個社會中如果沒有君主那是不正常的。所以，無政府主義在華夏向來沒有形成什麽氣候。
而無政府主義在華夏國外，卻是一個有著不錯基礎的人類機構，無政府主義者們深信，所有的暴力和不公平正是因為國家的存在而導致。
沒有國家的人類才是幸福的。
在無政府主義者看來，所有的革命到了最後都是以一個官僚集團代替他之前的那一個官僚集團，而作為下層的民眾，隻能從一個痛苦到達另一個痛苦。
威廉笑著對應橫天說道：“在人類的社會形成之前，英雄是所有人崇拜的對象，因為在人們看來，正是英雄維持著人類整體的和平和人類的公平。國家的存在是不正常的，國家是一個剝削機構，國家是一個壟斷集團，破壞著整個人類的公平。”
風範烈和應橫天等在坐的人從來沒有聽人說過威廉說出的話。薑尚財駁斥威廉道：“我不認同你的說法，在我看來，一個國家，一個強大國家的存在，正是我們華夏人現在喜聞樂見的。如果沒有了國家，我們還不是被那些狼子野心的外國侵略者瓜分掉！”
威廉笑著說道：“我不否認你說的有道理，但我是從整個人類的層麵上說國家這一種不正常的存在。對於整個人類來說，國家是一個不正常的東西。它的存在隻是維持它所代表著的那一些人的利益。”
風範烈聽了威廉的話，暗暗點頭，威廉說的不錯，大多數的國家都是維持著自己階層的利益。
威廉對應橫天和風範烈說道：“英雄正是現在這個世界欠缺的，在我看來，你們兩個都有成為英雄的潛力。我是一個和平機構的成員，我們組織想通過尋找各個國家的英雄，讓英雄重新站立在這一個物欲橫流的世界中，讓英雄重新定義人類社會的價值體係，讓英雄領導整個人類的社會大同，讓英雄成為這一個時代的標誌——你們兩個正是這樣的人。”
“英雄需要發現，同樣，英雄是通過一係列的考驗才能成為真正的英雄。我想對你們兩個加以扶持，讓你們成為你們國家的英雄！”
威廉是無政論主義聯盟中的成員，他的一切目標都是為了他們的信念——消滅國家。當他看到應橫天和風範烈兩人心有隔閡後，威廉放棄了和兩人結拜的念頭，卻有了讓他們兩個人競爭的想法。
威廉和風範烈應橫天兩人結拜也是為了讓他們兩個成為自己的信徒。如果現在就讓他們進行競爭，來瓦解華夏這一個國家，那豈不是很好的一個主意。
以麵相上來看，風範烈和應橫天都是具有大能量的人。這種能量在威廉看來，如果運用得法，正是瓦解一個國家的妙著。
在瓦解這個國家之前，他們其中一個人必需要成為這個國家民眾敬仰的英雄。
如果國家瓦解了，卻沒有民眾信仰和依托之人，就會造成大混亂，這不是威廉想看到的。
薑尚財麵色不解的問威廉：“你來到我們國家是為了學習這相麵術？”
威廉點頭：“我有一部分的原因就是為了學習你們國家與眾不同的相麵之術。其他國家也有相麵之術，但是你們國家傳承下來的相麵之術和其他國家的相麵之術不一樣。”
聽威廉這樣一說，風範烈有了興趣：“有哪裏不一樣？”
威廉說道：“世界各國幾乎都有自己的相麵術，這些相麵之術都是在悠長的時間中各個民族留下來的對於人類自身探索的知識。但論起係統和科學，沒有一個國家的相麵術和華夏的一樣。”
“華夏的相麵術相對於其他的相麵術來說，更為科學和係統，它體係在兩個方麵，其一，華夏相麵術是迄今我發現的最為全麵的相麵術。其二，華夏的相麵之法與眾不同，他體現在用變化的眼光看一個人的麵相上。”
“任何事物都不會是一成不變的，同理，一個人的麵相也會隨著時間，隨著這個人的人生閱曆和對世界的了解而顯現在他的麵相之上。”
“一個人四十之後，就得為他的麵容負責，這句話的意思就是說，一個人到了你們華夏所說的不惑之年，他的麵相一般就會定型下來，不會有大變化的可能了。”
“不會有變化的可能，並不代表沒有，人到四十之後，到了你們華夏文化中所說的不惑之年後，隨著時間的流逝和這個人的經曆，他的麵容還會有著變化。”
