在這片廣袤的田野上，林才一行人親身耕作，才真正體會到了農事的艱辛與不易。
王守仁凝視著滿腔憤慨的學子們，語氣沉靜而有力：“農人的勞苦，今日我們雖隻略窺一二，便已心生疲憊。然農人的日常，春種秋收，夏灌冬役，全年無休，其辛勞豈是半日勞作可比？”
他輕笑一聲，隨即深入淺出：“常說‘農，天下之本’，但這‘本’字，又有幾人真正放在心上？多少年來，談農耕者無數，又有幾人真正願意彎下腰，體驗這泥土的厚重與汗水的鹹澀？若不知其艱辛，卻妄談仁政，那不過是鏡花水月，空談一場。”
話音落下，四周一片寂靜，仿佛連空氣都凝固了。那指責的鋒芒，似乎不隻是針對那些勸農書的作者，而是直指在座的每一位。
然而，讓人意外的是，無人敢於出言反駁。那些原本準備反駁王守仁的學子們，此刻也選擇了緘默。
王守仁接著說道：“在這短暫的休憩之際，讓我再談談‘同理心’。林才的勸農書，難道他的學問不精深，他的文字不優美？難道他不夠聰慧？”
眾人紛紛搖頭，連皇帝朱厚照也不例外。
如此佳篇，竟被朝廷譽為典範，那作者至少也是翰林之才，誰敢質疑其學問與智慧？
“那為何你們對這篇文章不屑一顧呢？其實，問題一目了然，那是因為作者缺乏同理心。他未曾親身經曆開墾的辛勞，未曾感受播種的焦慮，未曾體驗收割的喜悅，對農耕，他隻有空洞的想象。”
“讀書人的美好想象本無過錯，古往今來，多少傳世之作，都是源於這份想象。但若想憑借這份想象來實現聖人的仁政，那就大錯特錯了。輕則淪為笑談，重則誤國誤民，仁政或許就成了苛政，好心變成了壞事。”
“自大明立國以來，多少賢臣能臣，才智過人，但百年來，可有真正達到聖人所說的大治之世？”
眾人再次搖頭，朱厚照亦然。道理不言自明，縱然當今是太平盛世，但大治之世，不過是鏡花水月，心知肚明而已。
在這靜謐的書房裏，王守仁一拂袖間，笑聲如春雷炸響，迴蕩在每一寸木梁之間：“嘿，諸位，聽我一言，百年來，不，追溯到唐宋，咱們大明這天下，哪有真正的大治？最多也就是太平盛世，不過百載光陰。這問題，究竟出在哪兒？難道不是出在廟堂之上，朝野之間，甚至，出在我們的身上？咱們這些讀書人，自詡才智過人，學問淵博，卻往往缺乏那份同理心。治國平天下，談何容易？你以為，光憑滿腹經綸，便能輕鬆駕馭？若真如此，孔孟時代，天下早已井然有序了。”
話音剛落，四周頓時陷入一片沉寂，眾人似乎在細細咀嚼著王守仁這番深意。他言語樸實，形象隨性，一身泥濘，長袖隨意卷起，毫無半點斯文之態。
站在一旁的劉健，眉宇間透著沉思，即使心中有所保留，卻也忍不住被王守仁的話觸動。
看著大家憤憤不平地議論那所謂的“勸農書”，劉健不禁老臉一紅，心中暗想，即便想要為這書或是程朱理學辯護，卻也難以找到合適的論據。
……
“那麽，接下來的話題，咱們來聊聊這大道至簡。何為道？聖人的智慧，又指向何方？”
王守仁的笑容如春風拂麵，他目光掃過眾人，問道。
讀書人們再次陷入沉默，聖人的學問，深邃如海，他們苦讀數年，不過窺見了冰山一角，哪裏敢自稱掌握了真理。
就在這沉默中，一人忽然舉手，自信滿滿地說：“我知道，我知道！”
眾人齊齊望去，這不就是那位自詡天才的朱壽嗎？眾人臉色一沉，心中暗罵，這朱壽，真是厚顏無恥，也配談聖人之道？
王守仁微笑著看向朱厚照，眼中閃過一絲讚賞。恩師早已暗示，太子即將到來，王守仁秉持著平易近人的態度，待之如常。
王守仁輕鬆一笑：“朱秀才，你且說來聽聽。”
