大夥聽了仆人的話，感覺非常過意不去，更佩服仲圖的氣量，此刻更不知道是否住下會打擾仲家。仲圖哈哈一笑：“別管他，我哥就是急脾氣。你們隨我去見見他。”
大夥心裏稍微安穩，穿過大堂到後庭客廳，隻見一位身才修長，白麵黑須，年約四十幾歲的男子正坐在書案前緊鎖眉頭搖頭歎氣。仲圖道：“大哥，我迴來了。”
仲圖的大哥仲固，在江湖榜上叫儒生俠。他見老弟弟迴來了一下起身站起說：“小五，你可迴來了，明天就要開執事會議，後院卻著火了，你可真是沉得住氣，哦，這幾位是？”“是我師門的小朋友”說著把大家介紹一遍，仲固讓大夥落座獻茶。仲圖接著說；“有什麽大不了，看你急的。不就是選教長和執事麽？教長就你和我師哥兩個人比一下，誰當不都一樣麽？”
仲固說：“如果按你說的，我就不著急了。前幾天不知道怎麽了，發生大事了？”“什麽大事？你說。哦，這幾個晚輩都是我師門的人，不用避諱。”於是仲固把來龍去脈簡單的說說。
原來，儒教被漢朝立為國教以來開始興盛，到晉朝為止一直獨尊，世人也稱儒教為孔教或聖教。在魏晉以後，佛教道教盛行，逐漸與儒教並稱三教，但儒教還是被曆代君主立為根本，其他兩教視為兩翼，因此其正統地位還算沒有動搖。但儒教雖為國家宗教，卻一直與武林界無緣，自從道教和佛教躋身江湖後，儒教的大師賢哲們發現這是一處空白，便商議辦法怎麽能影響進去。後來經過分析認為若想滲透進去必須自身要主動，於是決議在教內的子弟中，選拔文武兼優的才俊，成立儒教的分教，但對外也是單獨的教派，並正式命名為“名教”。並按其他儒教的模式設置教長和執事，相當於其他門派的教主或掌門，以及長老或堂主。
儒教的教主一直為孔子的嫡係後人擔任，現在是三十代孔渠，封崇聖侯。為了使名教能立足江湖，他親自規定出名教的立教宗旨和教長、執事選拔，以及教眾入教的的規定，並親自完成了第一任教主和執事的選拔。名教教規規定，繼任教長的選拔由原教長和四位執事各推薦一名教內弟子候選人，除教長外其他執事自己可以參選。所有候選人必須是孔門十哲的後代，這十哲包括子淵後人顏姓、子騫後人閔姓、伯牛\/冉姓、仲弓\/冉姓、子有\/冉姓、子貢\/端木、子路\/仲姓、子我\/宰姓、子遊\/言姓、子夏\/卜姓等，加上孔孟共十二姓。推舉完成後，先由四大執事候選人捉對比試，勝者二人與教主候選人一同比試，全勝者按製度直接定為新任教主。特殊情況下，互相循環勝負不能確定人選的時候，則需要報儒教教主來確定。每屆教長在任時間10年，與武林論劍相同，提前論劍一年更選。
執事分東西南北四位，分別負責教學、教務、對外、後勤四個方麵的事物。執事的選拔一樣由原執事推選一人，新教長推選四人，互相比試勝者任職。候選人同樣是10賢的後人。以後要成立分教，則分教的教長選拔，同樣按規定執行，不過候選人可以擴大到72賢哲後人。
最後，教長和執事卸任後，組成長老會，監督教內工作。
名教成立不到十年，趕上終南論劍，便派人參與其中。結果為劍榜沒有登錄，俠榜有東俠仲賓，沂蒙大俠孔熙孫，儒生俠仲固。雖然在劍俠榜上並不理想，但也算有了一席之地。到了今年，孔渠更關注嵩山論劍的事情，特意提前讓東俠閉關修煉退出教長職務，爭取得到劍客的稱號。同時讓他的兒子少教主親自督促四大執事，主持重新選拔教長和執事的事宜。
