兩天過後，崇真寺中，正午時分。智藏、智遊等僧人，薑斌、杜紹等道士，以及許多城東的隱士、士族許多人都圍在了惠嶷的石床前。
原來這些天惠嶷死後一直不安葬，加上他七日後要蘇醒的傳聞不脛而走，因此好多人都當作奇聞怪事傳頌，結果一傳十十傳百，滿京城都議論紛紛。到了這日，從一早開始，陸續有達官貴人、親眷侍從、僧道眾友、士人百姓等，前來一睹真容。
智藏、智遊等人圍著惠嶷的石棺盤膝而坐閉著眼睛默念真經。薑斌和杜紹則在禪房外的大院裏，來迴的走柳。大家心裏非常緊張，也不知道惠嶷能不能醒過來。
突然，一個小和尚喊道：“看，大方丈動了！”隨著他的喊聲，所有人都聚到了石床前。果然，午時正刻一到，惠嶷竟然悠悠醒來，並緩緩的掙紮著要坐起。眾人皆驚，忙給他扶起來，還有的人競相出告。一時間崇真寺熱鬧起來。智藏高興的熱淚盈眶，說：“師兄，您真醒了，太好了。”智遊也趕緊命人取水讓惠嶷喝口，七天水米未進，怕是又渴又餓。
惠嶷似乎很奇怪，怎麽突然醒來，會有這麽多人在左右，便問：“師弟，各位施主，今天是什麽日子，你們怎麽都來了？哦對了，昨晚八月十五！老衲一時糊塗，竟然差點忘記了。”
智藏說：“八月十五是在七日前，您已經昏睡七天了。您忘了？”
惠嶷驚道：“什麽？我睡了七天？看我怎麽就像過了一晚？”
智遊說：“一晚？這麽長時間，您僅覺一晚，那這一晚師兄您究竟神遊到哪了？”
惠嶷說：“哪是什麽神遊，我是做夢，夢到去了陰間走一趟，到了閻王殿，結果還見到了閻王爺啊。”陰間一遊？真的假的，還看到閻王了？眾人想什麽的都有。
智遊說：“哦？師兄，您真的見到閻王了？就是佛國閻魔王？這到底是怎麽迴事？”南北朝時期的閻王，即閻羅王，也稱閻魔王，是剛剛傳入中國佛教中，帶來的陰間主宰，有兄妹雙王之說，分治男女之魂。後來到唐朝以後，傳說天帝冊封地府，地獄分為十殿，十殿均有主，合稱十殿閻君，統由地藏王菩薩約束。
惠嶷說：“是啊，我也覺得奇怪，現在還記憶猶新。隻是好像把我抓錯了，又放免迴來。”
杜紹問道：“陰間也有抓錯人的時候？那要是誰攤上了，豈不是屈死的狠麽？”
惠嶷說：“那倒不會，閻羅殿雖說陰森恐怖，但閻君審案清明，可比陽間衙門公正的多，而且知錯就改，我就是因為誤抓，查明真相後放迴的。不過，我還真看見有幾個人，確是陽間壽錄到了，被判到極樂天或地獄煉海。”
“大師您看見了？”人們見惠嶷說的真切，便詳細詢問。
法師繼續說道：“被小鬼抓去陰間審判的每日不計其數，按身份由閻魔王分頭審問，和我一同受審還有五個和尚。有一位和尚我感覺像我們寶明寺的智聖，哦對了，智聖師弟呢？”
智遊看惠嶷的表情，估計他的記憶真的開始衰退，現在好像不記得七天前的事情。便哽咽著說：“師兄，智聖師兄七天前已經圓寂了！”
惠嶷聽了，神情恍惚了一下，繼續迴憶說：“怪不得，那還真的他了！我當時聽到生死簿上說，智聖在世時，堅持坐禪，做苦行僧，獲準升入天堂。善哉善哉！”眾人都口誦佛號。
智遊說：“師兄，那您見到道品師兄了麽？他也在那天同時圓寂了！”
惠嶷吃驚說：“真的是他嗎？我還以為我看錯了聽錯了。當時我聽判官說道品雖不坐禪，也不苦修，但苦誦四十卷《涅盤》經也升天堂。我雖遲疑，卻沒想到竟然是他，天道無常啊！”
