第三天的課程主課依然不變,到下午的小班課才是新的。甲班李辰、王先和幾個女孩後替換的都上撫琴,隻有蕭月陪著孫雲、吳堅、楊炯幾個學兵法。
撫琴曆史悠久,在先聖孔子時期就已盛行。《詩經·關雎》說“窈窕淑女,琴瑟友之”,《詩經·小雅》說:“琴瑟擊鼓,以禦田祖”。琴名為瑤,又稱玉琴,琴有七弦,音色滄桑。瑤琴有注、猱、揉、吟的指法,鏗鏘渾厚、餘音悠遠、象外之致。孔子把它列為“禮、樂、射、禦、書、數”六藝之中,被士人廣泛推崇。瑤琴與簫配合,最為妙到毫巔,簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫令人神往。瑤琴長3尺6寸5分,代表一年天數,琴麵是弧形,琴底為平,象征天圓地方。琴有13個徽,意一年12個月及一個閏月。琴初五弦,象征金、木、水、火、土,文王悼子伯邑考加一弦,武王伐紂又添一弦,後來別稱“文武七弦琴”。
李辰、王先雖然是士族望門的次支,但國士情懷和俠客壯心都躊躇滿誌,所以學起琴來,既有激情又有天賦,學的很快很投入。幾個女孩子,更偏好君子技藝,比學習術數要捷徑多了。柳先生琴簫皆善,鄭冰本就對簫有些基礎,連同其他人都能繼續學點簫聲。
同一時間,其他師兄弟則學習兵法。這些人中,屬吳堅最上心,因為他原來的誌向就是要成為一名將軍,像他的先祖春秋戰國的吳起一樣,好叱吒風雲。所以他不怎麽愛學五經,唯獨愛看兵法、愛練武術。同學中其他人隻有孫雲也喜歡兵法,所以吳堅拿孫雲和自己當作孫吳的後代,兩人討論總以孫吳來比較。不過後來孫雲說了,自己的先祖是孫策,也算孫武的後人,但遠沒有孫武那麽神聖,隻是一代猛將霸王。吳堅說,孫堅孫策也是大英雄,而且也是是孫武的後人,咱們更應該學兵法,以後好建立武功。
給太學講兵法的博士叫杜弼,字輔玄,中山曲陽人。他的祖父杜彥衡,任淮南太守。父親杜慈度,任一個縣令後早亡。杜弼從小聰明敏捷,家中貧窮買不起書,十三歲那年寄住在郡中的學校內讀書。同郡人甄琛任定州刺史,考試學校的生員,對他策問,他對答如流,聲音響亮。甄琛十分驚歎詫異,命自己的兩個兒子甄楷、甄寬與他交往。州牧任城王高澄聽說後召見他,詢問後也大加歎賞,認為他有輔助天子的才幹。高澄和甄琛到京城洛陽又稱讚他,丞相高陽王等多次推薦,但因為他的父親和祖父官職低微,所以不被征用。延昌中他因建立軍功,才離開家任廣武將軍,恆州征虜府的墨曹參軍。
他除了用兵有法、作戰英勇,還善於寫文章,常被世人們推崇。到孝昌初年,終於調到京城任太學博士,正好教授孫雲大家的兵法。杜弼博士今年歲數不大,才36虛歲。不過學問很高深,除了對五經、兵法有研究外,尤其對老子道德經、周易、河圖洛書等頗有心得。
此刻,杜弼博士坐在桌案後麵,注視著麵前的同學,十分感慨。首先是感慨自己能晉升到太學博士的艱辛,自己早年得到任城王高澄、甚至高陽王元雍的推薦都沒有被征用,還得靠自己一點一滴的軍功才熬到不高的職位,不過能晉級博士就代表自己今後在仕途之路終於打開,同時因為有了太學弟子這些廣泛的人脈,會對今後大有幫助。其次他也感慨麵前的學什麽的不易。這些學生凡事能選自己科目的,多是寒門學子或將門之後,都可能將來參加軍旅生活,以後好建功立業,開疆擴土,一統華夏。因此今天的憧憬會誕生明天的將軍,許多學生對待自己的課程抱有殷切的期望。
杜弼不能辜負自己的抱負和學生們的希望,他整理了一下思緒,開始朗聲上課。
“同學們,大家好,歡迎各位學子選了我的兵法課程,我先自我介紹一下,我姓杜名弼字輔玄,中山曲陽人。我在任博士之前,延昌年開始有過一些軍功,曆任過廣武將軍、墨曹參軍等軍職,領過兵打過仗,對兵法稍有研究,從今天起我們一起探討。
