在歐陽誌的淒涼身影中，林蒙不禁感慨萬千。
然而，更為深沉的，卻是朱厚照的心境。
朱厚照蹲在西山之巔，揮鋤除草，捉拿害蟲，細心施肥，除了心中那點小小的怨氣外，似乎……這個過程，竟然出奇地愉悅。
每當王守仁沐浴在知識的沐浴之中，西山便成了知識的盛宴。京師與周邊的學子們似乎早已洞察了這個秘密，因此，清晨時分，便有成群結隊的學子們紛紛而至。
此時，那些曾對王守仁口誅筆伐的人，早已罵得口幹舌燥，畢竟朝廷並未將其他學說定性為邪說，隻是欽定了程朱理學為“官學”，而提出自己的見解，並未觸犯國法。
來此求學的人，大多是舉人和秀才，尤其是那些屢試不中的書生居多。
其實這很好理解，畢竟他們苦讀程朱之學，卻發現所學無用，日日賦閑在家，越讀越覺得困惑，直到聽聞了王先生的真知灼見，才恍然大悟。
今日正是王守仁的休沐日，西山早已銀裝素裹。
學子們身著厚重的棉衣，成群結隊而來。
兩百多名書生，連劉健之子劉傑也蒞臨現場。
眾人彼此熟悉，見麵紛紛頷首致意。
朱厚照這個“小朱秀才”來得最早，其實這幾日他一直住在西山，因為來迴實在不便。如今，他已不再身著儒衫，而是裹著一件粗布襖子，下身是厚實的棉馬褲。
眾人見到朱厚照，紛紛行禮。
朱厚照黑了，瘦了，但見到這麽多“同窗”，他心中卻是喜悅滿滿。這些日子他埋頭苦學，雖然辛苦，但更多的是寂寞。偶爾，張信會陪他一起勞作，但張信太過老實，兩人交流起來總是無趣，連朱厚照這樣活潑的性子都感到難以溝通。兩人的對話，大多簡化成了“嗯”、“嗯”、“噢”、“噢”的簡單迴應。
“同窗們”卻不同，他們談笑風生。見到朱厚照，有人戲謔道：“先生最器重的便是小朱秀才，小朱秀才這幾日都在西山，想必又領悟了不少學問，快快說來聽聽。”
朱厚照興奮得幾乎要跳起來，他正要開口，卻見王守仁不緊不慢地走來。
此人正是王守仁，他的步伐悠閑，眾人立刻紛紛向王守仁行禮。
王守仁輕輕點頭，目光轉向朱厚照：“小朱秀才有何心得，不妨一一道來。”
這時，朱厚照竟然有些害羞了。他思索片刻，才說：“國家以農為本，百姓吃飽飯才是最重要的。”
眾人不禁笑出聲來，這個道理，他們自然知曉。然而，朱厚照的這句話，卻仿佛在無聲中點燃了一團火焰，預示著新的思想風暴即將席卷而來。
在古風濃烈的曆史長河中，王陽明非但未對朱厚照的直言不諱嗤之以鼻，反是眉眼間泛起一抹和煦的笑意，輕聲說道：“不妨，你且暢所欲言。”
朱厚照沉思片刻，語氣堅定地續道：“要如何才能讓天下百姓豐衣足食？那句‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’，不是空談，真正的豐衣足食，非一日之功，非空言所能成就。”
此言一出，四座皆靜，先前戲謔的笑聲消失得無影無蹤，取而代之的是凝重的神色。
“這，正是王陽明先生‘知行合一’的真諦。我們讀書人，不能隻說不做，就如先生親耕，看似尋常，實則其中深意，非淺嚐輒止。耕地的本意，並非僅僅是勞作，而是通過實踐，去領悟耕種之理，積累知識，化為行動。”
“就如同豐城伯張信，他雖出身書香門第，卻亦身披蓑衣，在田間勞作。他不同於尋常農夫，因為他有‘知’，他耕地時，不僅注重農技，更積累智慧。他的心得，都如珍寶般記錄在竹簡之上，每一筆記錄，都是為了耕出更肥沃的土地。”
“他種出的糧食，往往比尋常農夫多出一石甚至兩石，這其中的奧秘，就在於他的‘知行合一’。他觀察作物，研究肥料，掌握灌溉的度，甚至記錄地溫對作物生長的影響，這正是他與眾不同的地方。”
