第15章 班門弄斧
天啟大帝：朕為大明續命兩百年 作者：淮上蓑笠翁 投票推薦 加入書簽 留言反饋
葉、劉二人的談話，朱由校自然不能得知，他此刻正興致盎然地跟著高攀龍參觀東林書院。
東林書院並不是明朝時才修建的，它最早是北宋時期“二程”的高足楊時發起修建的，當時是楊時講學之地，之後逐漸荒廢。到了明萬曆年間，革職為民的顧憲成迴到無錫後，同弟弟顧允成倡議維修東林書院，之後偕高攀龍等講學其中。
到了萬曆三十二年（1604年）十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才等八人（即東林八君子），發起東林大會，製定《東林會約儀式》，至此東林書院正式成立，隨後吸引了大批文人參與，由此在朝中逐漸形成了“東林黨”這一派係。
東林書院整體參照官學“左廟右學”的形製，主體建築曰依庸堂，是舉辦會講之地，兩側楹聯為顧憲成親筆所題：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心。”
朱由校看著這幅對聯，心中說不出什麽感覺，顧憲成這個人初衷可能是好的，但他卻打開了黨爭的魔盒，直到明朝滅亡也沒能解決黨爭問題。
參觀過依庸堂，高攀龍又帶著朱由校來到燕居廟和道南祠，先後祭拜了孔子和楊時。
道南祠在書院的地位很高，根據顧憲成親自審定的《東林會約儀式》規定：凡舉行會講，在開講前所有人身著禮服，首先要向孔子聖像行四拜禮，隨後至道南祠，亦向楊時行四拜禮，然後才入講堂講學。
道南祠享堂內正中懸匾 曰：“伊洛正宗”，兩側懸聯曰：“載道而南揭理一分殊之旨十八年春風化雨，奉神以祀萃仁至義盡之儒兩三朝威鳳祥麟。”
朱由校雖然古文水平一般，但也能從中看出東林黨人對程朱理學的推崇，以及對楊時傳播理學思想功績的讚揚。
提起理學，朱由校突然想到了什麽，向高攀龍請教道：“景逸先生，小子鬥膽請教，何謂‘理’？”
高攀龍一怔，沒想到朱由校年紀輕輕膽子倒是不小，直接跟自己討教，他也來了興致，迴道：“理者，宇宙萬物之本原，在大化上說謂之天，在人身上說謂之性，性即人之本性也。”
朱由校還能聽懂，繼續問道：“人性有善惡，宇宙有善惡乎？”
“性即理，理即善。”
“小子以為理無善亦無惡，萬事萬物皆依理而行，理不偏不倚。不過小子把這個理稱之為‘物理’，而非天理。”
“嗯？！”高攀龍有些吃驚，“你是陽明學派之人？”
朱由校搖搖頭：“非也，小子不過喜歡雜學而已，並不是陽明先生的信徒。”
“哦！”高攀龍稍稍安心，他還以為朱由校來“踢館”呢，“人性之惡，乃迷失本我所致，本我即本性，本性即理，善也！”
“先生所言甚是，世間紛擾人容易迷失，確實需要教化才能迴歸正途，這也是聖人能成為聖人的原因，然而小子卻以為這與本我並無關係，誰也無法說一個人生下來就有善惡，人分善惡與後天受到的教育和環境密不可分，與善為善，與惡為惡，因而才有‘近朱者赤近墨者黑’之說。”
說實話，朱由校的學術水平在高攀龍看來很低，但他卻對朱由校另類的想法有些興趣，於是問道：“那你認為聖人教誨不是為了找迴本性？”
朱由校沒有迴答，而是反問道：“小子鬥膽，敢問先生何為善惡？”
“聖人之道為善，違之則為惡。”
“那小子再鬥膽請問，昔日蒙古橫掃萬裏，一路燒殺劫掠，此等行為在他們部民看來，此是善是惡？”
“此違背聖人之道，自然是惡政！”
“那後來蒙古入主中原，依舊我行我素，漢人士子卻為其賣命，此等行為是善是惡？”
高攀龍很想迴答一句“此為行聖人之道教化蠻夷，善也！”但他卻說不出口，原因無他，他從內心裏是鄙視這種行為的。
見高攀龍默不作聲，朱由校微笑道：“先生是不是想說此是行聖人教化之道，是善政？”
高攀龍略顯吃驚地看了一眼朱由校，問道：“你覺得呢？”
“我覺得是！”
高攀龍有些迷惑了，從朱由校問的這些問題和他最後的迴答來看，就有些自相矛盾了，朱由校這到底想說什麽？
高攀龍沒有問，朱由校主動給了答案：“人在屋簷下不得不低頭，趨吉避害才是人的本性，無關善惡，有時候對的並不一定是善的，錯的也不都全是惡的，善惡是無法定論的，因而人性也是無法區分善惡的。”
好小子！原來在這挖坑呢，高攀龍有種被套路的感覺，他看著朱由校，問道：“那你理解的聖人教誨是什麽？”
朱由校伸出四根手指，說道：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