“我們的課程以《司馬法》和《孫子兵法》為主,《黃帝陰符經》、《三略》、《六韜》、《吳子》、《孫臏兵法》概略之。
“《司馬法》為春秋末期齊國司馬穰苴所著,包括仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾等篇章,會深刻論述到軍賦製度、軍隊編製、軍事裝備、指揮聯絡、陣法壘法、軍隊禮儀與獎懲處置等詳備細致的條令條例和操典法則。注重以禮為固,以仁為勝,強調國容不入軍,軍容不入國等一些軍中神聖的天條。突出‘天下雖安,忘戰必危。天下既平,天子大愷,春蒐秋獮。諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰也’。
“而《孫子兵法》是用兵計策,包含始計、作戰、謀攻、軍形、兵式等十三篇,對戰爭的各種形式做了詳細的戰略戰術整理。我問問大家,你們以前都學過兵法麽?”
坐下同學們像賀拔嶽、李真,甚至蕭月等同學都把手舉起來,看樣子都學過一些。
杜弼看了看,點點頭說道:“不錯,看來大家有不少都是將門之後,你們來學習兵法會更加有意義。說到將門軍旅,就不得不說說我們引以為豪的老祖宗兵家。
“兵家也是先秦諸子百家之一,國之大事,在祀與戎,因為當時諸侯間戰爭不斷,從事軍事的智謀有識之士,總結軍事方麵的經驗教訓,研究製勝的規律,這些士人稱之為兵家。
“兵家重點在於指導戰爭,在不得不運用武力達到目的時候,研究怎麽樣去使用武力。兵家創始人是孫武,兵家主要代表人物,春秋末有孫武、司馬穰苴;戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。依據《漢書·兵書略》記載以前兵家著作五十三家,七百九十篇,圖四十三卷,兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。
現陰陽、技巧之書,今已殆亡。權謀、形勢之書,亦所存無幾。估計是陰陽所言,天時難測,技巧所言,古今異宜。隻有形勢之言,其理相通,權謀之論,才今古無異。同時兵家各派後代門人也不知所終,估計都隱藏在江湖之中了。”
博士講到這裏,歎息的搖搖頭,好像對兵家無論是著作還是派別的遺失十分痛心。孫雲忽然感覺,這個杜弼博士就好像兵家的門人,懂得這麽多,一定不是普通人。
杜弼頓了一會兒繼續說:“我們現在能見之書都為權謀形式之書,而兵家陰陽技巧之書,現存隻有一本成為《黃帝陰符經》,也簡稱《陰符經》。”
什麽?陰符經!孫雲和吳堅等人,都是一愣。這本書不就是害死田儷爸爸、媽媽還有哥哥的陰符經麽?原來他是一本兵書,不對呀,聽說它不是一本武功秘籍麽?聽聽怎麽迴事?
杜弼繼續說:“但此書雖然用兵法語言寫成,全文雖然隻有三、四百言,但卻是闡述天人相盜之盜機,論及神仙長生學,經注者太公、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮等注本繁多,見解不一。尤其太公將之說為黃帝所著,也有人說列子、蘇秦所著。但不論怎樣,因其晦澀難懂,不辨兵法道義,已經列為道家養生之用。不過——”
博士看了看同學們的反應,見大家尤其孫雲、吳堅一些同學都全神貫注的看著他,他更加高興,繼續說“不過其中書裏麵這個‘陰符’的含義為暗合天道,天人合一,因此江湖之中的武林人士,以及佛家、道家的一些派別,還認為這是一本武功秘籍。”
哇!同學們都有不同渠道接觸過武林的情形,一聽都被這本書和這個話題吸引住,議論紛紛,竊竊私語。尤其孫雲感覺博士的這些話就像對自己說的。杜弼看大家的反應如此專注,更加興奮,他不經意的瞟了一眼孫雲進而說道:“最為神奇的是,這本書有人說他是一本天書!”