“讀書人常說‘齊家治國平天下’，卻往往隻是口頭禪。為何朝廷要封張信為豐城伯，而非那些口口聲聲要治國平天下的讀書人？因為豐城伯雖隻增一石之糧，卻因他的知行合一，積累智慧，若推廣至天下，又將增加多少糧食？百萬石？千萬石？甚至五千萬石？這是何等驚人的數字，足以養活多少人啊！”
“豐城伯的每日勞作，看似微小，實則蘊含著改變天下的力量。那些自詡高深的讀書人，或許不及他一人對天下的貢獻。”
眾人聽得如癡如醉。
朱秀才的見解獨到，令人歎為觀止。
朱厚照在父皇麵前未曾感受過的尊重，卻在此時此地得到了。他看著眾人聚精會神地聆聽，心中喜悅不已，繼續激情洋溢地說道：“如今，張信伯正計劃培植一種能在沙漠中生長的作物，若此作物真能在沙漠中茁壯成長，那麽，先賢們未曾觸及的奇跡，將在此刻誕生。你們可知，這將帶來怎樣的福祉？”
“悠久的歲月裏，韃靼鐵騎如同夢魘般橫掃大明邊境，讓無數邊鎮軍民飽受折磨。然而，大明帝國雖屢戰屢敗，卻始終無法擺脫這沙漠之狼的騷擾。原來，即便我們的勇士擊敗了他們，卻也難以適應那惡劣的沙海環境，隻能無奈退守關中，徒留一腔血淚。”
“韃靼人如風沙中的遊牧民族，逐水草而居，自由自在。而我們漢人，世代耕讀，安土重遷，習慣了穩穩的田地生活。”
就在這時，一位熱血青年忍不住大聲質問：“為何我們漢人不能像他們一樣，踏上那遼闊的草原，去追逐自由的牧歌呢？”
此言一出，四周笑聲四起。然而，文人墨客們心中卻泛起層層漣漪，他們雖然紙上談兵，卻也覺得這並非天方夜譚。
朱厚照濃眉一挑，眼中閃過一絲狡黠，似笑非笑地盯著那位提問者，悠悠說道：“若漢民欲踏入大漠，意圖壓縮韃靼人的生存空間，首要之策便是解決兩大難題。其一，是須培育出適宜的作物，確保漢民在沙海中能自給自足，這是根本。其二，便是學會逐草而居。放牧並非隻是圈一塊地，養幾隻羊那麽簡單。要養肥羊群，必須有充足的草料。而放牧，更是需要大規模的牛馬羊群，一旦水草盡絕，就得遷移至下一處。韃靼人之所以能自如遊走，正是他們早已習慣了這樣的生活方式。而漢民們，雖然不缺放牧的本事，卻缺乏逐草而居的智慧。關外險惡，數十人攜帶羊群行走，一旦遭遇韃靼或草原盜賊，便如同羊入虎口，生死未卜。這豈不是讓漢民以己之短，去拚韃靼人之長，自討苦吃？”
眾人陷入沉思，漸漸領悟了他的深意。
“但若能培育出適宜的作物，定居問題便迎刃而解。一旦漢民們在荒野中開墾出沃土，莊稼長勢喜人，便能養活更多的人口。人們聚居一處，結成村寨，再設駐軍守護，村寨便逐漸演變為堅不可摧的城塞。城塞壯大，終成城邑。韃靼人若敢來犯，我們便能在堅固的城牆上與之抗爭。哪怕戰事持續一年、三年、五年，隻要田地豐收，糧草自足，我們便無需再為千裏之外的糧草發愁。有了糧，有了人，自然不缺武器——弓弩、火銃、鐵炮，應有盡有！他們今日攻不下，我們明日便在北地開疆拓土，建立更多城塞。這些城塞彼此唿應，相互支援，哪怕戰敗，漢民眾多，總能卷土重來。因此，無論是勝是敗，我們的城塞隻會越來越多，直至橫掃沙漠，讓韃靼人見識到漢人的不屈與堅韌！”
“隨著時光的流轉，我們將逐步拓展我們的牧場版圖，精心飼養牛群與馬群，卻不再效仿那遊牧的韃靼，牛馬的數量將恰到好處，隻取附近草場的盈餘，因為它們並非我們的生命之本。屆時，韃靼人的生存空間將日漸萎縮，他們的牛馬也將因草場不足而減產，人口亦將銳減，直至他們不再是我們的心頭大患。他們要麽選擇臣服，成為我們的忠實附庸，學習我們的定居生活與耕作技藝，那麽，他們與漢人之間又何異？或許在未來的三五代間，他們也將融入漢族，成為新的漢人。要麽，他們將走向消亡，大漠之中將再無遊牧民族能取而代之，因為——那裏，已是我大明帝國的疆域，永無他族染指之機！”
