秘密？眾人聽了東邪的話，丈二和尚摸不著頭腦。大家有都盯緊著東魔，看看他繼續說什麽。東邪接著說：“是的，曇鸞身上的確有許多秘密，而最大的秘密在於，他雖然身在佛教，但他所弘揚的教法，嚴格的說，與少林等派尊崇的大乘佛教是完全獨立的另一派。”
另一派？什麽意思？大家似乎沒有聽懂，西妖說：“木帝兄，我久在昆侖之極，地處偏遠，消息閉塞，你說的我沒太聽懂，難道佛教除了小宗區別外，還有教外之教？”
東魔看大夥的眼神，知道他沒說清楚，便頓了頓，重新組織語言說道：“曇鸞大師特別倡導龍樹的二道說，按此說法，佛教可分為易行道和難行道，曇鸞法師自居於易行道而把其他宗派貶為難行道。易行道是說相對於依靠自力修行一生成就佛果而言，依佛力接引往生淨土然後再成就佛果者為易，他宣揚人們通過念佛名號依靠佛力接引而往生極樂淨土。這種辦法，對普通百姓而言，十分簡單易行，眼下百姓尚未完全安定，戰火又重新燃起，人們為了追求和平安定，對往生極樂淨土十分渴望，因此曇鸞現在已經有許多追隨者，其中惠嶷道兄也欽佩他。最關鍵的是，惠嶷選擇曇鸞法師，還有一個重要原因，那就是曇鸞的淨土教義另奉阿彌陀佛為教主，連教眾互相打招唿，都口稱阿彌陀佛。”
“阿彌陀佛？”眾人對佛教並不熟悉，因此不覺脫口驚問。
東邪接著說：“對，阿彌陀佛，是在離此十萬億佛土之西方，即淨土門之教主，能接引念佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。傳到中國的大乘佛教，雖然各宗派倒是接受阿彌陀佛，甚至認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身，而毗盧遮那佛，也稱大日如來，乃釋迦牟尼佛法身。惠嶷精通佛教曆史，知道有個密教另奉大日如來為教主，從大乘佛教中獨立出來，成為新的佛教。而淨土教另奉阿彌陀佛為教主，將來也可能從大乘佛教中獨立出來，成為新的佛教。因此，在他看來，曇鸞是與中原大乘佛教完全不是一迴事，甚至將來，有望成為新的宗派，至少與現在的佛教宗派不同流合汙。”
這時他的弟子黑煞接口道：“師傅，我聽說過，佛教有小乘宗、大乘宗和密宗三種分法，也有大乘宗、淨土宗、密宗三種分法。你剛才說的是不是其中的一個說法。”
東邪笑笑點點頭，極是對弟子的滿意，也略微有點在其他五魔麵前得意。不過他很快又說：“是的，差不多，現在洛陽住在永寧寺的昭玄寺大統菩提流支就是密宗的高僧，不過因為中原不適合推廣密宗，因此他的秘術一直沒有傳授給弟子，隻是道寵略知一二。”
這時北魔有明白過來說：“那就是說，黃兄他把大部分自己的力量托付給曇鸞大師，即是保存自己的實力，同時也幫助曇鸞淨土門派迅速發展壯大，具備與五大門派分庭抗禮的實力，同時曇鸞佛教高僧的身份，對於五大門派而言，不會有所懷疑。那麽有朝一日，淨土占據武林盟主地位，惠嶷也就翻身了，是這樣吧？木帝兄。”東邪一笑，點點頭。
哦。原來這裏邊還有這麽複雜的背景那，眾人一是感歎中魔黃昌機的用心良苦，同時對東魔的學識淵博、洞若觀火，更加佩服。西魔問：“那麽，木帝兄，我們該如何做呢？”
“補缺。”補缺？什麽意思？大家相互瞅瞅，還是北魔反應快點，說道：“木帝兄的意思，配合惠嶷道兄的隱衷，把我們五魔的空缺補上，而補的這個人，就是曇鸞法師？”
東邪一拱手說：“玄冥兄高見，和我想到一起了。隻有曇鸞大師補了黃龍兄的這個缺，我們五魔的位置才能保住，同時也才有可能曇鸞大師晉級劍客的序列，並與五大門派分庭抗禮。”
