“數錯了，這次整理的時候又點了一下，然後重新確立了五個人，一看居然是七十八個，毛了……我說昨天怎麽會缺那麽多人……”
“現在很好，隻缺三個人啦！”
以下是名單，放出基本設定，詳細設定和人名就不放了，這都4500字了。
剩下三個人，大家集思廣益啊！雖然是三個醬油！但保不齊就會轉變成主線人物！
還有，過幾天三開的其中一本就會投稿，下下個星期五大家就能看到了，到時候多多支持哈！
我是鹹魚還是炸魚可全靠你們了！
————
————
【清靜】
（空無至極）
（清靜無名）
（一切都為空與無，無為寧靜，和諧太平，意寓在道之上）
——來源《清靜經》《道德經》《說苑?君道篇》
……
【混元】
（造化之始）
（開天辟地之後所誕生的，一切輝煌的原初力，代表“內之力”）
——《雲笈七籖》《天延秘傳》《各類道教典籍》
……
【天帝】
（天規地矩）
（天主所悟得，從代表諸空諸有的規矩，為無名之君劃定光陰歲月時候所誕生。）
——來源《山海經》《荀子?政論》《九歌》《尚書》
……
【嫁夢】
（操夢亂心）
（無名之君的第一道大夢，即眾生心中的真本一麵，代表心靈的變化，是恐懼的概念）
——來源《莊子?齊物論》《搜神記》《論衡?訂鬼篇》《地煞七十二變》
……
【通幽】
（生死平衡）
（貫通陰陽，在陰陽劃定之後而出，誕生生死的平衡，與穀神、殤子同出，代表“不可聞”的概念，與崆峒相對。）
——來源《地煞七十二變》《三國誌·魏誌·管輅傳》
……
【大赤】
（離恨無苦）
（由人世十苦發展而來，亦是無名之君的大苦所化，持有者不入十苦之中。此地做大赤天用，原本大赤指的是赤色旗幟）
——來源《周禮》《道教三十六天》《紅樓夢》《西廂記》
……
【玄都】
（人道之主）
（眾生概念的體現，亦在自身造化無上聖境，出於“穀神”之後。）
——來源《逸周書?史記》《竹書紀年》《鬼穀子》《正統道藏?正乙部》
……
【山鬼】
（萬靈之末）
（代表衰亡與悲傷，與昆侖相對）
——來源《九歌》
……
【湘雨】
（生生不息）
（代表“成長與純粹”）
——來源《九歌》
……
【百成】
（宇世初定）
（代表“停頓”）
——來源《開天經》《道教時間觀》
……
【正一】
（符籙篆字）
（文字中蘊含著最根本的力量，是無名之君寫下的第一個文字，代表無中生有的概念；正者不邪，一者不雜，萬法歸一，號為正一）
——來源《老子想爾注》《崆峒問答》
……
【太素】
（返本還原，質樸通神，直指神人）
（是無名之君變化出得第一滴法力，象征諸有，在正一之前）
——來源《列子?天瑞》《淮南子?俶真訓》
……
【太霄】
（天劫罰判）
（天空極高處，九霄之巔，是“天之外”的概念，出於天帝之後）
——來源《周氏冥通記》《老人星賦》
……
【陰符】
（向死而生）
（天之五賊，寓意降伏五賊即可成道，代表“反”的概念，出於崆峒，正一之後）
——來源《黃帝四經》
……
【崆峒】
（天之頂峰）
（代表“不可越”的概念）
——來源《廣成子》《五帝本紀》《山海經》《莊子?在宥》
……
【青蓮】
（接引歸來）
（代表重生與輪迴）
——來源《蓮花賦》《玄覽賦》
……
【截天】
（劍意之祖）
（代表“無物不破”，源自真武劍與青萍意，古時候鋒銳的寶劍，最利得有稱為青萍之意，故而青萍不是單指一把劍。）
——來源《說文》《北遊記》《抱樸子》《淮南子》《封神演義》
……
【窅冥】
（幽靜至深，皆為虛無）
（代表最原本的幽暗，極遙遠不可觸之力，是不可知的意思）
——來源《淮南子?道應訓》《新語?資質》《春日行》
……
【日月】
（太陽太陰）
（太陽月亮，亦有時光之說，代表“祭祀”）
——來源《易?離》《詩經?小雅?小明》《山海經》《論語?雍也》
……
【黃天】
（魂魄真靈）
（本是無名之君臆想出的，而後成為真實，出現在“天光”之後）
——來源《太平要術》《後漢書》《三國誌》
……
【神巫】
（算盡道數）
（代表“數算”與“推演”）——來源《逸周書·酆保》《莊子·應帝王》《資治通鑒》
……
【列聖】
（至高之尊）
（世間萬物皆有聖性，一切尊奉者所變化，代表了“尊諱”的概念，具體來曆保密【涉及核心概念，劇情未解鎖】）
——來源《文選?左思》