高攀龍這下不是略顯吃驚了，他盯著朱由校看了許久，才開口道：“你也習橫渠先生的關學？”
朱由校搖搖頭：“小子說了，小子習的是雜學，諸子百家都有涉獵，隻是學藝不精，今日在景逸先生麵前賣弄，實屬班門弄斧了。”
這年月學習雜學的無非兩種人，一是世襲勳貴，二是無心功名的文人，高攀龍看朱由校不像那些紈絝的勳貴子弟，想來是無心功名的文人，小小年紀就有這想法，著實令人有些惋惜。
不過還不等高攀龍再多惋惜一下，朱由校又說道：“小子將橫渠先生此言稱之為‘橫渠四句’，且小子理解的是讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，繼承發揚聖人的本源思想，為萬世開創太平基業！安天下、撫黎民、揚聖賢之道、開太平基業，這才是讀書人應當有誌向和追求，而非是窮理致知。”
朱由校就差直接開罵了，“你們這幫東林黨人，書讀的倒是不少，講起大道理也頭頭是道，但怎麽到了朝堂就隻知道空談和黨爭了呢？”
高攀龍臉上多少有些掛不住，沉吟良久才說道：“沒想到俊才小小年紀有如此眼界，老夫受教了。”
“小子豈敢！隻是有感而發，言語有些唐突，還請先生勿怪。”
“書院曆來講究海納百川，有容乃大，老夫又豈是聽不得異見之人。”高攀龍也不是那小心眼的人，他其實最近也開始在學習張載（即橫渠先生）的思想，也想治國平天下，隻是鬱鬱不得誌，隻好繼續守著東林書院，想著把張載的思想傳播給更多人。
“你高攀龍也許是聽得了異見之人，但東林黨可就不好說了。”朱由校腹誹兩句，隨後向高攀龍辭行，該看的看了，該說的也說了，他自知水平有限，不敢繼續班門弄斧。
高攀龍倒也客氣，執意送朱由校到門口。
出了大門，朱由校與護衛匯合，就此離開了東林書院。
高攀龍目送朱由校遠去，身後葉、劉二人悄然而至。
“雲從（高攀龍別字），你看此人可像京師來的那位？”
說話的是葉茂才，高攀龍沒有迴頭，眼神繼續望著朱由校離開之處，若有所思道：“若是他，便是天下之幸事了。”
“此話如何說？”
“明君之資。”
“沒想到雲從兄對他評價如此之高。”
“可惜他卻不像那位。”
“何以見得？”
“無帝王之心。”
三人一時無語，立於書院大門口。
作為當事人的朱由校卻像沒事人一樣，悠哉悠哉趕往下一個目的地。
東林書院並不是明朝時才修建的，它最早是北宋時期“二程”的高足楊時發起修建的，當時是楊時講學之地，之後逐漸荒廢。到了明萬曆年間，革職為民的顧憲成迴到無錫後，同弟弟顧允成倡議維修東林書院，之後偕高攀龍等講學其中。
到了萬曆三十二年（1604年）十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才等八人（即東林八君子），發起東林大會，製定《東林會約儀式》，至此東林書院正式成立，隨後吸引了大批文人參與，由此在朝中逐漸形成了“東林黨”這一派係。
東林書院整體參照官學“左廟右學”的形製，主體建築曰依庸堂，是舉辦會講之地，兩側楹聯為顧憲成親筆所題：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心。”
朱由校看著這幅對聯，心中說不出什麽感覺，顧憲成這個人初衷可能是好的，但他卻打開了黨爭的魔盒，直到明朝滅亡也沒能解決黨爭問題。
參觀過依庸堂，高攀龍又帶著朱由校來到燕居廟和道南祠，先後祭拜了孔子和楊時。
道南祠在書院的地位很高，根據顧憲成親自審定的《東林會約儀式》規定：凡舉行會講，在開講前所有人身著禮服，首先要向孔子聖像行四拜禮，隨後至道南祠，亦向楊時行四拜禮，然後才入講堂講學。
道南祠享堂內正中懸匾 曰：“伊洛正宗”，兩側懸聯曰：“載道而南揭理一分殊之旨十八年春風化雨，奉神以祀萃仁至義盡之儒兩三朝威鳳祥麟。”
朱由校雖然古文水平一般，但也能從中看出東林黨人對程朱理學的推崇，以及對楊時傳播理學思想功績的讚揚。
提起理學，朱由校突然想到了什麽，向高攀龍請教道：“景逸先生，小子鬥膽請教，何謂‘理’？”
高攀龍一怔，沒想到朱由校年紀輕輕膽子倒是不小，直接跟自己討教，他也來了興致，迴道：“理者，宇宙萬物之本原，在大化上說謂之天，在人身上說謂之性，性即人之本性也。”
朱由校還能聽懂，繼續問道：“人性有善惡，宇宙有善惡乎？”
“性即理，理即善。”