按著南執仲固的想法，東俠閉關後，教長的人選基本上就是他和東執沂蒙大俠孔熙孫兩人，另外兩位執事武功極弱，基本退出競選。因此兩個人無論誰被選上都屬於順水推舟、人選內定，知根知底，不算意外。但沒有想到，臨近比武了，西執事端木城突然推薦了一個本家的一個遠親名叫卜雋，北執事閔融也憑空推薦了一個叫閔秧的。而按選拔教長的規定，前任教長和執事都有權利推薦，所以無可厚非。但那兩個人以前從來沒有見過，也沒人提過，仲固感覺非常突兀。據說那兩個人的武功都相當高，少教主見到候選人後，直接認可。
最頭疼的是，教裏發生了一件更大的事。北魏孝文帝於太和十六年，為了宣揚儒教，表示朝廷尊敬，加封孔子為“文聖尼公”，同時頒發了一塊同字的匾額和一塊鏤有“名教至聖”的金牌。儒教成立名教的時候，起名就是根據此牌而定的。金牌一直保存在名教內，放在教長密室的供台上。教長東俠在自己家閉關修煉，金牌就由負責教務的南執仲固保管。但前幾天，金牌突然不翼而飛，金牌是禦賜的，是本教的標誌，也是教長的信物，離奇丟失，那可是大事。因此仲固一下慌了神，等孔熙孫不迴，等仲圖也不迴，急的象熱鍋的螞蟻。明天各大執事和儒教少教主就要來開會了，不僅要確定比武事項，一旦發現金牌丟失，後果不堪設想。
最後仲固說道：“金牌聖物丟失這個事情，非常蹊蹺，怎麽好好的存放在嶧山密室，竟然不翼而飛呢？我把所有該找的地方翻遍，就是不見蹤影。按說密室隻有我一個人能進去，怎麽會憑空丟失呢？明天就開會了，讓我如何是好？”
仲圖聽罷，想了想說道：“大哥，我們在這裏瞎想沒有什麽用，我馬上去教部的密室看看，是不是有什麽遺漏，或者能不能發現什麽蜘絲馬跡。”“好，我與你一起去。”孫雲大夥看木劍大哥有事，便都願意陪同幫忙，仲圖答應。大夥沒喝幾口水，立刻趕往名教總部。
名教的總部設在了東山，就在城南不遠，眾人騎馬不多時來到山下。東山當地人也叫嶧山，山勢小巧玲瓏、橫雲斷嶺、千岩竟秀、鬼斧神工一般。這會兒已經黃昏，借著夕陽西下的餘暉，嶧山更顯得神秘、斑駁、肅穆。
大家順著山路行走，隻見一路起承轉合、移步異景、玄妙相顧、別有洞天。一邊走仲圖一邊說：“你們知道麽？我們現在正往上登的嶧山和今早離開的方山，有個最相近的地方，那就是雲霧！此處的雲霧尤盛。曾經有人形容說，來去看白雲，白雲不知處。不過現在是黃昏，已經差了，明早你們就能看見。嚴重的時候，伸手不見五指，對麵不見人。”仲圖天生樂觀，遇到這麽緊急的事情，依然談笑自若，十分鎮定。
不過仲圖的大哥仲固卻一臉憂愁，領著眾人徑直往上走，不說一句話。大家進山，首先路過嶧陽、孤桐等書院，仲圖順便告訴大家，這裏就是先聖孔子講學的地方，大家立刻肅然起敬。自從來到曲阜，大家一下子像來到書香之國，和京城的佛國完全另一種意境。
又路過幾個景致、建築，仲圖說：“你們看，那幾處遺跡，是晉朝梁山伯和祝英台留下的。不知道你們聽說過他們的故事沒？這裏的百姓之間流傳著一個愛情的故事。說祝英台是女扮男裝，和梁山伯在這裏曾經一同讀書，並相愛相約，不過後來不能婚姻，梁山伯憂鬱悲憤而終，祝英台路過墳墓墓開投身，兩人化蝶成仙。”孫雲他們沒聽過。蕭月和酈影聽說一點，補充幾句故事情節，孫雲幾個人才明白這個感人的故事，十分感慨，也十分欽佩。
孫雲十分納悶兒，問道：“木劍大哥，你剛才說，這個故事的民間流傳的，難道不是真人真事嗎？”仲圖說：“基本是真的，離嶧山不遠，有一個村子，裏邊就住著梁家和祝家的族人。不過晉朝發生的事情，已經過去幾百年了，現在隻剩下墓穴和祠堂了。”