……
【昆侖】
（群山諸海）
（代表一切類似“山海”的概念，為“不可變化”）
——來源《莊子?天地》《山海經》《楚辭?離騷》《書?禹貢》
……
【洪元】
（天地未開）
（天地誕生之前的模樣，代表未知的偉大力量，代表“外力”）
——來源【道教哲學】《太上老君開天經》
……
【玉皇】
（唯我獨尊）
（不收到外物與外道的影響，給予自己製定規則，代表“自身”的概念）
——《皇經集注》《正統道藏》
……
【中圖】
（性命本根）
（全真派所認為的性命之力，極致的精炁神，極致的血肉，概念正是“性命”）
——來源【全真】《易》【古道派篆文演變】
……
【倏忽】
（南天北海）
（代表相反卻又相輔相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念）
——來源《戰國策》《莊子?應帝王》《淮南子?修務訓》
……
【坐忘】
（太上忘情）
（並非無情，達到一種能夠正確看待萬事萬物的狀態，亦是代表極高境界）
——來源《坐忘論》《大宗師》
……
【洞靈】
（所見真相）
（洞悉一切者，代表觀察與炬光兩種概念，人不知世而世知人，反其道而行之。）
——來源《三洞經》《亢倉子》
……
【靈和】
（剛柔之境）
（代表輕重緩急等一切相反共融之力）
——來源《文選》《文獻通考?樂十》
……
【三清】
（三清三我）
（代表三我的誕生）
——來源《正統道藏》《道教三十六尊經》
……
【河伯】
（歲月長河）
（代替歲月治理萬物者，為無名之君第一次看見的，類似“河”的東西。）
——來源【黃河水神】《搜神記》《九歌》
……
【九靈】
（葬土化炁）
（代表墜落與升起，九天，出於太霄之後，與昆侖【大地】相對。）
——來源《楚辭·王褒》，三國時期《大人先生傳》《雲笈七簽》
……
【無量】
（無上無量）
（代表不可計數，不可揣度）
——來源《左傳》《正統道藏》
……
【衝虛】
（負陰抱陽，同衝和）
（一切的平和，鹹魚的真身）
——來源《老子》《舊唐書》
……
【太淵】
（無底之處，同歸墟）
（顛倒的概念，無底之穀）
——來源《列子?湯問》《靈樞》（這個是醫家的），《山海經》【古神話】
……
【道德】
（人世至正，至聖之路）
（人世一切“我道”與“大德”的概念，是正之字的概念。）
——來源《道德經》《荀子?勸學》《論語?學而》
……
【陰陽】
（萬相本源）
（代表萬物本來麵目，直指至人）
——來源【古代哲學】《楚辭》《後漢書》《易》《詩》《禮記》等等。
……
【太元】
（根本之炁）
（最初的炁，是炁之概念，亦為太空）
——來源《雲笈七籤》《黃庭內景經·至道》
……
【青羊】
（刻印心意）
（動與靜的概念，由清靜而衍生）
——來源《太平預覽》《玄中記》《列仙傳》《八十一化圖》
……
【暴人】
（眾生初怒）
（眾生第一次懂得憤怒，是怒與“惡”的概念，代表道的瘋狂陰極）
——來源《管子?正世》《韓非子?說林下》《抱樸子?行品》
……
【大戒】
（命義之力）
（命運與大義的概念，為無名之君思考，如果出現眾生會如何而所得，是無數推演中的一種）
——來源《莊子?人間世》
……
【愚聖】
（大智若愚，反敗為勝）
（智慧與愚鈍，亦是天道酬勤，人定勝天之意，是“勝”的概念，來源同大戒）
——來源《列子》
……
【鴻蒙】
（肇判乾坤）
（天地爆炸的第一道力量，能夠分開一切，是“不可逆”的概念；鴻蒙在古書中的釋義並不完全相同）
——來源《莊子·在宥》《淮南子?道應訓》《漢書?揚雄應傳》
……
【道隱】
（大音大象）
（大音希聲，大象無形，無名之君所發出的第一道音結與圖畫）
——來源《道德經》
……
【六炁】
（六方六炁）
（六合的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出於太元之後）
——來源《左傳?昭公元年》《楚辭?遠遊》《管子?戒》《明經》《逍遙遊》
……
【太初】
（一切起始，出於大道的空有，即元始，在一切之前）
——來源《列子》《莊子?天地》《開天經》
……
【太無】
（一切終結，化為大道的空無，即盡頭，在一切之後）——來源《文子?精誠》
.......
