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賢紅葉的爺爺叫賢雲渡，如果活著的話的有九十多歲了。他主要的生活軌跡在民國與建國早期。
賢家是書香門第，祖籍山東，賢雲渡父親早年為儒商，輾轉於雲南四川之間，後於民國年間出仕做官。在雲南收“鹽課”時，才有了獨子賢雲渡。
因為賢雲渡出生於雲南官渡鎮，故而其父母一高興，便就地起名做“雲渡”，意為雲南官渡生人。
後來，賢家又找了一個和尚為這孩子算了算命，和尚說賢雲渡這孩子有“銳氣”，做人做事定然專一，須因勢力導，若教育的方，必能於一門學問上有大建樹，但遇事又不可過於癡迷，否則必然事事不順，甚至死於非命。
為此，賢雲渡的父親便按照老和尚的指點教育兒子，讓兒子專心做事，並刻意培養他的興趣愛好，盼其早日成才。
十幾年之後，賢雲渡果然應了那和尚的預言，成了“專科秀才”。
賢雲渡早年受過正統的儒家教育，後來功於文史研究，他侵淫期間，不問政治，致力於在民國戰亂中保存中國的傳統文物與遺跡，同時也是新中國第一批關注“非物質文化遺產”的專家。
也因為賢雲渡在文史上的鑽研精神，後來又成功拜入我國著名古建築學家羅哲文門下學習工作，並有幸和我國文史泰鬥梁思成有過交流，可以說前途一片大好。
但在這個時候，賢雲渡卻卷進了一件震驚中國文史界的“存廢”之爭，也因為那場爭辯，賢雲渡的人生軌跡被徹底扭曲改變了。
那場爭論，也就是中國文物史上著名的“北京城牆”存廢之爭。
在那場大辯論中，中國的文史精英們圍繞北京城牆的拆除與保留問題，磨拳擦掌分為兩派。
一派以梁思成，羅哲文為，認為北京城牆是文物，應該保留。另外一派則認為城牆是封建帝製的產物，象征著保守和落後，應該堅決拆除。
唇槍舌劍中，本可置身事外的賢雲渡“二杆子”性格大爆，他忘記了父親與老和尚的教誨，堅決站在其老師羅哲文一邊，大聲疾唿保留城牆，並甘當“馬前足”。
也因此，他得罪了不少人。
就這樣，這兩撥人圍繞這個問題爭論了許多年，最後的結果是拆除一派“上邊有人”最後占據了上風，保留一派被打入了“冷宮”。
而“冷宮”之中，定然有他賢雲渡的一席之地呀！
此時，因為賢雲渡是羅哲文的學生，所以很受了一些牽連，還勒令停職審查，最關鍵是麵對政府的“紅頭文件”，賢雲渡居然還不服軟。
賢雲渡年輕氣盛間，根本不懂政治生態，他認為老師和自己是對的，並且還在堅持他那幼稚而孤獨的立場……保留城牆，決不妥協！
對此，領導找他專門談過話，苦口婆心，還拿著拆毀城牆的“紅頭文件”告誡他“不要毀了自己的前程”。
麵對這既定事實，賢雲渡卻冷笑一聲，接過紅頭文件，當麵撕的粉碎，對那些得勢的“領導”說道：“如果拆除北京城牆，五十年之後……你們都是罪人”。
也因為這一句話，這位賢大才子被連夜調離了研究崗位，在人生最青春的年紀離開了喧鬧的大城市。
賢雲渡被上司一腳踹到了大西南的深山老林之中搞“民族史料調查”去了，一待就是十幾年。
這種安排，簡直就是“毀人不倦”。
但凡對中國古代史有些研究的人都明白，中國文史的版圖上有兩大“沙漠”，是考古和文物研究人員都不願意涉及的“禁地”。
這兩個沙漠，一個是東北，一個就是西南。
這兩個地方，民族政權交替頻繁，中央勢力也比較薄弱，而且經濟展長期落後，最重要的是文史記載長期缺失，許多文物毀都於戰火。
形象點說，這裏的文史研究就像是一團亂麻般梳理不清。當你費盡心力的找到一個小“線頭”的時候，說不定就突然斷了，或者你倒騰了半天，才現那線頭居然隻有拇指那麽長，然後……你又的從亂麻中重新開始找。
