鹹陽宮。
“大王，這就是涇陽一行我們找到的寶貝，還請大王過目。”
鄒汶說完，從懷裏拿出一麵鏡子遞與宮人，由宮人轉呈給秦王。
嬴政將鏡子拿到手裏一看，隻見是一麵由青銅打造的圓形鏡子，背麵刻有八卦圖案，樣式古樸。鏡麵微微凸起，在陽光的照射下冒出點點藍光。
秦王好奇地問道：“這就是你們尋到的寶物？此鏡有何奇特之處？”
鄒汶連忙迴答：“大王，此鏡由秦嶺地脈長期孕育而成，受涇河影響，五行屬水，是世間罕見的神物。隻要您將此鏡對準人體，由陽光穿過背麵便能照見對方的骨骼、筋脈和血肉，神奇無比。”
嬴政半信半疑，將一個宮人使喚到麵前，用鏡子對著他一照。隻見鏡中竟然真的呈現出宮人的骨骼和經絡，無比清洗，分外神奇。
秦王驚歎道：“天下間竟然有如此神奇之物，真讓寡人大開眼界！”
鄒汶道：“大王福澤深厚，剛剛登基就引得寶物出世，實乃大秦之福。日後定能橫掃六國建不世之功，在下就借花獻佛，將此寶物獻與大王，祝大王早日成為天下共主，萬歲萬歲萬萬歲。”
小羽在一旁聽得目瞪口呆，這鄒汶拿個冒牌貨出來也就算了，沒想到還這麽會說話。這一通馬屁拍的，直接拍到政哥哥心坎裏去了吧！無事獻殷勤，非奸即盜，估計是想向政哥哥提什麽要求吧。
嬴政見鄒汶獻寶十分高興，哈哈笑道：“法師太過客氣，寡人乃世俗中人，此寶對寡人也無甚大用。既然法師說天下寶物有緣者居之，此寶既然是法師尋到，那寡人也不好奪人所愛，法師還是拿迴去吧。”
小羽眉毛一挑，心中暗想“政哥哥這是放長線釣大魚呀！知道一個寶貝對他來說就是個雞肋，但一旦拉攏道家高人為他所用，那他的處境就明顯不一樣了。”
“大王有所不知，此寶由在下重新祭煉過，現在是一個護身類法寶。一旦大王遭受到攻擊，此寶便會自動觸發為大王擋災，一共可使用三次。對大王來說，此寶作用毋庸置疑呀！”鄒汶自信滿滿的說道。
嬴政一聽，果然被鄒汶的話所打動。居於深宮的他最清楚自己的安全有多麽重要，如果此寶真像鄒汶所說的有這種功能，那這麵鏡子可真是太珍貴了！
“既然如此，那寡人就收下了。不知法師有什麽要求？寡人無不滿足。”
鄒汶心道“等的就是你這句話。”於是說道。
“大王，在下一路走來，發現各國百姓生活困苦，皆因連年戰亂所致。倘若有朝一日大王能一統天下，還請大王念在上天有好生之德的份上，寬言減刑，輕徭薄賦，好與民休養生息！”
嬴政點點頭，道：“這是自然！寡人若能一統天下，那麽天下百姓自然就成了寡人的子民，定當如大秦百姓一樣同等對待。民不負秦，秦也絕不負天下百姓。”
鄒汶又道：“不過百姓愚昧，習性難改，麵對秦法的約束，未必能做到如秦人般遵紀守法。大王若以秦法為根基實行統治，恐天下難以歸心。若因此而再起兵戈，則天下將再次陷入到四分五裂之中啊！
嬴政一怔，迴想起華陽太後說過的話！平天下易，守天下難。如果不能讓天下歸心，把統治成本降到最低，就算把六國滅了也是一個燙手的山芋，隨時都有可能對秦國進行反撲。想到這裏嬴政問道：
“法師此言有理，不知法師可有良策以安天下？還請法師不吝賜教！”