天書?同學們更加驚奇,都大眼瞪小眼的看著老師。杜弼依然沉穩的說道:“傳說發現這個秘密的是被譽為千古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉捭闔之術,獨具通天之智,諸門無所不入,六道無所不破,眾學無所不通,人稱鬼穀子的萬聖先師王詡。”
嘩!鬼穀子!同學們都聽說過這個名字,不過大多數不知道他和天書有聯係。
博士繼續道:“相傳鬼穀子年輕時候學道,老師傳授給他的就是這本陰符經,不過陰符經篇幅短小,鬼穀先師並沒有得其法,後來在一個月夜,他終於窺得天機發現了天書秘密,最後他竟然寫出鬼穀縱橫術、鬼穀兵書、鬼穀武功秘籍、鬼穀經商經、鬼穀養生錄等等,分別傳授給了蘇秦張儀、孫臏龐涓、範蠡呂不韋、茅瀠徐福等人。”哦!眾人頓開茅塞。
博士又說:“不過陰符經的原本已經失傳,大家能看見的都是抄本,那麽天書的秘密也就無人能知了。好了言歸正傳,我們下邊開始講到的兵書是《司馬法》,為什麽兵家之祖是孫子,而要先講司馬穰苴的《司馬法》呢?因為《司馬法》要比孫武的《孫子兵法》早,而且裏麵多講古代軍法製度,其內容與《周禮》所記往往相符合,主要內容是軍禮、軍製,做為統兵帶隊的將軍。必須要從它學起。下麵我們開始!”
同學們懸著的心終於放下,這個兵法博士真能吊人口味,不愧是兵法老師。
撫琴曆史悠久,在先聖孔子時期就已盛行。《詩經·關雎》說“窈窕淑女,琴瑟友之”,《詩經·小雅》說:“琴瑟擊鼓,以禦田祖”。琴名為瑤,又稱玉琴,琴有七弦,音色滄桑。瑤琴有注、猱、揉、吟的指法,鏗鏘渾厚、餘音悠遠、象外之致。孔子把它列為“禮、樂、射、禦、書、數”六藝之中,被士人廣泛推崇。瑤琴與簫配合,最為妙到毫巔,簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫令人神往。瑤琴長3尺6寸5分,代表一年天數,琴麵是弧形,琴底為平,象征天圓地方。琴有13個徽,意一年12個月及一個閏月。琴初五弦,象征金、木、水、火、土,文王悼子伯邑考加一弦,武王伐紂又添一弦,後來別稱“文武七弦琴”。
李辰、王先雖然是士族望門的次支,但國士情懷和俠客壯心都躊躇滿誌,所以學起琴來,既有激情又有天賦,學的很快很投入。幾個女孩子,更偏好君子技藝,比學習術數要捷徑多了。柳先生琴簫皆善,鄭冰本就對簫有些基礎,連同其他人都能繼續學點簫聲。
同一時間,其他師兄弟則學習兵法。這些人中,屬吳堅最上心,因為他原來的誌向就是要成為一名將軍,像他的先祖春秋戰國的吳起一樣,好叱吒風雲。所以他不怎麽愛學五經,唯獨愛看兵法、愛練武術。同學中其他人隻有孫雲也喜歡兵法,所以吳堅拿孫雲和自己當作孫吳的後代,兩人討論總以孫吳來比較。不過後來孫雲說了,自己的先祖是孫策,也算孫武的後人,但遠沒有孫武那麽神聖,隻是一代猛將霸王。吳堅說,孫堅孫策也是大英雄,而且也是是孫武的後人,咱們更應該學兵法,以後好建立武功。