在這種文案混亂的地區做古代史工作，七八年也未必能出成績。特別是對於賢雲渡這樣的“老學究”來說，研究成果就是生命，研究半天沒有成果，真好比殺了他一樣。
不過令人意外的是，遠離學術中心的賢雲度不但在雲貴地區待住了，而且還娶妻生子，日子過的挺好之餘，研究也逐漸有了一些名堂。
在雲南，這個昔日生他出生的地方，賢雲度第一次接觸到了哀牢古國的文物，並逐漸提起了興趣。
……聽至此，我對賢紅葉的家事，特別是他的爺爺有了一些基本的了解，但我依舊不明白為啥賢雲渡會因為研究哀牢古國而生死不明。他和那朵形似骷髏的花朵間，又有什麽樣的聯係和故事？
故而，我詢問紅葉道：“你爺爺最後怎麽就生死不明了呢？和這個什麽‘苗疆女神花’又有啥關係？”
此時，賢紅葉的酒意已然醒了六七分，她的話匣子也早就對我打開了。
故而，她不吐不快的對我說道：“還不是因為我爺爺現了哀牢古國的一個奇怪‘現象’麽。他那個人，據說就喜歡刨根問底，可刨來刨去，就把自己‘埋’了……”。
原來，賢雲度在研究哀牢古國的時候，突然現了一個奇怪的現象。
起初他現，象征哀牢國“粟王”的“吞火食花”圖案主要集中出現在滇池以南至哀牢山的部分地區。文物也多以漢代瓦當，陶器，少量青銅器，祭壇為主，曇花一現，然後就隨著哀牢古國一同消失於中國的曆史長河之中了。與其他短命的朝代一樣，消失的無影無蹤。
可在這個現之後又過了數年，賢雲渡的一次貴州之行，卻徹底顛覆了他的想法。
因為在那裏，他又一次見到了這種花朵形狀的“圖騰”，隻是貴州人並不管它叫做“吞火食花”，而是改叫做“女神花”了。
而那趟貴州之行，最讓賢雲渡震驚的是，他不光找到了有關這花的遺物，而且也見到了“**”的花朵。
賢紅葉的爺爺叫賢雲渡，如果活著的話的有九十多歲了。他主要的生活軌跡在民國與建國早期。
賢家是書香門第，祖籍山東，賢雲渡父親早年為儒商，輾轉於雲南四川之間，後於民國年間出仕做官。在雲南收“鹽課”時，才有了獨子賢雲渡。
因為賢雲渡出生於雲南官渡鎮，故而其父母一高興，便就地起名做“雲渡”，意為雲南官渡生人。
後來，賢家又找了一個和尚為這孩子算了算命，和尚說賢雲渡這孩子有“銳氣”，做人做事定然專一，須因勢力導，若教育的方，必能於一門學問上有大建樹，但遇事又不可過於癡迷，否則必然事事不順，甚至死於非命。
為此，賢雲渡的父親便按照老和尚的指點教育兒子，讓兒子專心做事，並刻意培養他的興趣愛好，盼其早日成才。
十幾年之後，賢雲渡果然應了那和尚的預言，成了“專科秀才”。
賢雲渡早年受過正統的儒家教育，後來功於文史研究，他侵淫期間，不問政治，致力於在民國戰亂中保存中國的傳統文物與遺跡，同時也是新中國第一批關注“非物質文化遺產”的專家。
也因為賢雲渡在文史上的鑽研精神，後來又成功拜入我國著名古建築學家羅哲文門下學習工作，並有幸和我國文史泰鬥梁思成有過交流，可以說前途一片大好。
但在這個時候，賢雲渡卻卷進了一件震驚中國文史界的“存廢”之爭，也因為那場爭辯，賢雲渡的人生軌跡被徹底扭曲改變了。
那場爭論，也就是中國文物史上著名的“北京城牆”存廢之爭。
在那場大辯論中，中國的文史精英們圍繞北京城牆的拆除與保留問題，磨拳擦掌分為兩派。
一派以梁思成，羅哲文為，認為北京城牆是文物，應該保留。另外一派則認為城牆是封建帝製的產物，象征著保守和落後，應該堅決拆除。