眾人見惠嶷十分傷痛，又怕他久病剛醒，身體不適，便請他休息。
惠嶷緩了一會兒說：“我還看到了幾位和尚一同受審，你們迴頭打聽打聽，究竟是不是真的。一位是融覺寺曇謨最方丈，生死簿上說他領上千信眾，日日講授《涅盤》、《華嚴》等佛經。而閻羅王卻對他說，‘講經者心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一等粗行。今唯試坐禪、誦經，不問講經。’遂判曇謨最下了西北黑門，那是六個門中的最不好的去處。”
這時旁邊有人問：“六個門是不是六道輪迴門那？”
惠嶷點點頭：“我看差不多，雖然遠，不過我依稀能看見是天人道、修羅道、凡人道、畜生道、餓鬼道、地獄道六個門。當時我看見，進地獄道的還不隻他！”
眾人一愣，問道：“還有別人？！”
惠嶷點頭說：“再一位是禪林寺道弘，他自己申辯說，他曾經教化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾施主，刻寫大藏經，塑造等身金佛像十尊。結果閻羅王說‘沙門之體，必須攝心守道，誌在禪誦，不幹世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，貪心必起，三毒不除，具足煩惱。’結果與曇謨最同入黑門。
“最後還有一位靈覺寺寶真，判官說他出家前作隴西太守，造建融靈覺寺，後棄官入道，禮拜不缺。可閻王說：‘卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作佛寺，非你之力，何必講和這些。’一樣由青衣鬼差送入黑門。
“我最後一個受審，結果生死簿上說我陽壽未盡，閻王看是抓錯了人，遣鬼把我又送迴人間。”
哦！眾人瞪大眼睛，聽惠嶷說完陰間經曆，感覺如身臨其境。有人說：“難怪這些和尚，同日圓寂，原來是一同被審，升到極樂世界了。”
另有人說：“剛才大師所說，僅半夜往返，莫非人間七日，陰間半夜，亦或一夜？”
也有人說：“大師陰差陽錯死中得活，必是修行換得，大師得到高僧我等心悅誠服。”眾人你一言我一語，莫衷一是。智遊見智藏身體虛弱便請眾人散去，很快這個事情傳遍京城。
外人走了，智遊又問道：“大方丈，您真的不記得這些人如何圓寂的？”
惠嶷說：“我不記得了，隻是依稀記得前些日子，老隱士趙逸找過我，約我一同修仙。他說修仙的地點，離此東北三百裏，有個白鹿山，上有石自然為鹿形。崇峰疊嶂，孤岩秀出，仙氣繚繞，是個修仙練道的歸所。魏晉時期，嵇康等與高道孫登、王烈等在此避世山中。後趙石勒時期天竺高僧佛圖澄雲遊白鹿，掛錫於此，因峰構宇，憑岩鑿室，創建玄極寺千佛洞和白鹿寺院兩處，另外還有盤古洞等眾多神仙、道家宮觀，皆可修煉。聽聞在那裏，已經有不少人得道升天。前日隱士約我同赴白鹿修道，我尚在猶豫，今日從閻王殿迴，聽閻羅王講，‘講經者心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一等粗行。唯試坐禪、誦經為重’，突有感悟，決議遠離塵囂，追隨他一同到白鹿山修煉。”
智藏說：“師兄，我們以後真不要陰陽宮這個稱唿了麽？”
惠嶷似乎很吃力的說：“陰陽宮？早就消失了吧，你們禮佛問道別再問這些江湖是非。”
