第389章 善惡論
大秦：政哥我不想學英語了 作者：奈落之淵丶 投票推薦 加入書簽 留言反饋
隨著鬼穀子的話音落下，辯論賽正式拉開了序幕。
（為了方便各位書友閱讀，以下辯論對白可能比較現代，還請各位讀者見諒。且此次辯論中采用的是曆史上荀子與其儒家弟子性惡討論的典故。）
“此番辯論主題為人性善惡論，雙方可互相提問，解答，並發表自身的觀點與見解，切記，以和為貴！”鬼穀子再次強調了一遍，讓大家和平處之。
“敢問科學家一派如何覺得人之初，性本善？”名家公孫芳先發製人，出聲詢問。
“人之初生，無意識，無思想，為之善。”陳平首當其衝迴道。
“既無意識，無思想，又怎知是善不是惡？”公孫芳繼續追問。
“公孫先生不可斷章取義，此句話乃是人之初，性本善，性相近，習相遠！怎可拆分而論之？”張良不能苟同公孫芳的話。
“不錯，初生無善惡，善惡皆由後天的環境，生活習性，教導所決定。”出聲的是蕭何。
“不對，我認為人之初，性惡！因為人剛出生下來時，隻不過是一個無意識的生命體而已，所以它隻是一個自然屬性。
而你剛剛也說了，善乃是由後天培養所行成的，那麽反之，初生即為惡亦是可行的！”砛舒出聲反駁。
“人之本性，就有貪財圖利之心，於是會因為爭奪財產而喪失謙讓！人生來就有嫉妒和仇恨之心，於是就會因為相互仇殺而喪失忠誠和信用！
人生來就有酒色財氣諸多欲望，於是就會因為淫亂奢靡而喪失了禮義。這些皆表明，人的本性是極惡的！”砛舒徐徐道之。
“既如此，那敢問，何為善？”張良問道。
“所謂的善，是合乎禮義，所謂的惡，是逾越規矩。而人的天性是與生俱來，不是後來所學，經過人為地改造後的善，實為【偽】善矣？
這便是【本性】和【人為】的區別，亦是善與惡的區別！”砛舒繼續迴道。
“可人不是因為喪失了本性才變【惡】的嗎？所以人的初心是善！”陳平發言道。
“不，人餓想食之，人冷想暖之，勞累想休之，這就是本性。
可若是明明很餓，卻還是敬長輩先吃，這是禮。明明累了，但不敢先行休之，而要守護父母床前，這是孝之。
這些行為雖符合禮儀道德的規則，但卻是違背人性的！”砛舒立刻反駁。
“如若按您所說，那天下之人豈非永遠都要陷入相互爭鬥，相互殘殺的局麵了？”蕭何忍不住了，砛舒的話看似有理，可卻是曲解之理！歪理！
“所以我們要推行儒學周禮！人之本性，經過禮義的引導，是可以改惡而從善的。
正如木受繩則直，金就礪則利。隻有在禮義製度和道德約束下，人性中的惡才會被祛除，天下才會真正的太平。”叔孫通突然出聲，他本來想繼續沉默裝死的，可荀子前輩和淳於越的眸光緊緊的盯著他和恆之，他倆已經沒辦法再渾水摸魚下去了……
“嗬嗬，既然人性本惡，那麽勸人向善的禮義又是從何來？”陳平覺得有些好笑，他們的目的是推崇儒家，恢複禮義？
“禮義道德並不是原本就有的，而是由聖人製造出來的。似儒家先賢孔老夫子那般的聖人所創造出來的！”恆之隻能跟著叔孫通一起出聲。
“既如此，那聖人的本性究竟是善還是惡呢？”張良抓準機會反問。
“聖人與常人一樣，是惡的本性！可聖人與常人又有所不同，聖人用智慧創造了禮義，並自覺地去遵循克製，他們首先改變自己，再去影響引導他人向善！所以才能稱之為聖人！”公孫芳接過了話題。
“按你所說，豈不是人人皆可成聖？”陳平已經被繞進去了。
“當然，但是，小人可成君子，卻不願成為君子，而君子也可成為小人，卻不置之否。
有人燒殺搶掠，有人欺辱淩霸，有人不顧綱理倫常，有人自私自利，有人貪婪妒忌………這都是人性的惡，可他們不願意棄惡揚善，不願意成為聖人！”公孫芳看向陳平，咄咄逼人。
“嗬嗬……人之善惡，豈是禮義便可引導的？人的善惡皆由本能驅使，無關禮儀道德！”出人意料，說話反駁的是張鈺瀾。
“何為本能？”眾人被張鈺瀾這句話整懵了，他們都沒想到一直安靜聆聽的安寧侯會突然出聲。