唇槍舌劍中，本可置身事外的賢雲渡“二杆子”性格大爆，他忘記了父親與老和尚的教誨，堅決站在其老師羅哲文一邊，大聲疾唿保留城牆，並甘當“馬前足”。
也因此，他得罪了不少人。
就這樣，這兩撥人圍繞這個問題爭論了許多年，最後的結果是拆除一派“上邊有人”最後占據了上風，保留一派被打入了“冷宮”。
而“冷宮”之中，定然有他賢雲渡的一席之地呀！
此時，因為賢雲渡是羅哲文的學生，所以很受了一些牽連，還勒令停職審查，最關鍵是麵對政府的“紅頭文件”，賢雲渡居然還不服軟。
賢雲渡年輕氣盛間，根本不懂政治生態，他認為老師和自己是對的，並且還在堅持他那幼稚而孤獨的立場……保留城牆，決不妥協！
對此，領導找他專門談過話，苦口婆心，還拿著拆毀城牆的“紅頭文件”告誡他“不要毀了自己的前程”。
麵對這既定事實，賢雲渡卻冷笑一聲，接過紅頭文件，當麵撕的粉碎，對那些得勢的“領導”說道：“如果拆除北京城牆，五十年之後……你們都是罪人”。
也因為這一句話，這位賢大才子被連夜調離了研究崗位，在人生最青春的年紀離開了喧鬧的大城市。
賢雲渡被上司一腳踹到了大西南的深山老林之中搞“民族史料調查”去了，一待就是十幾年。
這種安排，簡直就是“毀人不倦”。
但凡對中國古代史有些研究的人都明白，中國文史的版圖上有兩大“沙漠”，是考古和文物研究人員都不願意涉及的“禁地”。
這兩個沙漠，一個是東北，一個就是西南。
這兩個地方，民族政權交替頻繁，中央勢力也比較薄弱，而且經濟展長期落後，最重要的是文史記載長期缺失，許多文物毀都於戰火。
形象點說，這裏的文史研究就像是一團亂麻般梳理不清。當你費盡心力的找到一個小“線頭”的時候，說不定就突然斷了，或者你倒騰了半天，才現那線頭居然隻有拇指那麽長，然後……你又的從亂麻中重新開始找。
在這種文案混亂的地區做古代史工作，七八年也未必能出成績。特別是對於賢雲渡這樣的“老學究”來說，研究成果就是生命，研究半天沒有成果，真好比殺了他一樣。
不過令人意外的是，遠離學術中心的賢雲度不但在雲貴地區待住了，而且還娶妻生子，日子過的挺好之餘，研究也逐漸有了一些名堂。
在雲南，這個昔日生他出生的地方，賢雲度第一次接觸到了哀牢古國的文物，並逐漸提起了興趣。
……聽至此，我對賢紅葉的家事，特別是他的爺爺有了一些基本的了解，但我依舊不明白為啥賢雲渡會因為研究哀牢古國而生死不明。他和那朵形似骷髏的花朵間，又有什麽樣的聯係和故事？
故而，我詢問紅葉道：“你爺爺最後怎麽就生死不明了呢？和這個什麽‘苗疆女神花’又有啥關係？”
此時，賢紅葉的酒意已然醒了六七分，她的話匣子也早就對我打開了。
故而，她不吐不快的對我說道：“還不是因為我爺爺現了哀牢古國的一個奇怪‘現象’麽。他那個人，據說就喜歡刨根問底，可刨來刨去，就把自己‘埋’了……”。
原來，賢雲度在研究哀牢古國的時候，突然現了一個奇怪的現象。
起初他現，象征哀牢國“粟王”的“吞火食花”圖案主要集中出現在滇池以南至哀牢山的部分地區。文物也多以漢代瓦當，陶器，少量青銅器，祭壇為主，曇花一現，然後就隨著哀牢古國一同消失於中國的曆史長河之中了。與其他短命的朝代一樣，消失的無影無蹤。
可在這個現之後又過了數年，賢雲渡的一次貴州之行，卻徹底顛覆了他的想法。
因為在那裏，他又一次見到了這種花朵形狀的“圖騰”，隻是貴州人並不管它叫做“吞火食花”，而是改叫做“女神花”了。
而那趟貴州之行，最讓賢雲渡震驚的是，他不光找到了有關這花的遺物，而且也見到了“**”的花朵。