北魔臉一紅，心說我哪有什麽高見，不過順著你說而已，但他心知東魔是給他麵子，不便計較言語官司，接著說道：“理兒是這個理兒，如果我們五魔俱在在，按劍俠圖的晉級規則，必須有人向我們挑戰，才有資格進入魔榜。而我們同級四魔共同推舉則另當別論，曇鸞大師可以直接冠名，除非有人願意同時向我們挑戰。而如果天下知道，五魔同盟，也就不會輕易有人挑戰，省卻不少麻煩不說，連我們的位置也高枕無憂了。可問題是，曇鸞他能同意麽？他畢竟是正榜的。還有，五大門派又怎麽能答應呢？”
東邪說：“我已經得知，現在曇鸞已經來到京城，現在就住在惠嶷的崇真寺，並和中怪達成聯盟，這證明他有意接手黃兄的事情，而且接管的理由也正大光明。道理很簡單，那就是曇鸞大師學通三教，兼收並蓄，接引念佛人往生西方極樂世界，得見阿彌陀佛、大勇大勢至菩薩和大悲觀世音菩薩，皈依此西方三聖，功德無量，報得極樂淨土。現在唯一需要做的事情，就是如何把他名正言順的加入到五魔的頭銜中。”
南巫說：“是啊，曇鸞雖然是淨土宗，但怎麽說也是佛教的人，他怎麽可能加入五魔？”
東邪說：“不然。我想，我們五魔的魔，本身是從佛經魔羅而來，原來翻譯磨石的磨，才由南朝武帝認為字宜從鬼，改成此魔不久，意為魔障。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為魔。佛經關於魔的講法很多，主要有四魔為障：一是煩惱魔，即貪、嗔、癡。二是五陰魔即種種身心煩惱。三是死魔，即生死無常的威脅。四是天魔，即欲界第六天的魔王，名叫魔波旬，即為惡障。據說魔波旬經常率領魔眾到人間去破壞佛法。釋迦牟尼成道前夕，曾在菩提樹下降伏了魔波旬的魔鬼軍團。心魔者，煩惱魔也。煩惱之惡魔，能賊害世之善法，故曰心魔賊。我們魔榜的寓意大致如此。但佛經又雲：魔乃入道必經之過程，道魔同源。道心失常則入魔，魔心失常則入道，道即是魔，魔即是道。無道無魔，道魔隻在一心！
而如何化魔為道，化魔入佛，正是淨土教義的宗旨。曇鸞法師屈尊獻身降魔，接引魔障到西方淨土，正如觀世音、大勢至菩薩的接引和教化一般功德無量，因此，我等正應奉曇鸞大師為魔榜之首，諡號中麒麟，封神鸞菩薩。幾位道兄，不知意下如何？”
眾人聽了，心頭如同開盞明燈，都不住的點頭，西魔說：“木帝兄學富五車，領貧道等人心悅誠服、惟命是從。此事就聽道兄的，那下一步我們怎麽去做呢？”
東魔說：“此事若想辦成，必須得由我去親自找曇鸞大師麵談。”
南巫說：“我看也非木帝兄莫屬，天下如木帝兄胸藏錦繡的，絕無僅有。”
北魔問：“木帝兄，你說五大門派，能同意我們的推舉麽？”
東邪說：“五大門派中，北俠和曇鸞大師都屬於三教兼修，私下關係也不錯，他一定極力推薦曇鸞按一帶宗師列為劍客，如果曇鸞大師自己同意做五魔之首，他也不會強加反對。西俠、東俠從道義的角度能稍微阻攔。南俠遠在南朝，不會參與中原武林的格局分配。隻有這個中俠僧稠，他的少林寺，背後門派背景太複雜，既有北劍達摩、中湖跋陀，還有中劍菩提流支，最關鍵的人物是僧稠的師兄，昭玄寺副統慧光，其幾天黃兄圓寂的鬧劇，我看就是他導演的。我覺得從利益的角度分析，曇鸞大師的淨土宗派強大，威脅最大的首先是禪宗少林，他們的領袖地位必然會動搖，由此可以說如果我們不邀請曇鸞大師進魔榜，他想進劍榜都十分微妙。所以說，他進魔榜會此人比我們還高興，甚至推波助瀾。”