然而，更為深沉的，卻是朱厚照的心境。
朱厚照蹲在西山之巔，揮鋤除草，捉拿害蟲，細心施肥，除了心中那點小小的怨氣外，似乎……這個過程，竟然出奇地愉悅。
每當王守仁沐浴在知識的沐浴之中，西山便成了知識的盛宴。京師與周邊的學子們似乎早已洞察了這個秘密，因此，清晨時分，便有成群結隊的學子們紛紛而至。
此時，那些曾對王守仁口誅筆伐的人，早已罵得口幹舌燥，畢竟朝廷並未將其他學說定性為邪說，隻是欽定了程朱理學為“官學”，而提出自己的見解，並未觸犯國法。
來此求學的人，大多是舉人和秀才，尤其是那些屢試不中的書生居多。
其實這很好理解，畢竟他們苦讀程朱之學，卻發現所學無用，日日賦閑在家，越讀越覺得困惑，直到聽聞了王先生的真知灼見，才恍然大悟。
今日正是王守仁的休沐日，西山早已銀裝素裹。
學子們身著厚重的棉衣，成群結隊而來。
兩百多名書生，連劉健之子劉傑也蒞臨現場。
眾人彼此熟悉，見麵紛紛頷首致意。
朱厚照這個“小朱秀才”來得最早，其實這幾日他一直住在西山，因為來迴實在不便。如今，他已不再身著儒衫，而是裹著一件粗布襖子，下身是厚實的棉馬褲。
眾人見到朱厚照，紛紛行禮。
朱厚照黑了，瘦了，但見到這麽多“同窗”，他心中卻是喜悅滿滿。這些日子他埋頭苦學，雖然辛苦，但更多的是寂寞。偶爾，張信會陪他一起勞作，但張信太過老實，兩人交流起來總是無趣，連朱厚照這樣活潑的性子都感到難以溝通。兩人的對話，大多簡化成了“嗯”、“嗯”、“噢”、“噢”的簡單迴應。
“同窗們”卻不同，他們談笑風生。見到朱厚照，有人戲謔道：“先生最器重的便是小朱秀才，小朱秀才這幾日都在西山，想必又領悟了不少學問，快快說來聽聽。”
朱厚照興奮得幾乎要跳起來，他正要開口，卻見王守仁不緊不慢地走來。
此人正是王守仁，他的步伐悠閑，眾人立刻紛紛向王守仁行禮。
王守仁輕輕點頭，目光轉向朱厚照：“小朱秀才有何心得，不妨一一道來。”
這時，朱厚照竟然有些害羞了。他思索片刻，才說：“國家以農為本，百姓吃飽飯才是最重要的。”
眾人不禁笑出聲來，這個道理，他們自然知曉。然而，朱厚照的這句話，卻仿佛在無聲中點燃了一團火焰，預示著新的思想風暴即將席卷而來。
在古風濃烈的曆史長河中，王陽明非但未對朱厚照的直言不諱嗤之以鼻，反是眉眼間泛起一抹和煦的笑意，輕聲說道：“不妨，你且暢所欲言。”
朱厚照沉思片刻，語氣堅定地續道：“要如何才能讓天下百姓豐衣足食？那句‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’，不是空談，真正的豐衣足食，非一日之功，非空言所能成就。”
此言一出，四座皆靜，先前戲謔的笑聲消失得無影無蹤，取而代之的是凝重的神色。
“這，正是王陽明先生‘知行合一’的真諦。我們讀書人，不能隻說不做，就如先生親耕，看似尋常，實則其中深意，非淺嚐輒止。耕地的本意，並非僅僅是勞作，而是通過實踐，去領悟耕種之理，積累知識，化為行動。”
“就如同豐城伯張信，他雖出身書香門第，卻亦身披蓑衣，在田間勞作。他不同於尋常農夫，因為他有‘知’，他耕地時，不僅注重農技，更積累智慧。他的心得，都如珍寶般記錄在竹簡之上，每一筆記錄，都是為了耕出更肥沃的土地。”
“他種出的糧食，往往比尋常農夫多出一石甚至兩石，這其中的奧秘，就在於他的‘知行合一’。他觀察作物，研究肥料，掌握灌溉的度，甚至記錄地溫對作物生長的影響，這正是他與眾不同的地方。”