【太極】
（一切運轉，化為大道的動力，即知行，在一切之中）
——來源《莊子?大宗師》
……
【埏埴】
（兵道源頭，煉器之事）
（兵之極致，鑄泥為陶，引為器用）
——來源《道德經》《抱樸子》《鹽鐵論》
……
【穀神】
（眾生之母，代表生的極致）
——來源《道德經》
……
【闃然】
（寂靜無聲）
（冥海中和李辟塵打對台戲的人）
——來源《梁書》《記異》
……
【無始】
（沒有起始）
（無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太初會如何。）
——來源《知北遊》
……
【無終】
（沒有終結）
（無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太無會如何）
——來源《知北遊》
【逍遙】
（不受拘束，徹底沒有約束者，代表不存在的概念）
——來源《莊子?逍遙遊》
……
【自在】
入世超世，雖然超世但還在道之內，代表存在本身意義）
——來源《漢典》《後漢光武帝記》《佛語》
……
【太虛】
（空寂玄奧，代表一切真實的假象）
——來源《道德經》《莊子?知北遊》《均聖論》《易?係辭》
……
【須臾】
（一切之間，三山之根）
（表示突然，時間之快速與偶然，亦不受光陰歲月治轄，亦是所有旁門左道之祖（書中設定為穿插光陰歲月的取巧法，為無名者的好奇而誕生【劇情鎖死】）
——《荀子?勸學》《後漢書?方術傳序》
……
【殤子】
（大千凋敝）
（一切的結束，與無終相對，並不是太無一般的“隕落在道中，化為空無”，而是指代一切事物凋零的過程，故而亦指沒有看到道的結局，代表死的極致）
——來源《莊子?齊物論》
……
【大宗師】
（大道之師，全知全能）
（通曉一切，明悟一切大道之人）
——來源《莊子?大宗師》
……
【牧人】
（道向塵取）
（最卑賤的人，指代世間一切的汙穢者，同樣寓意著大道就在塵埃之中）
——來源《詩?小雅?無羊》《莊子?知北遊》
……
【雲人】
（同雲將，是念之所向，道之所及）
（指代世間尋覓大道的最高渺的人——雲將未得鴻蒙問。）
——來源《莊子?外篇?在宥》
……
【猶龍】
（無形無相）
（謂之道之玄妙莫測變化不可探尋，如龍般變化不可測）
——來源《史記卷六十三》——《老子韓非列傳?老子》
……
【盛古】
（興亡變遷，化歸五古）
（替代太一治理光陰者，與河伯相對。）
——來源，唐《論教本書》
……
【西升】
（亂序一念，直指聖人）
（是撥亂反正，亦是正邪顛倒之意，因為正邪同宗故而無名，直指聖人）
——來源《西升經》
……
【閼弈】
（堵塞黑白，變遷之棋）
（為天地操縱棋子的概念，起源於無名之君決定變化光陰與歲月那一刻）
——《莊子》【散失篇之一】
……
【天光】
（開辟光輝，天穹初光）
（天的概念）
——來源《莊子?庚桑楚》
……
【七禁】
（七禁之事，鎮法之源，無名之君施展的第一道鎮術。）
（禁止的概念）
——來源《內丹修行》
……
【亡何】
（臨之極致，皆有定數）
（宿命的概念）
——來源《漢書·翟方進傳》《漢書·爰盎傳》
……
【白駒】
（行之極致，白駒過隙）
（行之極致與藏的概念）
——來源《詩經?小雅?白駒》