“麻衣神相就是解釋麵容的科學之術。你們不要不相信，我研究麻衣神相已經十多年，我就是憑著這麻衣神相看出來了你們二位和其他人的不同之處。”
應橫天不肖的笑了一下說道：“按你這樣說來，我和他就是你所說的能做大事的人嘍。我告訴你，如果能做大事的話，那隻能是我，至於他……，他能做什麽大事！”
風範烈心中暗自搖頭：這個應橫天又開始了。不知道為什麽他這樣討厭自己，雖說自己對他也沒有好感，但還上升不到討厭的地步。他為什麽這樣煩自己呢？很奇怪的一件事情。
烈雪兒看到應橫天對風範烈的態度，心中不由自主的升起來一種對於應橫天的氣憤，這種氣憤來的莫名其妙，讓她的心中一楞，為什麽我對應橫天看著風範烈的態度如此氣憤？
威廉聽了應橫天的話後，心中不由的升起來一個念頭：有意思，原來他們兩個不和，如果這樣的話………………
薑尚財說道：“威廉，難為你對我們華夏的文化這樣的喜愛，我們華夏文化那可是源遠流長，是世界上的四大文明古國之一，你也知道，其他的三個文明古國已經沒有了傳承，隻有我們華夏做為曆史上碩果僅存的一個文明古國還在傳承著我們那悠久的文明。我們的四大發明讓世界上的各個國家都受益。”
對於薑尚財所說的華夏國是四大文明古國之一，而又是現在僅存的一個有著自己傳統的文明古國，威廉並沒有異議。
聽了薑尚財說出華夏曆史上有名的四大發明，威廉笑著點頭承認，但他說出來了自己的看法：“不錯，你們華夏國有著悠久燦爛的文明，在曆史上，華夏發明出來了指南針，造紙術，印刷術和火藥，這四種發明對於世界上的整體文明來說，有著不可估量的增進作用。”
“但我要說的是，如今的世界已經發生了翻天覆地的變化，世界上的各國人民並沒有忘記華夏文明對於世界文明的貢獻。但是在現代社會，卻是有另外的文明發展源頭。他們都來自於盎格魯-撒克遜人的貢獻。盎格魯-撒克遜人就是我們英國人，他們才是現代文明的締造者。”
應橫天說了一句：“你亂說，什麽是盎格魯-撒克遜人。我怎麽沒有聽說過！”
風範烈聽了威廉的話，倒是心中一動。威廉說的不錯，現代文明正是經曆了三次工業革命，才到了今天的這一個欣欣向榮的地步，而這三次工業革命都是由盎格魯-撒克遜人創造的。
第一次，1776年，一個蘇格蘭裔的英國人，詹姆斯瓦特發明了蒸汽機，人類進入到工業時代。1860年代，美國人發現了電的使用，人類進入電器時代。1960年，計算機普及，標致著第三次工業革命的到來。
這三次對於全世界的人類來說意義重大的事情全是盎格魯-撒克遜人創立。英國是盎格魯-撒克遜的祖宗發源地，威廉並沒有說大話。
威廉笑著對應橫天說道：“現代文明正是由盎格魯-撒克遜人創造的，但他們又是在世界上各個文明的基礎上才能走到這一步，所以，現代文明也可以說是世界所有文明的繼承者。地球是一個大家庭，我們所有的人類都是地球的孩子，這一點我們不能忘記，也不應該忘記。”
聽了威廉的話，應橫天不在說什麽了。他又接著剛才的那一個話題說道：“你說我是做大事的人。我能做什麽大事？”
威廉聽到應橫天把話題又說道他剛才心中這之一動的事情上，不由心內一喜。
在彩雲間威廉用相麵術看到應橫天和風範烈一個是人中之龍，一個是人中之皇時，心中興奮之下，不由起了結交之心。
威廉是一個懂得交朋友的人，他的朋友什麽人都有，但有一點，那就是每一個朋友都是對他有幫助的人。
猛一看到應橫天和風範烈，威廉也有了結交他們兩個的心腸。但他聽了應橫天對風範烈的話後，就又有了新的打算，他想讓風範烈和應橫天進行一番爭奪。
威廉表麵上的身份是一個精明的商人，是一個對於賺錢很有心得的商人。而他另外的一個身份則是無政府主義聯盟成員。
自從地球第三次工業革命以來，世界的局勢發現了極大的改變。而無政府主義也急速發展起來，他們成立了一個聯盟，這個聯盟為了消滅國家這一個目標而努力運作著。