朱厚照興奮地背著手，自信滿滿：“聖人之道，簡單得很，不外乎勤學、孝順、忠君、仁政，這不都是《論語》裏寫得明明白白的嗎？”
話音剛落，周圍的讀書人幾乎要暈厥，心中暗罵朱厚照的無知，聖人道理，豈是寥寥數語就能概括？你朱壽，讀過幾卷四書？春秋典故，你又能領會幾分？真是無恥至極……
此時，劉健已經悄悄走近，一聽朱厚照的迴答，不禁苦笑不已。
太子殿下，竟是一派天真爛漫，無畏於世間的紛擾啊。
……
然而，此刻的王守仁卻悠然開口：“沒錯，一語中的！忠孝仁義，這四字便是聖賢智慧的精髓所在，朱秀才一語點破，真是令人心生敬意……”
朱厚照聽罷，不禁眉開眼笑。
他忽然覺得，這學問竟如此妙趣橫生。
相較之下，楊詹事那一套之乎者也，囉嗦冗長，跟了他幾年，學到的不過是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的陳詞濫調，末了還自我解嘲，說什麽“我讀書二十載，一無所成”。這樣的學問，豈是凡人能讀的？讀二十年，天天自詡懸梁刺股，卻終是一無所獲。如此自詡，還叫人跟著去讀，豈不是要讓人讀一輩子，也落得個“一無所成”？這學問，究竟有何用？
倒是王先生的話語，讓人聽得如沐春風。
眾人麵麵相覷，心中滿是疑惑。
王守仁微微一笑，說道：“各位心中或許有許多不解，其實今日聚集於此的，大多是初出茅廬之輩。我之所以提問，正是想引出‘大道至簡’的道理。聖人之學，就如同佛家所言‘慈悲為懷’，心中有善，便是修行。若舍棄了這善的根本，即便隱居深山古寺，日夜念經，又有何益？聖人之學亦然，他們所倡導的，不過是忠孝仁義四字。四書五經，不過是教人如何堅守這四字真言，但也不宜過度解讀。忠孝仁義，乃是智慧之根，聖人之理，便是良知。”
“因此，擁有良知，方能知行合一。隻要我們堅守良知，勇敢地去行動，這便是行。就如同我們耕田的農夫，耕種的過程既是行動，也是學習。身體力行越多，所學越豐富。你既領悟了聖人之道，便能分辨是非善惡，知道什麽該避，什麽該行。”
“然而，若你認為某事有益，為何不付諸行動呢？古往今來，聖賢如三皇五帝，神農嚐百草，大禹治水，他們無不身體力行，踐行仁義。就像我們的朱秀才，他已深知忠孝仁義，今日耕地，對農人感同身受，學到了許多知識，堅守本心，若有所得，便在耕種中掌握了農技。如此，他日若能高中狀元，入朝為官，便不會再犯勸農書中的錯誤。行動，正是領悟真知的最佳途徑。終日閉門苦讀，反而讓大道與我們漸行漸遠。”
朱厚照得意地笑了，心中暗想，這恐怕是世上第一個說他真正理解了聖人之道的人，既是有才學，又得聖人真傳。
在靜謐的書香氛圍中，每一位讀書人似乎都被某種神秘的力量吸引，陷入了沉思。那本勸農書的反麵教材，以其獨特的幽默感，讓他們不禁啞然失笑。而那位揮灑筆墨的翰林，不就是王先生口中的那位，在書齋裏追尋宇宙大道的智者嗎？
一位學子忍不住好奇地發聲：“讀書人豈不是應該埋頭書卷，怎能放下身段去耕地呢？”
王守仁凝視著提出疑問的學子，目光深邃而堅定：“豈止是耕地，君子六藝，豈能獨缺一技？讀書人不僅要精通禮儀，還需精通聲樂、騎射、駕馭車馬、書法、算數。”
“既然如此，那麽學習耕種，又有什麽不妥？讀書人若不廣博地涉獵天下之事，又怎能肩負起救世扶危的重任呢？”他話鋒一轉，提到了自己的師兄徐經，“他上通天文，下曉地理，實在令人敬佩。另一位師兄，畫技更是出神入化，令人歎為觀止。天下萬物皆含學問，聖人的教誨，旨在端正你的心性。心中已有聖人之道，便能正心誠意。又何必拘泥於古人的教條，期待他們指導我們如何拯救蒼生，推行仁政呢？”