哦！大家聽到這兒，才知道，東邪的辦法有可能是最好的選擇，四方稱心，皆大歡喜。
南魔說：“木帝兄，如果真如你所料，曇鸞真成了五魔之首，接引我們向佛，那我們即便做做樣子，也豈不是像道教茅山宗一樣，還要在教中開辟佛學道場，這有多麻煩啊。”
東邪幽幽地說：“這就是曇鸞法師的淨土教義的好處了，他所弘傳的彌陀淨土信仰，不需任何哲學思辨，也不需現實的驗證，做法簡單易行，要不然怎麽受到勞苦大眾的歡迎呢。大師讓大家若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本願，無他心間雜，心心相次，乃至十念，名為十念相續。
他說隻要做到這點，就可得到阿彌陀佛神力的幫助，死後就可往生西方極樂淨土，達到菩薩境地，甚至成佛。而十念，除念佛名可屬口念外，其餘皆為心念，即觀想念佛。可見，我們什麽都不用做，心懷敬畏，口念阿彌陀佛就好了。《觀無量壽經》說：但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛；以見諸佛故，名念佛三昧。就是這個道理。”
這個東邪，饒著自己學問深奧，非得顯擺顯擺，大家沒辦法，隻好點頭讚同。
東邪繼續說：“我們大家可以心中有佛即可，薑斌的舜帝廟也是這個道理。還記得，我剛才先問的問題麽？”怒煞說：“是不是您剛才說，為什麽區區一個舜帝廟，值得您親自來？”
“不錯，不有莫不持跟我建議強占薑斌舜帝廟，我沒表態，其實我在想，即便黃兄的所有家底都給了我，也擺脫不了我們五魔衰敗的命運，隻有五行俱在，陰陽平衡，才是我們安身立命的可能，所以我隻是說來找薑斌聯盟，本意不是吞並，是吧？長庚兄，你沒誤會我吧？”
西魔說：“誒！不會的，木帝兄雅量高致，非我等所及。”
怒煞也道：“老劍客，您提聯盟，我還真挺擔心，聽了這一席話才知深意，實在慚愧。”
另一派？什麽意思？大家似乎沒有聽懂，西妖說：“木帝兄，我久在昆侖之極，地處偏遠，消息閉塞，你說的我沒太聽懂，難道佛教除了小宗區別外，還有教外之教？”
東魔看大夥的眼神，知道他沒說清楚，便頓了頓，重新組織語言說道：“曇鸞大師特別倡導龍樹的二道說，按此說法，佛教可分為易行道和難行道，曇鸞法師自居於易行道而把其他宗派貶為難行道。易行道是說相對於依靠自力修行一生成就佛果而言，依佛力接引往生淨土然後再成就佛果者為易，他宣揚人們通過念佛名號依靠佛力接引而往生極樂淨土。這種辦法，對普通百姓而言，十分簡單易行，眼下百姓尚未完全安定，戰火又重新燃起，人們為了追求和平安定，對往生極樂淨土十分渴望，因此曇鸞現在已經有許多追隨者，其中惠嶷道兄也欽佩他。最關鍵的是，惠嶷選擇曇鸞法師，還有一個重要原因，那就是曇鸞的淨土教義另奉阿彌陀佛為教主，連教眾互相打招唿，都口稱阿彌陀佛。”
“阿彌陀佛？”眾人對佛教並不熟悉，因此不覺脫口驚問。
東邪接著說：“對，阿彌陀佛，是在離此十萬億佛土之西方，即淨土門之教主，能接引念佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。傳到中國的大乘佛教，雖然各宗派倒是接受阿彌陀佛，甚至認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身，而毗盧遮那佛，也稱大日如來，乃釋迦牟尼佛法身。惠嶷精通佛教曆史，知道有個密教另奉大日如來為教主，從大乘佛教中獨立出來，成為新的佛教。而淨土教另奉阿彌陀佛為教主，將來也可能從大乘佛教中獨立出來，成為新的佛教。因此，在他看來，曇鸞是與中原大乘佛教完全不是一迴事，甚至將來，有望成為新的宗派，至少與現在的佛教宗派不同流合汙。”