王先說：“要是這個故事被傳頌，還應該有功德碑坊一類的流傳吧。”仲圖說：“故事倒是美麗，但是因為傷害了人物情節中另一個當事人——馬家。也就是祝英台要嫁給的人家的利益，馬家認為祝家違反婚約，並且違背人倫道德，尤其馬家還有錢有勢，把祝家梁家一直壓製。所以我們這一代對這個淒美的故事並不宣揚，反倒被梁山伯做官的南方地區傳開了。”
蕭月說：“可見天下的事情，多半是沒有完美的，也沒有如意的。”酈影說：“那都是傳說吧，真實的世界，人能蝶化成仙麽？一定是人們對他倆的祝願，讓他們永生飛仙。”
上到主峰，天色漸暗，看見有一處宮殿一般的院落，主殿壯觀巍峨，如在雲霧中。仲圖說：“這就是我們的總部，中間大殿叫白雲殿。”孫雲他們抬頭看看，果然很氣派寬敞，作為一派的基地真不錯。餘暉下的白雲殿，四周霧氣彌漫，撲朔迷離，仿若仙宮，十分神秘。
大家進院，一些教眾和守衛向大執事和少門主問好，他倆點頭招唿，領著路順台階到主殿，進門後徑直找個樓梯往下走，原來白雲宮是坐在了一些地洞的上麵。地洞裏經常冒出來一些白霧，顯得白雲殿置身白雲之中。大家路過一些地洞似的屋子，最底側是教主密室。走到密室外邊，仲固從衣懷裏拿出一把奇特的銅製鑰匙，在門洞邊的一個機關盤小孔伸進去，左手配合在幾層轉盤上擰動幾下，隻聽轟隆聲響，石門左右分開。
進了屋，裏邊很明亮，原來是牆壁上有一些長明燈。密室空間很大，前半部分像個會議室，中間有個大石桌，周圍一些石凳。後半部分像個拜堂，一個一丈見方兩尺厚的大石壁立地麵中央隔開空間，石壁前麵放個桌案，案上從靠牆向前，依次是孔子肖像，寶劍、寶硯、玉台等一些東西。石壁的後麵也放著一個供台，上邊放著曆代儒教的排位等。
仲固指著桌案中間的一個玉台說：“小五，你看，上邊的金牌沒了！”
大夥心裏稍微安穩，穿過大堂到後庭客廳，隻見一位身才修長，白麵黑須，年約四十幾歲的男子正坐在書案前緊鎖眉頭搖頭歎氣。仲圖道：“大哥，我迴來了。”
仲圖的大哥仲固，在江湖榜上叫儒生俠。他見老弟弟迴來了一下起身站起說：“小五，你可迴來了，明天就要開執事會議，後院卻著火了，你可真是沉得住氣，哦，這幾位是？”“是我師門的小朋友”說著把大家介紹一遍，仲固讓大夥落座獻茶。仲圖接著說；“有什麽大不了，看你急的。不就是選教長和執事麽？教長就你和我師哥兩個人比一下，誰當不都一樣麽？”
仲固說：“如果按你說的，我就不著急了。前幾天不知道怎麽了，發生大事了？”“什麽大事？你說。哦，這幾個晚輩都是我師門的人，不用避諱。”於是仲固把來龍去脈簡單的說說。
原來，儒教被漢朝立為國教以來開始興盛，到晉朝為止一直獨尊，世人也稱儒教為孔教或聖教。在魏晉以後，佛教道教盛行，逐漸與儒教並稱三教，但儒教還是被曆代君主立為根本，其他兩教視為兩翼，因此其正統地位還算沒有動搖。但儒教雖為國家宗教，卻一直與武林界無緣，自從道教和佛教躋身江湖後，儒教的大師賢哲們發現這是一處空白，便商議辦法怎麽能影響進去。後來經過分析認為若想滲透進去必須自身要主動，於是決議在教內的子弟中，選拔文武兼優的才俊，成立儒教的分教，但對外也是單獨的教派，並正式命名為“名教”。並按其他儒教的模式設置教長和執事，相當於其他門派的教主或掌門，以及長老或堂主。