智藏說：“謹遵師兄之命。前者你說我們加入淨土宗，我們現在正聯係。”
惠嶷又吃力的想想說：“我隱居白鹿，正是當年佛圖澄法師嫡傳弟子道安曾經雲遊的地方，我記得他就稱此地為彌勒淨土，你加入淨土宗我覺得必成正果。”相傳彌勒淨土信仰由道安首倡，一時盛行於北魏，梁齊間還有所聞，不久即衰。而彌陀淨土信仰始於東晉慧遠大師。他在廬山東林寺建白蓮社開創淨土宗。據說他於阿彌陀佛像前建齋立誓，專修念佛三昧，證得念佛三昧，親見彌陀。弟子們皆有往生瑞相，其中劉遺民定中竟然到極樂世界勝境遊覽後，並喝了極樂世界七寶池中八功德水。同時北派佛教，卻由曇鸞開創了淨土北宗。
智藏聽罷點頭稱是，然後開始著手安排惠嶷到白鹿山玄極寺。以後趙逸、惠嶷等人稱白鹿七友，據說開啟了仙境結界，得道飛升，按下不表。
不久，惠嶷夢遊地府的事情便在中京傳開，人們紛紛議論這個靈異的事件，感歎陰曹地府的公正廉明、森嚴冷酷。
消息很快傳到太後耳朵，太後聽說城東建陽裏的這則奇事，開始不信，下令黃門給事徐紇進行調查。徐紇按惠嶷所說的其它五人在世的地址，一一尋訪，找到寶明寺在城東，般若寺在城內，其它如融覺、禪林、靈覺三寺，都在城西。五寺中，智聖、道品、曇謨最、道弘、寶真都是真人真事。不過後來再找惠嶷法師，已經雲遊白鹿，蹤跡不見。
靈太後聽了迴報，很是感慨，這時更信人死之後有人得有罪，有人受福佑，因果循環之理。於是請坐禪和尚一百人供奉。同時下詔：“北魏王朝，不管是大臣百姓還是出家人，都不得以印經修寺之名，乞要財物。如果是私有財產造經像者，任意。”
自此以後，京邑比丘，悉皆禪誦，不複以講經為意。也因此北朝的義學佛法與南朝相比，更加落後一些。
原來這些天惠嶷死後一直不安葬，加上他七日後要蘇醒的傳聞不脛而走，因此好多人都當作奇聞怪事傳頌，結果一傳十十傳百，滿京城都議論紛紛。到了這日，從一早開始，陸續有達官貴人、親眷侍從、僧道眾友、士人百姓等，前來一睹真容。
智藏、智遊等人圍著惠嶷的石棺盤膝而坐閉著眼睛默念真經。薑斌和杜紹則在禪房外的大院裏，來迴的走柳。大家心裏非常緊張，也不知道惠嶷能不能醒過來。
突然，一個小和尚喊道：“看，大方丈動了！”隨著他的喊聲，所有人都聚到了石床前。果然，午時正刻一到，惠嶷竟然悠悠醒來，並緩緩的掙紮著要坐起。眾人皆驚，忙給他扶起來，還有的人競相出告。一時間崇真寺熱鬧起來。智藏高興的熱淚盈眶，說：“師兄，您真醒了，太好了。”智遊也趕緊命人取水讓惠嶷喝口，七天水米未進，怕是又渴又餓。
惠嶷似乎很奇怪，怎麽突然醒來，會有這麽多人在左右，便問：“師弟，各位施主，今天是什麽日子，你們怎麽都來了？哦對了，昨晚八月十五！老衲一時糊塗，竟然差點忘記了。”
智藏說：“八月十五是在七日前，您已經昏睡七天了。您忘了？”
惠嶷驚道：“什麽？我睡了七天？看我怎麽就像過了一晚？”
智遊說：“一晚？這麽長時間，您僅覺一晚，那這一晚師兄您究竟神遊到哪了？”
惠嶷說：“哪是什麽神遊，我是做夢，夢到去了陰間走一趟，到了閻王殿，結果還見到了閻王爺啊。”陰間一遊？真的假的，還看到閻王了？眾人想什麽的都有。