鄒汶一聽這話精神一振，侃侃而談道：“大王！自武王伐紂起，周朝為了統治殷商遺民製定了兩項非常偉大的製度，一是分封諸侯，二就是製定周禮，從而保了周朝八百年天下。若秦國想讓天下歸心，那麽就要製定一套代替周禮的文化體係。在下曾周遊列國，隻有在秦國才感受到秦法的威嚴和公平。貴族得秦法之約束，百姓得秦法之保護。無論貴賤，一視同仁。故使貴族安分守己，百姓安居樂業，大秦才有如今之盛世！”
“彩！”
嬴政聽的龍顏大悅，忍不住發生一聲喝彩。
鄒汶接著說道：
“不過秦法的推行也並非一帆風順，在剛剛實施之初也曾遭遇傳統貴族的抵製。以孝公商君之能，尚要窮數十年之功才初具成效。所付出代價之大，犧牲之巨前所未有。倘若秦王他日一統天下後強行推動秦法，必將引起六國貴族的全麵反彈。故在下以為，大王若要避免這種情況的出現，就不能讓六國貴族利用秦法大做文章，將秦法視為殘民之法，以蠱惑六國遺民造反。想要做到這一點，則必先讓百姓了解秦法的公平和公正性，讓他們發自內心的擁戴秦法才行。”
“法師的意思是？”嬴政問道。
鄒汶這時行了一個大禮，對秦王說道：“若秦王他日一統天下後肯推行王道之法以教化萬民，開啟民智，讓百姓們意識到秦法的合理性和公平性。他們不僅不會反叛，反而會為了扞衛秦法而甘願付出生命。如此，心懷叵測之人將沒有可乘之機，而大王亦可開大秦萬世之基業！”
嬴政聽的心潮澎湃，倘若真如鄒汶所言一統天下後開萬世之基業，那麽他的功勞將超越三皇五帝，成為華夏民族史上開天辟地之第一人。
“法師不必多禮。敢問法師，何為王道教化？”
“興文教，統文字。止兵戈，輕徭役。務其農，和其俗。選賢能，明刑律。在保證百姓能安居樂業的前提下，讓他們能看文識字，明辨是非。則民心可安，天下可定。”
其實王道教化早在先秦時期就是黃老思想裏的一部分，老子的道德經裏就有這個概念。它強調的是君主以仁德、禮儀、道德規範來治理國家和教化民眾。不過這裏的仁德禮儀不僅僅隻約束他人，君主更是首當其衝。隻有一國之君能做到這一點，人們才會望風景從。否則就是一種自欺欺人的愚民把戲。
當全天下都願意被道德約束，社會公信力自然成形。有了公平公正的社會環境，老百姓就不會人人自危，社會秩序才會遵從主君的意誌而行。民心即天心，從而實現國家的長治久安和繁榮昌盛。不過古往今來能自我約束的皇帝鳳毛麟角，權力一旦失去製衡，人的劣根性就會無限放大，皇權就成了君王滿足自己私欲的工具。上行下效之下這個國家的道德就會淪喪，崩塌就是早晚的事。不過這是後話，這裏不討論。
嬴政聽完鄒汶的話後陷入到思考當中，以他的年齡和閱曆其實並不清楚民心有多麽重要。在他想來，百姓之所以尊重他，愛戴他，是出於對秦法和軍隊的畏懼。如果按照鄒汶所說不用武力鎮壓而用文化來治理天下的話，那還要軍隊做什麽？難道興教化真的比動刀槍還要厲害？這是他無法理解和接受的。
想到這裏嬴政說道：“法師的意思是對待天下百姓不能一味的用武力鎮壓，要用文化的方法讓他們來認同寡人的治國理念，是嗎？”
“大王英明，在下正是此意。”
嬴政內心歎了一口氣，問道：“敢問法師如何才能做到？自三皇五帝到如今，沒有一朝一代靠文化就可以保境安民的。寡人自問遠不如三皇五帝，又豈能做到此等匪夷所思之事？”
......