儒教的教主一直為孔子的嫡係後人擔任，現在是三十代孔渠，封崇聖侯。為了使名教能立足江湖，他親自規定出名教的立教宗旨和教長、執事選拔，以及教眾入教的的規定，並親自完成了第一任教主和執事的選拔。名教教規規定，繼任教長的選拔由原教長和四位執事各推薦一名教內弟子候選人，除教長外其他執事自己可以參選。所有候選人必須是孔門十哲的後代，這十哲包括子淵後人顏姓、子騫後人閔姓、伯牛\/冉姓、仲弓\/冉姓、子有\/冉姓、子貢\/端木、子路\/仲姓、子我\/宰姓、子遊\/言姓、子夏\/卜姓等，加上孔孟共十二姓。推舉完成後，先由四大執事候選人捉對比試，勝者二人與教主候選人一同比試，全勝者按製度直接定為新任教主。特殊情況下，互相循環勝負不能確定人選的時候，則需要報儒教教主來確定。每屆教長在任時間10年，與武林論劍相同，提前論劍一年更選。
執事分東西南北四位，分別負責教學、教務、對外、後勤四個方麵的事物。執事的選拔一樣由原執事推選一人，新教長推選四人，互相比試勝者任職。候選人同樣是10賢的後人。以後要成立分教，則分教的教長選拔，同樣按規定執行，不過候選人可以擴大到72賢哲後人。
最後，教長和執事卸任後，組成長老會，監督教內工作。
名教成立不到十年，趕上終南論劍，便派人參與其中。結果為劍榜沒有登錄，俠榜有東俠仲賓，沂蒙大俠孔熙孫，儒生俠仲固。雖然在劍俠榜上並不理想，但也算有了一席之地。到了今年，孔渠更關注嵩山論劍的事情，特意提前讓東俠閉關修煉退出教長職務，爭取得到劍客的稱號。同時讓他的兒子少教主親自督促四大執事，主持重新選拔教長和執事的事宜。
按著南執仲固的想法，東俠閉關後，教長的人選基本上就是他和東執沂蒙大俠孔熙孫兩人，另外兩位執事武功極弱，基本退出競選。因此兩個人無論誰被選上都屬於順水推舟、人選內定，知根知底，不算意外。但沒有想到，臨近比武了，西執事端木城突然推薦了一個本家的一個遠親名叫卜雋，北執事閔融也憑空推薦了一個叫閔秧的。而按選拔教長的規定，前任教長和執事都有權利推薦，所以無可厚非。但那兩個人以前從來沒有見過，也沒人提過，仲固感覺非常突兀。據說那兩個人的武功都相當高，少教主見到候選人後，直接認可。
最頭疼的是，教裏發生了一件更大的事。北魏孝文帝於太和十六年，為了宣揚儒教，表示朝廷尊敬，加封孔子為“文聖尼公”，同時頒發了一塊同字的匾額和一塊鏤有“名教至聖”的金牌。儒教成立名教的時候，起名就是根據此牌而定的。金牌一直保存在名教內，放在教長密室的供台上。教長東俠在自己家閉關修煉，金牌就由負責教務的南執仲固保管。但前幾天，金牌突然不翼而飛，金牌是禦賜的，是本教的標誌，也是教長的信物，離奇丟失，那可是大事。因此仲固一下慌了神，等孔熙孫不迴，等仲圖也不迴，急的象熱鍋的螞蟻。明天各大執事和儒教少教主就要來開會了，不僅要確定比武事項，一旦發現金牌丟失，後果不堪設想。
最後仲固說道：“金牌聖物丟失這個事情，非常蹊蹺，怎麽好好的存放在嶧山密室，竟然不翼而飛呢？我把所有該找的地方翻遍，就是不見蹤影。按說密室隻有我一個人能進去，怎麽會憑空丟失呢？明天就開會了，讓我如何是好？”
仲圖聽罷，想了想說道：“大哥，我們在這裏瞎想沒有什麽用，我馬上去教部的密室看看，是不是有什麽遺漏，或者能不能發現什麽蜘絲馬跡。”“好，我與你一起去。”孫雲大夥看木劍大哥有事，便都願意陪同幫忙，仲圖答應。大夥沒喝幾口水，立刻趕往名教總部。