……
【大觀】
（轉動宙光，森羅萬象）
（一切萬象，有形的概念）
——來源《易?觀》《鵬鳥賦》《嶽陽樓記》
……
【捭闔】
（撥動閉藏，緣起緣滅）
（縱橫與博弈的概念，與閼弈出現於同時）
——來源《鬼穀子》
……
【斬妖】
（殺道極致，鬥法之宗）
（斬本為殺，妖本為邪）
——來源【斬妖除魔】《地煞七十二變》《傳統文化》
……
【支離】
（粉碎一切，大羅重排）
（不知道怎麽解釋，大致屬於“羅天重重”【羅天大礁——道教祭祀活動】，簡單來說就是超越維度）
——來源《說文》《羅天大礁》《地煞七十二變》
……
【雷神】
（四十九雷，雷與道同）
（推動的概念，萬物之生綿綿不絕，但就如同陽推陰動，雷乃天之號令，為萬物推手，源自於無名之君醒來後的第一個動作，在太極之前。）
——來源《華胥氏入雷澤傳說》《山海經》《史記?周本紀》《詩經》《搜神記》
……
【仁人】
（芻狗之法，四生平等）
（和暴人相對，是善的極致，同樣，雲人是最高渺、暴人是最惡，牧人是最卑賤，仁人是最善，同樣代表四大眾生的概念，此為無名之君提出。）
——來源《道德經》
……
【妙真】
（自如天人）
（大自如，不同於自在與逍遙，這是一種把自我化作真天的法門，一念歸天一念為花，拂去眾生惡孽，是洗練歸真的概念，與斬妖相對，出於太素之後。）
——來源《妙真經》
……
【刻意】
（萬物之祖，眾法之源）
（劇情鎖死不給看）
——來源《莊子?刻意》
“現在很好，隻缺三個人啦！”
以下是名單，放出基本設定，詳細設定和人名就不放了，這都4500字了。
剩下三個人，大家集思廣益啊！雖然是三個醬油！但保不齊就會轉變成主線人物！
還有，過幾天三開的其中一本就會投稿，下下個星期五大家就能看到了，到時候多多支持哈！
我是鹹魚還是炸魚可全靠你們了！
————
————
【清靜】
（空無至極）
（清靜無名）
（一切都為空與無，無為寧靜，和諧太平，意寓在道之上）
——來源《清靜經》《道德經》《說苑?君道篇》
……
【混元】
（造化之始）
（開天辟地之後所誕生的，一切輝煌的原初力，代表“內之力”）
——《雲笈七籖》《天延秘傳》《各類道教典籍》
……
【天帝】
（天規地矩）
（天主所悟得，從代表諸空諸有的規矩，為無名之君劃定光陰歲月時候所誕生。）
——來源《山海經》《荀子?政論》《九歌》《尚書》
……
【嫁夢】
（操夢亂心）
（無名之君的第一道大夢，即眾生心中的真本一麵，代表心靈的變化，是恐懼的概念）
——來源《莊子?齊物論》《搜神記》《論衡?訂鬼篇》《地煞七十二變》
……
【通幽】
（生死平衡）
（貫通陰陽，在陰陽劃定之後而出，誕生生死的平衡，與穀神、殤子同出，代表“不可聞”的概念，與崆峒相對。）
——來源《地煞七十二變》《三國誌·魏誌·管輅傳》
……
【大赤】
（離恨無苦）
（由人世十苦發展而來，亦是無名之君的大苦所化，持有者不入十苦之中。此地做大赤天用，原本大赤指的是赤色旗幟）
——來源《周禮》《道教三十六天》《紅樓夢》《西廂記》
……
【玄都】
（人道之主）
（眾生概念的體現，亦在自身造化無上聖境，出於“穀神”之後。）
——來源《逸周書?史記》《竹書紀年》《鬼穀子》《正統道藏?正乙部》
……
【山鬼】