王守仁凝視著滿腔憤慨的學子們，語氣沉靜而有力：“農人的勞苦，今日我們雖隻略窺一二，便已心生疲憊。然農人的日常，春種秋收，夏灌冬役，全年無休，其辛勞豈是半日勞作可比？”
他輕笑一聲，隨即深入淺出：“常說‘農，天下之本’，但這‘本’字，又有幾人真正放在心上？多少年來，談農耕者無數，又有幾人真正願意彎下腰，體驗這泥土的厚重與汗水的鹹澀？若不知其艱辛，卻妄談仁政，那不過是鏡花水月，空談一場。”
話音落下，四周一片寂靜，仿佛連空氣都凝固了。那指責的鋒芒，似乎不隻是針對那些勸農書的作者，而是直指在座的每一位。
然而，讓人意外的是，無人敢於出言反駁。那些原本準備反駁王守仁的學子們，此刻也選擇了緘默。
王守仁接著說道：“在這短暫的休憩之際，讓我再談談‘同理心’。林才的勸農書，難道他的學問不精深，他的文字不優美？難道他不夠聰慧？”
眾人紛紛搖頭，連皇帝朱厚照也不例外。
如此佳篇，竟被朝廷譽為典範，那作者至少也是翰林之才，誰敢質疑其學問與智慧？
“那為何你們對這篇文章不屑一顧呢？其實，問題一目了然，那是因為作者缺乏同理心。他未曾親身經曆開墾的辛勞，未曾感受播種的焦慮，未曾體驗收割的喜悅，對農耕，他隻有空洞的想象。”
“讀書人的美好想象本無過錯，古往今來，多少傳世之作，都是源於這份想象。但若想憑借這份想象來實現聖人的仁政，那就大錯特錯了。輕則淪為笑談，重則誤國誤民，仁政或許就成了苛政，好心變成了壞事。”
“自大明立國以來，多少賢臣能臣，才智過人，但百年來，可有真正達到聖人所說的大治之世？”
眾人再次搖頭，朱厚照亦然。道理不言自明，縱然當今是太平盛世，但大治之世，不過是鏡花水月，心知肚明而已。
在這靜謐的書房裏，王守仁一拂袖間，笑聲如春雷炸響，迴蕩在每一寸木梁之間：“嘿，諸位，聽我一言，百年來，不，追溯到唐宋，咱們大明這天下，哪有真正的大治？最多也就是太平盛世，不過百載光陰。這問題，究竟出在哪兒？難道不是出在廟堂之上，朝野之間，甚至，出在我們的身上？咱們這些讀書人，自詡才智過人，學問淵博，卻往往缺乏那份同理心。治國平天下，談何容易？你以為，光憑滿腹經綸，便能輕鬆駕馭？若真如此，孔孟時代，天下早已井然有序了。”
話音剛落，四周頓時陷入一片沉寂，眾人似乎在細細咀嚼著王守仁這番深意。他言語樸實，形象隨性，一身泥濘，長袖隨意卷起，毫無半點斯文之態。
站在一旁的劉健，眉宇間透著沉思，即使心中有所保留，卻也忍不住被王守仁的話觸動。
看著大家憤憤不平地議論那所謂的“勸農書”，劉健不禁老臉一紅，心中暗想，即便想要為這書或是程朱理學辯護，卻也難以找到合適的論據。
……
“那麽，接下來的話題，咱們來聊聊這大道至簡。何為道？聖人的智慧，又指向何方？”
王守仁的笑容如春風拂麵，他目光掃過眾人，問道。
讀書人們再次陷入沉默，聖人的學問，深邃如海，他們苦讀數年，不過窺見了冰山一角，哪裏敢自稱掌握了真理。
就在這沉默中，一人忽然舉手，自信滿滿地說：“我知道，我知道！”
眾人齊齊望去，這不就是那位自詡天才的朱壽嗎？眾人臉色一沉，心中暗罵，這朱壽，真是厚顏無恥，也配談聖人之道？
王守仁微笑著看向朱厚照，眼中閃過一絲讚賞。恩師早已暗示，太子即將到來，王守仁秉持著平易近人的態度，待之如常。
王守仁輕鬆一笑：“朱秀才，你且說來聽聽。”
朱厚照興奮地背著手，自信滿滿：“聖人之道，簡單得很，不外乎勤學、孝順、忠君、仁政，這不都是《論語》裏寫得明明白白的嗎？”