名教的總部設在了東山，就在城南不遠，眾人騎馬不多時來到山下。東山當地人也叫嶧山，山勢小巧玲瓏、橫雲斷嶺、千岩竟秀、鬼斧神工一般。這會兒已經黃昏，借著夕陽西下的餘暉，嶧山更顯得神秘、斑駁、肅穆。
大家順著山路行走，隻見一路起承轉合、移步異景、玄妙相顧、別有洞天。一邊走仲圖一邊說：“你們知道麽？我們現在正往上登的嶧山和今早離開的方山，有個最相近的地方，那就是雲霧！此處的雲霧尤盛。曾經有人形容說，來去看白雲，白雲不知處。不過現在是黃昏，已經差了，明早你們就能看見。嚴重的時候，伸手不見五指，對麵不見人。”仲圖天生樂觀，遇到這麽緊急的事情，依然談笑自若，十分鎮定。
不過仲圖的大哥仲固卻一臉憂愁，領著眾人徑直往上走，不說一句話。大家進山，首先路過嶧陽、孤桐等書院，仲圖順便告訴大家，這裏就是先聖孔子講學的地方，大家立刻肅然起敬。自從來到曲阜，大家一下子像來到書香之國，和京城的佛國完全另一種意境。
又路過幾個景致、建築，仲圖說：“你們看，那幾處遺跡，是晉朝梁山伯和祝英台留下的。不知道你們聽說過他們的故事沒？這裏的百姓之間流傳著一個愛情的故事。說祝英台是女扮男裝，和梁山伯在這裏曾經一同讀書，並相愛相約，不過後來不能婚姻，梁山伯憂鬱悲憤而終，祝英台路過墳墓墓開投身，兩人化蝶成仙。”孫雲他們沒聽過。蕭月和酈影聽說一點，補充幾句故事情節，孫雲幾個人才明白這個感人的故事，十分感慨，也十分欽佩。
孫雲十分納悶兒，問道：“木劍大哥，你剛才說，這個故事的民間流傳的，難道不是真人真事嗎？”仲圖說：“基本是真的，離嶧山不遠，有一個村子，裏邊就住著梁家和祝家的族人。不過晉朝發生的事情，已經過去幾百年了，現在隻剩下墓穴和祠堂了。”
王先說：“要是這個故事被傳頌，還應該有功德碑坊一類的流傳吧。”仲圖說：“故事倒是美麗，但是因為傷害了人物情節中另一個當事人——馬家。也就是祝英台要嫁給的人家的利益，馬家認為祝家違反婚約，並且違背人倫道德，尤其馬家還有錢有勢，把祝家梁家一直壓製。所以我們這一代對這個淒美的故事並不宣揚，反倒被梁山伯做官的南方地區傳開了。”
蕭月說：“可見天下的事情，多半是沒有完美的，也沒有如意的。”酈影說：“那都是傳說吧，真實的世界，人能蝶化成仙麽？一定是人們對他倆的祝願，讓他們永生飛仙。”
上到主峰，天色漸暗，看見有一處宮殿一般的院落，主殿壯觀巍峨，如在雲霧中。仲圖說：“這就是我們的總部，中間大殿叫白雲殿。”孫雲他們抬頭看看，果然很氣派寬敞，作為一派的基地真不錯。餘暉下的白雲殿，四周霧氣彌漫，撲朔迷離，仿若仙宮，十分神秘。
大家進院，一些教眾和守衛向大執事和少門主問好，他倆點頭招唿，領著路順台階到主殿，進門後徑直找個樓梯往下走，原來白雲宮是坐在了一些地洞的上麵。地洞裏經常冒出來一些白霧，顯得白雲殿置身白雲之中。大家路過一些地洞似的屋子，最底側是教主密室。走到密室外邊，仲固從衣懷裏拿出一把奇特的銅製鑰匙，在門洞邊的一個機關盤小孔伸進去，左手配合在幾層轉盤上擰動幾下，隻聽轟隆聲響，石門左右分開。
進了屋，裏邊很明亮，原來是牆壁上有一些長明燈。密室空間很大，前半部分像個會議室，中間有個大石桌，周圍一些石凳。後半部分像個拜堂，一個一丈見方兩尺厚的大石壁立地麵中央隔開空間，石壁前麵放個桌案，案上從靠牆向前，依次是孔子肖像，寶劍、寶硯、玉台等一些東西。石壁的後麵也放著一個供台，上邊放著曆代儒教的排位等。
仲固指著桌案中間的一個玉台說：“小五，你看，上邊的金牌沒了！”