（萬靈之末）
（代表衰亡與悲傷，與昆侖相對）
——來源《九歌》
……
【湘雨】
（生生不息）
（代表“成長與純粹”）
——來源《九歌》
……
【百成】
（宇世初定）
（代表“停頓”）
——來源《開天經》《道教時間觀》
……
【正一】
（符籙篆字）
（文字中蘊含著最根本的力量，是無名之君寫下的第一個文字，代表無中生有的概念；正者不邪，一者不雜，萬法歸一，號為正一）
——來源《老子想爾注》《崆峒問答》
……
【太素】
（返本還原，質樸通神，直指神人）
（是無名之君變化出得第一滴法力，象征諸有，在正一之前）
——來源《列子?天瑞》《淮南子?俶真訓》
……
【太霄】
（天劫罰判）
（天空極高處，九霄之巔，是“天之外”的概念，出於天帝之後）
——來源《周氏冥通記》《老人星賦》
……
【陰符】
（向死而生）
（天之五賊，寓意降伏五賊即可成道，代表“反”的概念，出於崆峒，正一之後）
——來源《黃帝四經》
……
【崆峒】
（天之頂峰）
（代表“不可越”的概念）
——來源《廣成子》《五帝本紀》《山海經》《莊子?在宥》
……
【青蓮】
（接引歸來）
（代表重生與輪迴）
——來源《蓮花賦》《玄覽賦》
……
【截天】
（劍意之祖）
（代表“無物不破”，源自真武劍與青萍意，古時候鋒銳的寶劍，最利得有稱為青萍之意，故而青萍不是單指一把劍。）
——來源《說文》《北遊記》《抱樸子》《淮南子》《封神演義》
……
【窅冥】
（幽靜至深，皆為虛無）
（代表最原本的幽暗，極遙遠不可觸之力，是不可知的意思）
——來源《淮南子?道應訓》《新語?資質》《春日行》
……
【日月】
（太陽太陰）
（太陽月亮，亦有時光之說，代表“祭祀”）
——來源《易?離》《詩經?小雅?小明》《山海經》《論語?雍也》
……
【黃天】
（魂魄真靈）
（本是無名之君臆想出的，而後成為真實，出現在“天光”之後）
——來源《太平要術》《後漢書》《三國誌》
……
【神巫】
（算盡道數）
（代表“數算”與“推演”）——來源《逸周書·酆保》《莊子·應帝王》《資治通鑒》
……
【列聖】
（至高之尊）
（世間萬物皆有聖性，一切尊奉者所變化，代表了“尊諱”的概念，具體來曆保密【涉及核心概念，劇情未解鎖】）
——來源《文選?左思》
……
【昆侖】
（群山諸海）
（代表一切類似“山海”的概念，為“不可變化”）
——來源《莊子?天地》《山海經》《楚辭?離騷》《書?禹貢》
……
【洪元】
（天地未開）
（天地誕生之前的模樣，代表未知的偉大力量，代表“外力”）
——來源【道教哲學】《太上老君開天經》
……
【玉皇】
（唯我獨尊）
（不收到外物與外道的影響，給予自己製定規則，代表“自身”的概念）
——《皇經集注》《正統道藏》
……
【中圖】
（性命本根）
（全真派所認為的性命之力，極致的精炁神，極致的血肉，概念正是“性命”）
——來源【全真】《易》【古道派篆文演變】
……
【倏忽】
（南天北海）
（代表相反卻又相輔相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念）
——來源《戰國策》《莊子?應帝王》《淮南子?修務訓》
……
【坐忘】
（太上忘情）