話音剛落，周圍的讀書人幾乎要暈厥，心中暗罵朱厚照的無知，聖人道理，豈是寥寥數語就能概括？你朱壽，讀過幾卷四書？春秋典故，你又能領會幾分？真是無恥至極……
此時，劉健已經悄悄走近，一聽朱厚照的迴答，不禁苦笑不已。
太子殿下，竟是一派天真爛漫，無畏於世間的紛擾啊。
……
然而，此刻的王守仁卻悠然開口：“沒錯，一語中的！忠孝仁義，這四字便是聖賢智慧的精髓所在，朱秀才一語點破，真是令人心生敬意……”
朱厚照聽罷，不禁眉開眼笑。
他忽然覺得，這學問竟如此妙趣橫生。
相較之下，楊詹事那一套之乎者也，囉嗦冗長，跟了他幾年，學到的不過是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的陳詞濫調，末了還自我解嘲，說什麽“我讀書二十載，一無所成”。這樣的學問，豈是凡人能讀的？讀二十年，天天自詡懸梁刺股，卻終是一無所獲。如此自詡，還叫人跟著去讀，豈不是要讓人讀一輩子，也落得個“一無所成”？這學問，究竟有何用？
倒是王先生的話語，讓人聽得如沐春風。
眾人麵麵相覷，心中滿是疑惑。
王守仁微微一笑，說道：“各位心中或許有許多不解，其實今日聚集於此的，大多是初出茅廬之輩。我之所以提問，正是想引出‘大道至簡’的道理。聖人之學，就如同佛家所言‘慈悲為懷’，心中有善，便是修行。若舍棄了這善的根本，即便隱居深山古寺，日夜念經，又有何益？聖人之學亦然，他們所倡導的，不過是忠孝仁義四字。四書五經，不過是教人如何堅守這四字真言，但也不宜過度解讀。忠孝仁義，乃是智慧之根，聖人之理，便是良知。”
“因此，擁有良知，方能知行合一。隻要我們堅守良知，勇敢地去行動，這便是行。就如同我們耕田的農夫，耕種的過程既是行動，也是學習。身體力行越多，所學越豐富。你既領悟了聖人之道，便能分辨是非善惡，知道什麽該避，什麽該行。”
“然而，若你認為某事有益，為何不付諸行動呢？古往今來，聖賢如三皇五帝，神農嚐百草，大禹治水，他們無不身體力行，踐行仁義。就像我們的朱秀才，他已深知忠孝仁義，今日耕地，對農人感同身受，學到了許多知識，堅守本心，若有所得，便在耕種中掌握了農技。如此，他日若能高中狀元，入朝為官，便不會再犯勸農書中的錯誤。行動，正是領悟真知的最佳途徑。終日閉門苦讀，反而讓大道與我們漸行漸遠。”
朱厚照得意地笑了，心中暗想，這恐怕是世上第一個說他真正理解了聖人之道的人，既是有才學，又得聖人真傳。
在靜謐的書香氛圍中，每一位讀書人似乎都被某種神秘的力量吸引，陷入了沉思。那本勸農書的反麵教材，以其獨特的幽默感，讓他們不禁啞然失笑。而那位揮灑筆墨的翰林，不就是王先生口中的那位，在書齋裏追尋宇宙大道的智者嗎？
一位學子忍不住好奇地發聲：“讀書人豈不是應該埋頭書卷，怎能放下身段去耕地呢？”
王守仁凝視著提出疑問的學子，目光深邃而堅定：“豈止是耕地，君子六藝，豈能獨缺一技？讀書人不僅要精通禮儀，還需精通聲樂、騎射、駕馭車馬、書法、算數。”
“既然如此，那麽學習耕種，又有什麽不妥？讀書人若不廣博地涉獵天下之事，又怎能肩負起救世扶危的重任呢？”他話鋒一轉，提到了自己的師兄徐經，“他上通天文，下曉地理，實在令人敬佩。另一位師兄，畫技更是出神入化，令人歎為觀止。天下萬物皆含學問，聖人的教誨，旨在端正你的心性。心中已有聖人之道，便能正心誠意。又何必拘泥於古人的教條，期待他們指導我們如何拯救蒼生，推行仁政呢？”