無政府主義對於國家的存在深惡痛絕，他們認為，正是國家導致了人類中所有不平等的顯現。在他們的理想中，沒有國家的人類是最為幸福的人類。
無政府主義的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關係，關注個體的自由和平等；其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。
對大多數無政府主義者而言，“無政府”一詞並不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。
人類在史前的狩獵時代，自發地以大家庭的形式聚居；沒有所謂政府和國家，隻有小規模的財富積累和勞動分工，也沒有法令和統治者。無政府主義者把這段時期視為原始的無政府狀態。
華夏國曆史上的莊子被認為是最早的無政府主義者。莊子的作品中有無政府主義的宗旨，例如“聞在宥天下，不聞治天下也”，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。
莊子雖然是最早的無政府主義者，但華夏國的文化並不允許或者並不適合這種有些奇怪想法的人存在。
華夏人被曆史上一位文聖人的思想“君君，臣臣，父父，子子束縛住了。在華夏人看來，沒有君主的統治是無序的社會，一個社會中如果沒有君主那是不正常的。所以，無政府主義在華夏向來沒有形成什麽氣候。
而無政府主義在華夏國外，卻是一個有著不錯基礎的人類機構，無政府主義者們深信，所有的暴力和不公平正是因為國家的存在而導致。
沒有國家的人類才是幸福的。
在無政府主義者看來，所有的革命到了最後都是以一個官僚集團代替他之前的那一個官僚集團，而作為下層的民眾，隻能從一個痛苦到達另一個痛苦。
威廉笑著對應橫天說道：“在人類的社會形成之前，英雄是所有人崇拜的對象，因為在人們看來，正是英雄維持著人類整體的和平和人類的公平。國家的存在是不正常的，國家是一個剝削機構，國家是一個壟斷集團，破壞著整個人類的公平。”
風範烈和應橫天等在坐的人從來沒有聽人說過威廉說出的話。薑尚財駁斥威廉道：“我不認同你的說法，在我看來，一個國家，一個強大國家的存在，正是我們華夏人現在喜聞樂見的。如果沒有了國家，我們還不是被那些狼子野心的外國侵略者瓜分掉！”
威廉笑著說道：“我不否認你說的有道理，但我是從整個人類的層麵上說國家這一種不正常的存在。對於整個人類來說，國家是一個不正常的東西。它的存在隻是維持它所代表著的那一些人的利益。”
風範烈聽了威廉的話，暗暗點頭，威廉說的不錯，大多數的國家都是維持著自己階層的利益。
威廉對應橫天和風範烈說道：“英雄正是現在這個世界欠缺的，在我看來，你們兩個都有成為英雄的潛力。我是一個和平機構的成員，我們組織想通過尋找各個國家的英雄，讓英雄重新站立在這一個物欲橫流的世界中，讓英雄重新定義人類社會的價值體係，讓英雄領導整個人類的社會大同，讓英雄成為這一個時代的標誌——你們兩個正是這樣的人。”
“英雄需要發現，同樣，英雄是通過一係列的考驗才能成為真正的英雄。我想對你們兩個加以扶持，讓你們成為你們國家的英雄！”
威廉是無政論主義聯盟中的成員，他的一切目標都是為了他們的信念——消滅國家。當他看到應橫天和風範烈兩人心有隔閡後，威廉放棄了和兩人結拜的念頭，卻有了讓他們兩個人競爭的想法。
威廉和風範烈應橫天兩人結拜也是為了讓他們兩個成為自己的信徒。如果現在就讓他們進行競爭，來瓦解華夏這一個國家，那豈不是很好的一個主意。
以麵相上來看，風範烈和應橫天都是具有大能量的人。這種能量在威廉看來，如果運用得法，正是瓦解一個國家的妙著。
在瓦解這個國家之前，他們其中一個人必需要成為這個國家民眾敬仰的英雄。
如果國家瓦解了，卻沒有民眾信仰和依托之人，就會造成大混亂，這不是威廉想看到的。