這時他的弟子黑煞接口道：“師傅，我聽說過，佛教有小乘宗、大乘宗和密宗三種分法，也有大乘宗、淨土宗、密宗三種分法。你剛才說的是不是其中的一個說法。”
東邪笑笑點點頭，極是對弟子的滿意，也略微有點在其他五魔麵前得意。不過他很快又說：“是的，差不多，現在洛陽住在永寧寺的昭玄寺大統菩提流支就是密宗的高僧，不過因為中原不適合推廣密宗，因此他的秘術一直沒有傳授給弟子，隻是道寵略知一二。”
這時北魔有明白過來說：“那就是說，黃兄他把大部分自己的力量托付給曇鸞大師，即是保存自己的實力，同時也幫助曇鸞淨土門派迅速發展壯大，具備與五大門派分庭抗禮的實力，同時曇鸞佛教高僧的身份，對於五大門派而言，不會有所懷疑。那麽有朝一日，淨土占據武林盟主地位，惠嶷也就翻身了，是這樣吧？木帝兄。”東邪一笑，點點頭。
哦。原來這裏邊還有這麽複雜的背景那，眾人一是感歎中魔黃昌機的用心良苦，同時對東魔的學識淵博、洞若觀火，更加佩服。西魔問：“那麽，木帝兄，我們該如何做呢？”
“補缺。”補缺？什麽意思？大家相互瞅瞅，還是北魔反應快點，說道：“木帝兄的意思，配合惠嶷道兄的隱衷，把我們五魔的空缺補上，而補的這個人，就是曇鸞法師？”
東邪一拱手說：“玄冥兄高見，和我想到一起了。隻有曇鸞大師補了黃龍兄的這個缺，我們五魔的位置才能保住，同時也才有可能曇鸞大師晉級劍客的序列，並與五大門派分庭抗禮。”
北魔臉一紅，心說我哪有什麽高見，不過順著你說而已，但他心知東魔是給他麵子，不便計較言語官司，接著說道：“理兒是這個理兒，如果我們五魔俱在在，按劍俠圖的晉級規則，必須有人向我們挑戰，才有資格進入魔榜。而我們同級四魔共同推舉則另當別論，曇鸞大師可以直接冠名，除非有人願意同時向我們挑戰。而如果天下知道，五魔同盟，也就不會輕易有人挑戰，省卻不少麻煩不說，連我們的位置也高枕無憂了。可問題是，曇鸞他能同意麽？他畢竟是正榜的。還有，五大門派又怎麽能答應呢？”
東邪說：“我已經得知，現在曇鸞已經來到京城，現在就住在惠嶷的崇真寺，並和中怪達成聯盟，這證明他有意接手黃兄的事情，而且接管的理由也正大光明。道理很簡單，那就是曇鸞大師學通三教，兼收並蓄，接引念佛人往生西方極樂世界，得見阿彌陀佛、大勇大勢至菩薩和大悲觀世音菩薩，皈依此西方三聖，功德無量，報得極樂淨土。現在唯一需要做的事情，就是如何把他名正言順的加入到五魔的頭銜中。”
南巫說：“是啊，曇鸞雖然是淨土宗，但怎麽說也是佛教的人，他怎麽可能加入五魔？”
東邪說：“不然。我想，我們五魔的魔，本身是從佛經魔羅而來，原來翻譯磨石的磨，才由南朝武帝認為字宜從鬼，改成此魔不久，意為魔障。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為魔。佛經關於魔的講法很多，主要有四魔為障：一是煩惱魔，即貪、嗔、癡。二是五陰魔即種種身心煩惱。三是死魔，即生死無常的威脅。四是天魔，即欲界第六天的魔王，名叫魔波旬，即為惡障。據說魔波旬經常率領魔眾到人間去破壞佛法。釋迦牟尼成道前夕，曾在菩提樹下降伏了魔波旬的魔鬼軍團。心魔者，煩惱魔也。煩惱之惡魔，能賊害世之善法，故曰心魔賊。我們魔榜的寓意大致如此。但佛經又雲：魔乃入道必經之過程，道魔同源。道心失常則入魔，魔心失常則入道，道即是魔，魔即是道。無道無魔，道魔隻在一心！