“大王，這就是涇陽一行我們找到的寶貝，還請大王過目。”
鄒汶說完，從懷裏拿出一麵鏡子遞與宮人，由宮人轉呈給秦王。
嬴政將鏡子拿到手裏一看，隻見是一麵由青銅打造的圓形鏡子，背麵刻有八卦圖案，樣式古樸。鏡麵微微凸起，在陽光的照射下冒出點點藍光。
秦王好奇地問道：“這就是你們尋到的寶物？此鏡有何奇特之處？”
鄒汶連忙迴答：“大王，此鏡由秦嶺地脈長期孕育而成，受涇河影響，五行屬水，是世間罕見的神物。隻要您將此鏡對準人體，由陽光穿過背麵便能照見對方的骨骼、筋脈和血肉，神奇無比。”
嬴政半信半疑，將一個宮人使喚到麵前，用鏡子對著他一照。隻見鏡中竟然真的呈現出宮人的骨骼和經絡，無比清洗，分外神奇。
秦王驚歎道：“天下間竟然有如此神奇之物，真讓寡人大開眼界！”
鄒汶道：“大王福澤深厚，剛剛登基就引得寶物出世，實乃大秦之福。日後定能橫掃六國建不世之功，在下就借花獻佛，將此寶物獻與大王，祝大王早日成為天下共主，萬歲萬歲萬萬歲。”
小羽在一旁聽得目瞪口呆，這鄒汶拿個冒牌貨出來也就算了，沒想到還這麽會說話。這一通馬屁拍的，直接拍到政哥哥心坎裏去了吧！無事獻殷勤，非奸即盜，估計是想向政哥哥提什麽要求吧。
嬴政見鄒汶獻寶十分高興，哈哈笑道：“法師太過客氣，寡人乃世俗中人，此寶對寡人也無甚大用。既然法師說天下寶物有緣者居之，此寶既然是法師尋到，那寡人也不好奪人所愛，法師還是拿迴去吧。”
小羽眉毛一挑，心中暗想“政哥哥這是放長線釣大魚呀！知道一個寶貝對他來說就是個雞肋，但一旦拉攏道家高人為他所用，那他的處境就明顯不一樣了。”
“大王有所不知，此寶由在下重新祭煉過，現在是一個護身類法寶。一旦大王遭受到攻擊，此寶便會自動觸發為大王擋災，一共可使用三次。對大王來說，此寶作用毋庸置疑呀！”鄒汶自信滿滿的說道。
嬴政一聽，果然被鄒汶的話所打動。居於深宮的他最清楚自己的安全有多麽重要，如果此寶真像鄒汶所說的有這種功能，那這麵鏡子可真是太珍貴了！
“既然如此，那寡人就收下了。不知法師有什麽要求？寡人無不滿足。”
鄒汶心道“等的就是你這句話。”於是說道。
“大王，在下一路走來，發現各國百姓生活困苦，皆因連年戰亂所致。倘若有朝一日大王能一統天下，還請大王念在上天有好生之德的份上，寬言減刑，輕徭薄賦，好與民休養生息！”
嬴政點點頭，道：“這是自然！寡人若能一統天下，那麽天下百姓自然就成了寡人的子民，定當如大秦百姓一樣同等對待。民不負秦，秦也絕不負天下百姓。”
鄒汶又道：“不過百姓愚昧，習性難改，麵對秦法的約束，未必能做到如秦人般遵紀守法。大王若以秦法為根基實行統治，恐天下難以歸心。若因此而再起兵戈，則天下將再次陷入到四分五裂之中啊！
嬴政一怔，迴想起華陽太後說過的話！平天下易，守天下難。如果不能讓天下歸心，把統治成本降到最低，就算把六國滅了也是一個燙手的山芋，隨時都有可能對秦國進行反撲。想到這裏嬴政問道：
“法師此言有理，不知法師可有良策以安天下？還請法師不吝賜教！”