（並非無情，達到一種能夠正確看待萬事萬物的狀態，亦是代表極高境界）
——來源《坐忘論》《大宗師》
……
【洞靈】
（所見真相）
（洞悉一切者，代表觀察與炬光兩種概念，人不知世而世知人，反其道而行之。）
——來源《三洞經》《亢倉子》
……
【靈和】
（剛柔之境）
（代表輕重緩急等一切相反共融之力）
——來源《文選》《文獻通考?樂十》
……
【三清】
（三清三我）
（代表三我的誕生）
——來源《正統道藏》《道教三十六尊經》
……
【河伯】
（歲月長河）
（代替歲月治理萬物者，為無名之君第一次看見的，類似“河”的東西。）
——來源【黃河水神】《搜神記》《九歌》
……
【九靈】
（葬土化炁）
（代表墜落與升起，九天，出於太霄之後，與昆侖【大地】相對。）
——來源《楚辭·王褒》，三國時期《大人先生傳》《雲笈七簽》
……
【無量】
（無上無量）
（代表不可計數，不可揣度）
——來源《左傳》《正統道藏》
……
【衝虛】
（負陰抱陽，同衝和）
（一切的平和，鹹魚的真身）
——來源《老子》《舊唐書》
……
【太淵】
（無底之處，同歸墟）
（顛倒的概念，無底之穀）
——來源《列子?湯問》《靈樞》（這個是醫家的），《山海經》【古神話】
……
【道德】
（人世至正，至聖之路）
（人世一切“我道”與“大德”的概念，是正之字的概念。）
——來源《道德經》《荀子?勸學》《論語?學而》
……
【陰陽】
（萬相本源）
（代表萬物本來麵目，直指至人）
——來源【古代哲學】《楚辭》《後漢書》《易》《詩》《禮記》等等。
……
【太元】
（根本之炁）
（最初的炁，是炁之概念，亦為太空）
——來源《雲笈七籤》《黃庭內景經·至道》
……
【青羊】
（刻印心意）
（動與靜的概念，由清靜而衍生）
——來源《太平預覽》《玄中記》《列仙傳》《八十一化圖》
……
【暴人】
（眾生初怒）
（眾生第一次懂得憤怒，是怒與“惡”的概念，代表道的瘋狂陰極）
——來源《管子?正世》《韓非子?說林下》《抱樸子?行品》
……
【大戒】
（命義之力）
（命運與大義的概念，為無名之君思考，如果出現眾生會如何而所得，是無數推演中的一種）
——來源《莊子?人間世》
……
【愚聖】
（大智若愚，反敗為勝）
（智慧與愚鈍，亦是天道酬勤，人定勝天之意，是“勝”的概念，來源同大戒）
——來源《列子》
……
【鴻蒙】
（肇判乾坤）
（天地爆炸的第一道力量，能夠分開一切，是“不可逆”的概念；鴻蒙在古書中的釋義並不完全相同）
——來源《莊子·在宥》《淮南子?道應訓》《漢書?揚雄應傳》
……
【道隱】
（大音大象）
（大音希聲，大象無形，無名之君所發出的第一道音結與圖畫）
——來源《道德經》
……
【六炁】
（六方六炁）
（六合的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出於太元之後）
——來源《左傳?昭公元年》《楚辭?遠遊》《管子?戒》《明經》《逍遙遊》
……
【太初】
（一切起始，出於大道的空有，即元始，在一切之前）
——來源《列子》《莊子?天地》《開天經》
……
【太無】
（一切終結，化為大道的空無，即盡頭，在一切之後）——來源《文子?精誠》
.......