給太學講兵法的博士叫杜弼,字輔玄,中山曲陽人。他的祖父杜彥衡,任淮南太守。父親杜慈度,任一個縣令後早亡。杜弼從小聰明敏捷,家中貧窮買不起書,十三歲那年寄住在郡中的學校內讀書。同郡人甄琛任定州刺史,考試學校的生員,對他策問,他對答如流,聲音響亮。甄琛十分驚歎詫異,命自己的兩個兒子甄楷、甄寬與他交往。州牧任城王高澄聽說後召見他,詢問後也大加歎賞,認為他有輔助天子的才幹。高澄和甄琛到京城洛陽又稱讚他,丞相高陽王等多次推薦,但因為他的父親和祖父官職低微,所以不被征用。延昌中他因建立軍功,才離開家任廣武將軍,恆州征虜府的墨曹參軍。
他除了用兵有法、作戰英勇,還善於寫文章,常被世人們推崇。到孝昌初年,終於調到京城任太學博士,正好教授孫雲大家的兵法。杜弼博士今年歲數不大,才36虛歲。不過學問很高深,除了對五經、兵法有研究外,尤其對老子道德經、周易、河圖洛書等頗有心得。
此刻,杜弼博士坐在桌案後麵,注視著麵前的同學,十分感慨。首先是感慨自己能晉升到太學博士的艱辛,自己早年得到任城王高澄、甚至高陽王元雍的推薦都沒有被征用,還得靠自己一點一滴的軍功才熬到不高的職位,不過能晉級博士就代表自己今後在仕途之路終於打開,同時因為有了太學弟子這些廣泛的人脈,會對今後大有幫助。其次他也感慨麵前的學什麽的不易。這些學生凡事能選自己科目的,多是寒門學子或將門之後,都可能將來參加軍旅生活,以後好建功立業,開疆擴土,一統華夏。因此今天的憧憬會誕生明天的將軍,許多學生對待自己的課程抱有殷切的期望。
杜弼不能辜負自己的抱負和學生們的希望,他整理了一下思緒,開始朗聲上課。
“同學們,大家好,歡迎各位學子選了我的兵法課程,我先自我介紹一下,我姓杜名弼字輔玄,中山曲陽人。我在任博士之前,延昌年開始有過一些軍功,曆任過廣武將軍、墨曹參軍等軍職,領過兵打過仗,對兵法稍有研究,從今天起我們一起探討。
“我們的課程以《司馬法》和《孫子兵法》為主,《黃帝陰符經》、《三略》、《六韜》、《吳子》、《孫臏兵法》概略之。
“《司馬法》為春秋末期齊國司馬穰苴所著,包括仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾等篇章,會深刻論述到軍賦製度、軍隊編製、軍事裝備、指揮聯絡、陣法壘法、軍隊禮儀與獎懲處置等詳備細致的條令條例和操典法則。注重以禮為固,以仁為勝,強調國容不入軍,軍容不入國等一些軍中神聖的天條。突出‘天下雖安,忘戰必危。天下既平,天子大愷,春蒐秋獮。諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰也’。
“而《孫子兵法》是用兵計策,包含始計、作戰、謀攻、軍形、兵式等十三篇,對戰爭的各種形式做了詳細的戰略戰術整理。我問問大家,你們以前都學過兵法麽?”