鄒汶一聽這話精神一振，侃侃而談道：“大王！自武王伐紂起，周朝為了統治殷商遺民製定了兩項非常偉大的製度，一是分封諸侯，二就是製定周禮，從而保了周朝八百年天下。若秦國想讓天下歸心，那麽就要製定一套代替周禮的文化體係。在下曾周遊列國，隻有在秦國才感受到秦法的威嚴和公平。貴族得秦法之約束，百姓得秦法之保護。無論貴賤，一視同仁。故使貴族安分守己，百姓安居樂業，大秦才有如今之盛世！”
“彩！”
嬴政聽的龍顏大悅，忍不住發生一聲喝彩。
鄒汶接著說道：
“不過秦法的推行也並非一帆風順，在剛剛實施之初也曾遭遇傳統貴族的抵製。以孝公商君之能，尚要窮數十年之功才初具成效。所付出代價之大，犧牲之巨前所未有。倘若秦王他日一統天下後強行推動秦法，必將引起六國貴族的全麵反彈。故在下以為，大王若要避免這種情況的出現，就不能讓六國貴族利用秦法大做文章，將秦法視為殘民之法，以蠱惑六國遺民造反。想要做到這一點，則必先讓百姓了解秦法的公平和公正性，讓他們發自內心的擁戴秦法才行。”
“法師的意思是？”嬴政問道。
鄒汶這時行了一個大禮，對秦王說道：“若秦王他日一統天下後肯推行王道之法以教化萬民，開啟民智，讓百姓們意識到秦法的合理性和公平性。他們不僅不會反叛，反而會為了扞衛秦法而甘願付出生命。如此，心懷叵測之人將沒有可乘之機，而大王亦可開大秦萬世之基業！”
嬴政聽的心潮澎湃，倘若真如鄒汶所言一統天下後開萬世之基業，那麽他的功勞將超越三皇五帝，成為華夏民族史上開天辟地之第一人。
“法師不必多禮。敢問法師，何為王道教化？”
“興文教，統文字。止兵戈，輕徭役。務其農，和其俗。選賢能，明刑律。在保證百姓能安居樂業的前提下，讓他們能看文識字，明辨是非。則民心可安，天下可定。”
其實王道教化早在先秦時期就是黃老思想裏的一部分，老子的道德經裏就有這個概念。它強調的是君主以仁德、禮儀、道德規範來治理國家和教化民眾。不過這裏的仁德禮儀不僅僅隻約束他人，君主更是首當其衝。隻有一國之君能做到這一點，人們才會望風景從。否則就是一種自欺欺人的愚民把戲。
當全天下都願意被道德約束，社會公信力自然成形。有了公平公正的社會環境，老百姓就不會人人自危，社會秩序才會遵從主君的意誌而行。民心即天心，從而實現國家的長治久安和繁榮昌盛。不過古往今來能自我約束的皇帝鳳毛麟角，權力一旦失去製衡，人的劣根性就會無限放大，皇權就成了君王滿足自己私欲的工具。上行下效之下這個國家的道德就會淪喪，崩塌就是早晚的事。不過這是後話，這裏不討論。
嬴政聽完鄒汶的話後陷入到思考當中，以他的年齡和閱曆其實並不清楚民心有多麽重要。在他想來，百姓之所以尊重他，愛戴他，是出於對秦法和軍隊的畏懼。如果按照鄒汶所說不用武力鎮壓而用文化來治理天下的話，那還要軍隊做什麽？難道興教化真的比動刀槍還要厲害？這是他無法理解和接受的。
想到這裏嬴政說道：“法師的意思是對待天下百姓不能一味的用武力鎮壓，要用文化的方法讓他們來認同寡人的治國理念，是嗎？”
“大王英明，在下正是此意。”
嬴政內心歎了一口氣，問道：“敢問法師如何才能做到？自三皇五帝到如今，沒有一朝一代靠文化就可以保境安民的。寡人自問遠不如三皇五帝，又豈能做到此等匪夷所思之事？”
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