而如何化魔為道，化魔入佛，正是淨土教義的宗旨。曇鸞法師屈尊獻身降魔，接引魔障到西方淨土，正如觀世音、大勢至菩薩的接引和教化一般功德無量，因此，我等正應奉曇鸞大師為魔榜之首，諡號中麒麟，封神鸞菩薩。幾位道兄，不知意下如何？”
眾人聽了，心頭如同開盞明燈，都不住的點頭，西魔說：“木帝兄學富五車，領貧道等人心悅誠服、惟命是從。此事就聽道兄的，那下一步我們怎麽去做呢？”
東魔說：“此事若想辦成，必須得由我去親自找曇鸞大師麵談。”
南巫說：“我看也非木帝兄莫屬，天下如木帝兄胸藏錦繡的，絕無僅有。”
北魔問：“木帝兄，你說五大門派，能同意我們的推舉麽？”
東邪說：“五大門派中，北俠和曇鸞大師都屬於三教兼修，私下關係也不錯，他一定極力推薦曇鸞按一帶宗師列為劍客，如果曇鸞大師自己同意做五魔之首，他也不會強加反對。西俠、東俠從道義的角度能稍微阻攔。南俠遠在南朝，不會參與中原武林的格局分配。隻有這個中俠僧稠，他的少林寺，背後門派背景太複雜，既有北劍達摩、中湖跋陀，還有中劍菩提流支，最關鍵的人物是僧稠的師兄，昭玄寺副統慧光，其幾天黃兄圓寂的鬧劇，我看就是他導演的。我覺得從利益的角度分析，曇鸞大師的淨土宗派強大，威脅最大的首先是禪宗少林，他們的領袖地位必然會動搖，由此可以說如果我們不邀請曇鸞大師進魔榜，他想進劍榜都十分微妙。所以說，他進魔榜會此人比我們還高興，甚至推波助瀾。”
哦！大家聽到這兒，才知道，東邪的辦法有可能是最好的選擇，四方稱心，皆大歡喜。
南魔說：“木帝兄，如果真如你所料，曇鸞真成了五魔之首，接引我們向佛，那我們即便做做樣子，也豈不是像道教茅山宗一樣，還要在教中開辟佛學道場，這有多麻煩啊。”
東邪幽幽地說：“這就是曇鸞法師的淨土教義的好處了，他所弘傳的彌陀淨土信仰，不需任何哲學思辨，也不需現實的驗證，做法簡單易行，要不然怎麽受到勞苦大眾的歡迎呢。大師讓大家若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本願，無他心間雜，心心相次，乃至十念，名為十念相續。
他說隻要做到這點，就可得到阿彌陀佛神力的幫助，死後就可往生西方極樂淨土，達到菩薩境地，甚至成佛。而十念，除念佛名可屬口念外，其餘皆為心念，即觀想念佛。可見，我們什麽都不用做，心懷敬畏，口念阿彌陀佛就好了。《觀無量壽經》說：但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛；以見諸佛故，名念佛三昧。就是這個道理。”
這個東邪，饒著自己學問深奧，非得顯擺顯擺，大家沒辦法，隻好點頭讚同。
東邪繼續說：“我們大家可以心中有佛即可，薑斌的舜帝廟也是這個道理。還記得，我剛才先問的問題麽？”怒煞說：“是不是您剛才說，為什麽區區一個舜帝廟，值得您親自來？”
“不錯，不有莫不持跟我建議強占薑斌舜帝廟，我沒表態，其實我在想，即便黃兄的所有家底都給了我，也擺脫不了我們五魔衰敗的命運，隻有五行俱在，陰陽平衡，才是我們安身立命的可能，所以我隻是說來找薑斌聯盟，本意不是吞並，是吧？長庚兄，你沒誤會我吧？”
西魔說：“誒！不會的，木帝兄雅量高致，非我等所及。”
怒煞也道：“老劍客，您提聯盟，我還真挺擔心，聽了這一席話才知深意，實在慚愧。”