坐下同學們像賀拔嶽、李真,甚至蕭月等同學都把手舉起來,看樣子都學過一些。
杜弼看了看,點點頭說道:“不錯,看來大家有不少都是將門之後,你們來學習兵法會更加有意義。說到將門軍旅,就不得不說說我們引以為豪的老祖宗兵家。
“兵家也是先秦諸子百家之一,國之大事,在祀與戎,因為當時諸侯間戰爭不斷,從事軍事的智謀有識之士,總結軍事方麵的經驗教訓,研究製勝的規律,這些士人稱之為兵家。
“兵家重點在於指導戰爭,在不得不運用武力達到目的時候,研究怎麽樣去使用武力。兵家創始人是孫武,兵家主要代表人物,春秋末有孫武、司馬穰苴;戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。依據《漢書·兵書略》記載以前兵家著作五十三家,七百九十篇,圖四十三卷,兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。
現陰陽、技巧之書,今已殆亡。權謀、形勢之書,亦所存無幾。估計是陰陽所言,天時難測,技巧所言,古今異宜。隻有形勢之言,其理相通,權謀之論,才今古無異。同時兵家各派後代門人也不知所終,估計都隱藏在江湖之中了。”
博士講到這裏,歎息的搖搖頭,好像對兵家無論是著作還是派別的遺失十分痛心。孫雲忽然感覺,這個杜弼博士就好像兵家的門人,懂得這麽多,一定不是普通人。
杜弼頓了一會兒繼續說:“我們現在能見之書都為權謀形式之書,而兵家陰陽技巧之書,現存隻有一本成為《黃帝陰符經》,也簡稱《陰符經》。”
什麽?陰符經!孫雲和吳堅等人,都是一愣。這本書不就是害死田儷爸爸、媽媽還有哥哥的陰符經麽?原來他是一本兵書,不對呀,聽說它不是一本武功秘籍麽?聽聽怎麽迴事?
杜弼繼續說:“但此書雖然用兵法語言寫成,全文雖然隻有三、四百言,但卻是闡述天人相盜之盜機,論及神仙長生學,經注者太公、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮等注本繁多,見解不一。尤其太公將之說為黃帝所著,也有人說列子、蘇秦所著。但不論怎樣,因其晦澀難懂,不辨兵法道義,已經列為道家養生之用。不過——”
博士看了看同學們的反應,見大家尤其孫雲、吳堅一些同學都全神貫注的看著他,他更加高興,繼續說“不過其中書裏麵這個‘陰符’的含義為暗合天道,天人合一,因此江湖之中的武林人士,以及佛家、道家的一些派別,還認為這是一本武功秘籍。”
哇!同學們都有不同渠道接觸過武林的情形,一聽都被這本書和這個話題吸引住,議論紛紛,竊竊私語。尤其孫雲感覺博士的這些話就像對自己說的。杜弼看大家的反應如此專注,更加興奮,他不經意的瞟了一眼孫雲進而說道:“最為神奇的是,這本書有人說他是一本天書!”
天書?同學們更加驚奇,都大眼瞪小眼的看著老師。杜弼依然沉穩的說道:“傳說發現這個秘密的是被譽為千古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉捭闔之術,獨具通天之智,諸門無所不入,六道無所不破,眾學無所不通,人稱鬼穀子的萬聖先師王詡。”
嘩!鬼穀子!同學們都聽說過這個名字,不過大多數不知道他和天書有聯係。
博士繼續道:“相傳鬼穀子年輕時候學道,老師傳授給他的就是這本陰符經,不過陰符經篇幅短小,鬼穀先師並沒有得其法,後來在一個月夜,他終於窺得天機發現了天書秘密,最後他竟然寫出鬼穀縱橫術、鬼穀兵書、鬼穀武功秘籍、鬼穀經商經、鬼穀養生錄等等,分別傳授給了蘇秦張儀、孫臏龐涓、範蠡呂不韋、茅瀠徐福等人。”哦!眾人頓開茅塞。
博士又說:“不過陰符經的原本已經失傳,大家能看見的都是抄本,那麽天書的秘密也就無人能知了。好了言歸正傳,我們下邊開始講到的兵書是《司馬法》,為什麽兵家之祖是孫子,而要先講司馬穰苴的《司馬法》呢?因為《司馬法》要比孫武的《孫子兵法》早,而且裏麵多講古代軍法製度,其內容與《周禮》所記往往相符合,主要內容是軍禮、軍製,做為統兵帶隊的將軍。必須要從它學起。下麵我們開始!”
同學們懸著的心終於放下,這個兵法博士真能吊人口味,不愧是兵法老師。