智遊說：“哦？師兄，您真的見到閻王了？就是佛國閻魔王？這到底是怎麽迴事？”南北朝時期的閻王，即閻羅王，也稱閻魔王，是剛剛傳入中國佛教中，帶來的陰間主宰，有兄妹雙王之說，分治男女之魂。後來到唐朝以後，傳說天帝冊封地府，地獄分為十殿，十殿均有主，合稱十殿閻君，統由地藏王菩薩約束。
惠嶷說：“是啊，我也覺得奇怪，現在還記憶猶新。隻是好像把我抓錯了，又放免迴來。”
杜紹問道：“陰間也有抓錯人的時候？那要是誰攤上了，豈不是屈死的狠麽？”
惠嶷說：“那倒不會，閻羅殿雖說陰森恐怖，但閻君審案清明，可比陽間衙門公正的多，而且知錯就改，我就是因為誤抓，查明真相後放迴的。不過，我還真看見有幾個人，確是陽間壽錄到了，被判到極樂天或地獄煉海。”
“大師您看見了？”人們見惠嶷說的真切，便詳細詢問。
法師繼續說道：“被小鬼抓去陰間審判的每日不計其數，按身份由閻魔王分頭審問，和我一同受審還有五個和尚。有一位和尚我感覺像我們寶明寺的智聖，哦對了，智聖師弟呢？”
智遊看惠嶷的表情，估計他的記憶真的開始衰退，現在好像不記得七天前的事情。便哽咽著說：“師兄，智聖師兄七天前已經圓寂了！”
惠嶷聽了，神情恍惚了一下，繼續迴憶說：“怪不得，那還真的他了！我當時聽到生死簿上說，智聖在世時，堅持坐禪，做苦行僧，獲準升入天堂。善哉善哉！”眾人都口誦佛號。
智遊說：“師兄，那您見到道品師兄了麽？他也在那天同時圓寂了！”
惠嶷吃驚說：“真的是他嗎？我還以為我看錯了聽錯了。當時我聽判官說道品雖不坐禪，也不苦修，但苦誦四十卷《涅盤》經也升天堂。我雖遲疑，卻沒想到竟然是他，天道無常啊！”
眾人見惠嶷十分傷痛，又怕他久病剛醒，身體不適，便請他休息。
惠嶷緩了一會兒說：“我還看到了幾位和尚一同受審，你們迴頭打聽打聽，究竟是不是真的。一位是融覺寺曇謨最方丈，生死簿上說他領上千信眾，日日講授《涅盤》、《華嚴》等佛經。而閻羅王卻對他說，‘講經者心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一等粗行。今唯試坐禪、誦經，不問講經。’遂判曇謨最下了西北黑門，那是六個門中的最不好的去處。”
這時旁邊有人問：“六個門是不是六道輪迴門那？”
惠嶷點點頭：“我看差不多，雖然遠，不過我依稀能看見是天人道、修羅道、凡人道、畜生道、餓鬼道、地獄道六個門。當時我看見，進地獄道的還不隻他！”
眾人一愣，問道：“還有別人？！”
惠嶷點頭說：“再一位是禪林寺道弘，他自己申辯說，他曾經教化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾施主，刻寫大藏經，塑造等身金佛像十尊。結果閻羅王說‘沙門之體，必須攝心守道，誌在禪誦，不幹世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，貪心必起，三毒不除，具足煩惱。’結果與曇謨最同入黑門。
“最後還有一位靈覺寺寶真，判官說他出家前作隴西太守，造建融靈覺寺，後棄官入道，禮拜不缺。可閻王說：‘卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作佛寺，非你之力，何必講和這些。’一樣由青衣鬼差送入黑門。
“我最後一個受審，結果生死簿上說我陽壽未盡，閻王看是抓錯了人，遣鬼把我又送迴人間。”