“小子以為理無善亦無惡，萬事萬物皆依理而行，理不偏不倚。不過小子把這個理稱之為‘物理’，而非天理。”
“嗯？！”高攀龍有些吃驚，“你是陽明學派之人？”
朱由校搖搖頭：“非也，小子不過喜歡雜學而已，並不是陽明先生的信徒。”
“哦！”高攀龍稍稍安心，他還以為朱由校來“踢館”呢，“人性之惡，乃迷失本我所致，本我即本性，本性即理，善也！”
“先生所言甚是，世間紛擾人容易迷失，確實需要教化才能迴歸正途，這也是聖人能成為聖人的原因，然而小子卻以為這與本我並無關係，誰也無法說一個人生下來就有善惡，人分善惡與後天受到的教育和環境密不可分，與善為善，與惡為惡，因而才有‘近朱者赤近墨者黑’之說。”
說實話，朱由校的學術水平在高攀龍看來很低，但他卻對朱由校另類的想法有些興趣，於是問道：“那你認為聖人教誨不是為了找迴本性？”
朱由校沒有迴答，而是反問道：“小子鬥膽，敢問先生何為善惡？”
“聖人之道為善，違之則為惡。”
“那小子再鬥膽請問，昔日蒙古橫掃萬裏，一路燒殺劫掠，此等行為在他們部民看來，此是善是惡？”
“此違背聖人之道，自然是惡政！”
“那後來蒙古入主中原，依舊我行我素，漢人士子卻為其賣命，此等行為是善是惡？”
高攀龍很想迴答一句“此為行聖人之道教化蠻夷，善也！”但他卻說不出口，原因無他，他從內心裏是鄙視這種行為的。
見高攀龍默不作聲，朱由校微笑道：“先生是不是想說此是行聖人教化之道，是善政？”
高攀龍略顯吃驚地看了一眼朱由校，問道：“你覺得呢？”
“我覺得是！”
高攀龍有些迷惑了，從朱由校問的這些問題和他最後的迴答來看，就有些自相矛盾了，朱由校這到底想說什麽？
高攀龍沒有問，朱由校主動給了答案：“人在屋簷下不得不低頭，趨吉避害才是人的本性，無關善惡，有時候對的並不一定是善的，錯的也不都全是惡的，善惡是無法定論的，因而人性也是無法區分善惡的。”
好小子！原來在這挖坑呢，高攀龍有種被套路的感覺，他看著朱由校，問道：“那你理解的聖人教誨是什麽？”
朱由校伸出四根手指，說道：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
高攀龍這下不是略顯吃驚了，他盯著朱由校看了許久，才開口道：“你也習橫渠先生的關學？”
朱由校搖搖頭：“小子說了，小子習的是雜學，諸子百家都有涉獵，隻是學藝不精，今日在景逸先生麵前賣弄，實屬班門弄斧了。”
這年月學習雜學的無非兩種人，一是世襲勳貴，二是無心功名的文人，高攀龍看朱由校不像那些紈絝的勳貴子弟，想來是無心功名的文人，小小年紀就有這想法，著實令人有些惋惜。
不過還不等高攀龍再多惋惜一下，朱由校又說道：“小子將橫渠先生此言稱之為‘橫渠四句’，且小子理解的是讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，繼承發揚聖人的本源思想，為萬世開創太平基業！安天下、撫黎民、揚聖賢之道、開太平基業，這才是讀書人應當有誌向和追求，而非是窮理致知。”
朱由校就差直接開罵了，“你們這幫東林黨人，書讀的倒是不少，講起大道理也頭頭是道，但怎麽到了朝堂就隻知道空談和黨爭了呢？”
高攀龍臉上多少有些掛不住，沉吟良久才說道：“沒想到俊才小小年紀有如此眼界，老夫受教了。”
“小子豈敢！隻是有感而發，言語有些唐突，還請先生勿怪。”
“書院曆來講究海納百川，有容乃大，老夫又豈是聽不得異見之人。”高攀龍也不是那小心眼的人，他其實最近也開始在學習張載（即橫渠先生）的思想，也想治國平天下，隻是鬱鬱不得誌，隻好繼續守著東林書院，想著把張載的思想傳播給更多人。
“你高攀龍也許是聽得了異見之人，但東林黨可就不好說了。”朱由校腹誹兩句，隨後向高攀龍辭行，該看的看了，該說的也說了，他自知水平有限，不敢繼續班門弄斧。
高攀龍倒也客氣，執意送朱由校到門口。
出了大門，朱由校與護衛匯合，就此離開了東林書院。
高攀龍目送朱由校遠去，身後葉、劉二人悄然而至。
“雲從（高攀龍別字），你看此人可像京師來的那位？”
說話的是葉茂才，高攀龍沒有迴頭，眼神繼續望著朱由校離開之處，若有所思道：“若是他，便是天下之幸事了。”
“此話如何說？”
“明君之資。”
“沒想到雲從兄對他評價如此之高。”
“可惜他卻不像那位。”
“何以見得？”
“無帝王之心。”
三人一時無語，立於書院大門口。
作為當事人的朱由校卻像沒事人一樣，悠哉悠哉趕往下一個目的地。