【太極】
（一切運轉，化為大道的動力，即知行，在一切之中）
——來源《莊子?大宗師》
……
【埏埴】
（兵道源頭，煉器之事）
（兵之極致，鑄泥為陶，引為器用）
——來源《道德經》《抱樸子》《鹽鐵論》
……
【穀神】
（眾生之母，代表生的極致）
——來源《道德經》
……
【闃然】
（寂靜無聲）
（冥海中和李辟塵打對台戲的人）
——來源《梁書》《記異》
……
【無始】
（沒有起始）
（無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太初會如何。）
——來源《知北遊》
……
【無終】
（沒有終結）
（無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太無會如何）
——來源《知北遊》
【逍遙】
（不受拘束，徹底沒有約束者，代表不存在的概念）
——來源《莊子?逍遙遊》
……
【自在】
入世超世，雖然超世但還在道之內，代表存在本身意義）
——來源《漢典》《後漢光武帝記》《佛語》
……
【太虛】
（空寂玄奧，代表一切真實的假象）
——來源《道德經》《莊子?知北遊》《均聖論》《易?係辭》
……
【須臾】
（一切之間，三山之根）
（表示突然，時間之快速與偶然，亦不受光陰歲月治轄，亦是所有旁門左道之祖（書中設定為穿插光陰歲月的取巧法，為無名者的好奇而誕生【劇情鎖死】）
——《荀子?勸學》《後漢書?方術傳序》
……
【殤子】
（大千凋敝）
（一切的結束，與無終相對，並不是太無一般的“隕落在道中，化為空無”，而是指代一切事物凋零的過程，故而亦指沒有看到道的結局，代表死的極致）
——來源《莊子?齊物論》
……
【大宗師】
（大道之師，全知全能）
（通曉一切，明悟一切大道之人）
——來源《莊子?大宗師》
……
【牧人】
（道向塵取）
（最卑賤的人，指代世間一切的汙穢者，同樣寓意著大道就在塵埃之中）
——來源《詩?小雅?無羊》《莊子?知北遊》
……
【雲人】
（同雲將，是念之所向，道之所及）
（指代世間尋覓大道的最高渺的人——雲將未得鴻蒙問。）
——來源《莊子?外篇?在宥》
……
【猶龍】
（無形無相）
（謂之道之玄妙莫測變化不可探尋，如龍般變化不可測）
——來源《史記卷六十三》——《老子韓非列傳?老子》
……
【盛古】
（興亡變遷，化歸五古）
（替代太一治理光陰者，與河伯相對。）
——來源，唐《論教本書》
……
【西升】
（亂序一念，直指聖人）
（是撥亂反正，亦是正邪顛倒之意，因為正邪同宗故而無名，直指聖人）
——來源《西升經》
……
【閼弈】
（堵塞黑白，變遷之棋）
（為天地操縱棋子的概念，起源於無名之君決定變化光陰與歲月那一刻）
——《莊子》【散失篇之一】
……
【天光】
（開辟光輝，天穹初光）
（天的概念）
——來源《莊子?庚桑楚》
……
【七禁】
（七禁之事，鎮法之源，無名之君施展的第一道鎮術。）
（禁止的概念）
——來源《內丹修行》
……
【亡何】
（臨之極致，皆有定數）
（宿命的概念）
——來源《漢書·翟方進傳》《漢書·爰盎傳》
……
【白駒】
（行之極致，白駒過隙）
（行之極致與藏的概念）
——來源《詩經?小雅?白駒》
……
【大觀】
（轉動宙光，森羅萬象）
（一切萬象，有形的概念）
——來源《易?觀》《鵬鳥賦》《嶽陽樓記》
……
【捭闔】
（撥動閉藏，緣起緣滅）
（縱橫與博弈的概念，與閼弈出現於同時）
——來源《鬼穀子》
……
【斬妖】
（殺道極致，鬥法之宗）
（斬本為殺，妖本為邪）
——來源【斬妖除魔】《地煞七十二變》《傳統文化》
……
【支離】
（粉碎一切，大羅重排）
（不知道怎麽解釋，大致屬於“羅天重重”【羅天大礁——道教祭祀活動】，簡單來說就是超越維度）
——來源《說文》《羅天大礁》《地煞七十二變》
……
【雷神】
（四十九雷，雷與道同）
（推動的概念，萬物之生綿綿不絕，但就如同陽推陰動，雷乃天之號令，為萬物推手，源自於無名之君醒來後的第一個動作，在太極之前。）
——來源《華胥氏入雷澤傳說》《山海經》《史記?周本紀》《詩經》《搜神記》
……
【仁人】
（芻狗之法，四生平等）
（和暴人相對，是善的極致，同樣，雲人是最高渺、暴人是最惡，牧人是最卑賤，仁人是最善，同樣代表四大眾生的概念，此為無名之君提出。）
——來源《道德經》
……
【妙真】
（自如天人）
（大自如，不同於自在與逍遙，這是一種把自我化作真天的法門，一念歸天一念為花，拂去眾生惡孽，是洗練歸真的概念，與斬妖相對，出於太素之後。）
——來源《妙真經》
……
【刻意】
（萬物之祖，眾法之源）
（劇情鎖死不給看）
——來源《莊子?刻意》