哦！眾人瞪大眼睛，聽惠嶷說完陰間經曆，感覺如身臨其境。有人說：“難怪這些和尚，同日圓寂，原來是一同被審，升到極樂世界了。”
另有人說：“剛才大師所說，僅半夜往返，莫非人間七日，陰間半夜，亦或一夜？”
也有人說：“大師陰差陽錯死中得活，必是修行換得，大師得到高僧我等心悅誠服。”眾人你一言我一語，莫衷一是。智遊見智藏身體虛弱便請眾人散去，很快這個事情傳遍京城。
外人走了，智遊又問道：“大方丈，您真的不記得這些人如何圓寂的？”
惠嶷說：“我不記得了，隻是依稀記得前些日子，老隱士趙逸找過我，約我一同修仙。他說修仙的地點，離此東北三百裏，有個白鹿山，上有石自然為鹿形。崇峰疊嶂，孤岩秀出，仙氣繚繞，是個修仙練道的歸所。魏晉時期，嵇康等與高道孫登、王烈等在此避世山中。後趙石勒時期天竺高僧佛圖澄雲遊白鹿，掛錫於此，因峰構宇，憑岩鑿室，創建玄極寺千佛洞和白鹿寺院兩處，另外還有盤古洞等眾多神仙、道家宮觀，皆可修煉。聽聞在那裏，已經有不少人得道升天。前日隱士約我同赴白鹿修道，我尚在猶豫，今日從閻王殿迴，聽閻羅王講，‘講經者心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一等粗行。唯試坐禪、誦經為重’，突有感悟，決議遠離塵囂，追隨他一同到白鹿山修煉。”
智藏說：“師兄，我們以後真不要陰陽宮這個稱唿了麽？”
惠嶷似乎很吃力的說：“陰陽宮？早就消失了吧，你們禮佛問道別再問這些江湖是非。”
智藏說：“謹遵師兄之命。前者你說我們加入淨土宗，我們現在正聯係。”
惠嶷又吃力的想想說：“我隱居白鹿，正是當年佛圖澄法師嫡傳弟子道安曾經雲遊的地方，我記得他就稱此地為彌勒淨土，你加入淨土宗我覺得必成正果。”相傳彌勒淨土信仰由道安首倡，一時盛行於北魏，梁齊間還有所聞，不久即衰。而彌陀淨土信仰始於東晉慧遠大師。他在廬山東林寺建白蓮社開創淨土宗。據說他於阿彌陀佛像前建齋立誓，專修念佛三昧，證得念佛三昧，親見彌陀。弟子們皆有往生瑞相，其中劉遺民定中竟然到極樂世界勝境遊覽後，並喝了極樂世界七寶池中八功德水。同時北派佛教，卻由曇鸞開創了淨土北宗。
智藏聽罷點頭稱是，然後開始著手安排惠嶷到白鹿山玄極寺。以後趙逸、惠嶷等人稱白鹿七友，據說開啟了仙境結界，得道飛升，按下不表。
不久，惠嶷夢遊地府的事情便在中京傳開，人們紛紛議論這個靈異的事件，感歎陰曹地府的公正廉明、森嚴冷酷。
消息很快傳到太後耳朵，太後聽說城東建陽裏的這則奇事，開始不信，下令黃門給事徐紇進行調查。徐紇按惠嶷所說的其它五人在世的地址，一一尋訪，找到寶明寺在城東，般若寺在城內，其它如融覺、禪林、靈覺三寺，都在城西。五寺中，智聖、道品、曇謨最、道弘、寶真都是真人真事。不過後來再找惠嶷法師，已經雲遊白鹿，蹤跡不見。
靈太後聽了迴報，很是感慨，這時更信人死之後有人得有罪，有人受福佑，因果循環之理。於是請坐禪和尚一百人供奉。同時下詔：“北魏王朝，不管是大臣百姓還是出家人，都不得以印經修寺之名，乞要財物。如果是私有財產造經像者，任意。”
自此以後，京邑比丘，悉皆禪誦，不複以講經為意。也因此北朝的義學佛法與南朝相比，更加落後一些。