“讀書人常說‘齊家治國平天下’，卻往往隻是口頭禪。為何朝廷要封張信為豐城伯，而非那些口口聲聲要治國平天下的讀書人？因為豐城伯雖隻增一石之糧，卻因他的知行合一，積累智慧，若推廣至天下，又將增加多少糧食？百萬石？千萬石？甚至五千萬石？這是何等驚人的數字，足以養活多少人啊！”
“豐城伯的每日勞作，看似微小，實則蘊含著改變天下的力量。那些自詡高深的讀書人，或許不及他一人對天下的貢獻。”
眾人聽得如癡如醉。
朱秀才的見解獨到，令人歎為觀止。
朱厚照在父皇麵前未曾感受過的尊重，卻在此時此地得到了。他看著眾人聚精會神地聆聽，心中喜悅不已，繼續激情洋溢地說道：“如今，張信伯正計劃培植一種能在沙漠中生長的作物，若此作物真能在沙漠中茁壯成長，那麽，先賢們未曾觸及的奇跡，將在此刻誕生。你們可知，這將帶來怎樣的福祉？”
“悠久的歲月裏，韃靼鐵騎如同夢魘般橫掃大明邊境，讓無數邊鎮軍民飽受折磨。然而，大明帝國雖屢戰屢敗，卻始終無法擺脫這沙漠之狼的騷擾。原來，即便我們的勇士擊敗了他們，卻也難以適應那惡劣的沙海環境，隻能無奈退守關中，徒留一腔血淚。”
“韃靼人如風沙中的遊牧民族，逐水草而居，自由自在。而我們漢人，世代耕讀，安土重遷，習慣了穩穩的田地生活。”
就在這時，一位熱血青年忍不住大聲質問：“為何我們漢人不能像他們一樣，踏上那遼闊的草原，去追逐自由的牧歌呢？”
此言一出，四周笑聲四起。然而，文人墨客們心中卻泛起層層漣漪，他們雖然紙上談兵，卻也覺得這並非天方夜譚。
朱厚照濃眉一挑，眼中閃過一絲狡黠，似笑非笑地盯著那位提問者，悠悠說道：“若漢民欲踏入大漠，意圖壓縮韃靼人的生存空間，首要之策便是解決兩大難題。其一，是須培育出適宜的作物，確保漢民在沙海中能自給自足，這是根本。其二，便是學會逐草而居。放牧並非隻是圈一塊地，養幾隻羊那麽簡單。要養肥羊群，必須有充足的草料。而放牧，更是需要大規模的牛馬羊群，一旦水草盡絕，就得遷移至下一處。韃靼人之所以能自如遊走，正是他們早已習慣了這樣的生活方式。而漢民們，雖然不缺放牧的本事，卻缺乏逐草而居的智慧。關外險惡，數十人攜帶羊群行走，一旦遭遇韃靼或草原盜賊，便如同羊入虎口，生死未卜。這豈不是讓漢民以己之短，去拚韃靼人之長，自討苦吃？”
眾人陷入沉思，漸漸領悟了他的深意。
“但若能培育出適宜的作物，定居問題便迎刃而解。一旦漢民們在荒野中開墾出沃土，莊稼長勢喜人，便能養活更多的人口。人們聚居一處，結成村寨，再設駐軍守護，村寨便逐漸演變為堅不可摧的城塞。城塞壯大，終成城邑。韃靼人若敢來犯，我們便能在堅固的城牆上與之抗爭。哪怕戰事持續一年、三年、五年，隻要田地豐收，糧草自足，我們便無需再為千裏之外的糧草發愁。有了糧，有了人，自然不缺武器——弓弩、火銃、鐵炮，應有盡有！他們今日攻不下，我們明日便在北地開疆拓土，建立更多城塞。這些城塞彼此唿應，相互支援，哪怕戰敗，漢民眾多，總能卷土重來。因此，無論是勝是敗，我們的城塞隻會越來越多，直至橫掃沙漠，讓韃靼人見識到漢人的不屈與堅韌！”
“隨著時光的流轉，我們將逐步拓展我們的牧場版圖，精心飼養牛群與馬群，卻不再效仿那遊牧的韃靼，牛馬的數量將恰到好處，隻取附近草場的盈餘，因為它們並非我們的生命之本。屆時，韃靼人的生存空間將日漸萎縮，他們的牛馬也將因草場不足而減產，人口亦將銳減，直至他們不再是我們的心頭大患。他們要麽選擇臣服，成為我們的忠實附庸，學習我們的定居生活與耕作技藝，那麽，他們與漢人之間又何異？或許在未來的三五代間，他們也將融入漢族，成為新的漢人。要麽，他們將走向消亡，大漠之中將再無遊牧民族能取而代之，因為——那裏，已是我大明帝國的疆域，永無他族染指之機！”