“問的好，本能是指人類與生俱來的、無需教導的、訓練的、天賦的、在人類進化路上所留下的行為和能力。本能，人人皆有之！
對生的渴望是本能，對死的恐懼是本能，對錢財名利向往亦是本能，對美的追求皆為本能！
而人類一切行為的背後隻有一個字——【性】！性和好奇心、仇恨、榮譽感一樣，是行為的驅動力，而欲望就是性的本質！本性即為本能！”張鈺瀾洋洋灑灑的說了一大堆，眾人聽的皆是雲裏霧裏，感覺好像非常的深奧莫測！（雖然聽不太懂，但就是感覺很高大尚……）
“原來如此，弟子受教了。”陳平一副謙虛受教的模樣，還恭敬的向著張鈺瀾行了一禮。
“多謝老師解惑，學生等受教了！”台下眾學子紛紛有樣學樣，向著張鈺瀾作揖行禮。其實他們都沒聽懂，但樣子還是得做做的……
“等一下！這次辯論的主題不是人性善惡論嗎？與這本性又有何幹係？”眼看大部分學子都完全偏向了科學家一派，公孫芳連忙提出疑問。
“嗯？我不是說的很清楚了嗎？人性之善惡皆是屈服於自身的本能，也就是本心！是順從，還是反抗，皆由本能所控！
與禮義道德無關，所以，人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專！”張鈺瀾把話題又圓了迴來。
“侯爺這意思可不也說明，善乃是需要禮義的引導才能形成？”叔孫通沒有向公孫芳還有砛舒一樣咄咄逼人，而是放低了姿態，和氣的向張鈺瀾詢問。
（為了方便各位書友閱讀，以下辯論對白可能比較現代，還請各位讀者見諒。且此次辯論中采用的是曆史上荀子與其儒家弟子性惡討論的典故。）
“此番辯論主題為人性善惡論，雙方可互相提問，解答，並發表自身的觀點與見解，切記，以和為貴！”鬼穀子再次強調了一遍，讓大家和平處之。
“敢問科學家一派如何覺得人之初，性本善？”名家公孫芳先發製人，出聲詢問。
“人之初生，無意識，無思想，為之善。”陳平首當其衝迴道。
“既無意識，無思想，又怎知是善不是惡？”公孫芳繼續追問。
“公孫先生不可斷章取義，此句話乃是人之初，性本善，性相近，習相遠！怎可拆分而論之？”張良不能苟同公孫芳的話。
“不錯，初生無善惡，善惡皆由後天的環境，生活習性，教導所決定。”出聲的是蕭何。
“不對，我認為人之初，性惡！因為人剛出生下來時，隻不過是一個無意識的生命體而已，所以它隻是一個自然屬性。
而你剛剛也說了，善乃是由後天培養所行成的，那麽反之，初生即為惡亦是可行的！”砛舒出聲反駁。
“人之本性，就有貪財圖利之心，於是會因為爭奪財產而喪失謙讓！人生來就有嫉妒和仇恨之心，於是就會因為相互仇殺而喪失忠誠和信用！
人生來就有酒色財氣諸多欲望，於是就會因為淫亂奢靡而喪失了禮義。這些皆表明，人的本性是極惡的！”砛舒徐徐道之。
“既如此，那敢問，何為善？”張良問道。
“所謂的善，是合乎禮義，所謂的惡，是逾越規矩。而人的天性是與生俱來，不是後來所學，經過人為地改造後的善，實為【偽】善矣？
這便是【本性】和【人為】的區別，亦是善與惡的區別！”砛舒繼續迴道。
“可人不是因為喪失了本性才變【惡】的嗎？所以人的初心是善！”陳平發言道。
“不，人餓想食之，人冷想暖之，勞累想休之，這就是本性。
可若是明明很餓，卻還是敬長輩先吃，這是禮。明明累了，但不敢先行休之，而要守護父母床前，這是孝之。
這些行為雖符合禮儀道德的規則，但卻是違背人性的！”砛舒立刻反駁。
“如若按您所說，那天下之人豈非永遠都要陷入相互爭鬥，相互殘殺的局麵了？”蕭何忍不住了，砛舒的話看似有理，可卻是曲解之理！歪理！
“所以我們要推行儒學周禮！人之本性，經過禮義的引導，是可以改惡而從善的。
正如木受繩則直，金就礪則利。隻有在禮義製度和道德約束下，人性中的惡才會被祛除，天下才會真正的太平。”叔孫通突然出聲，他本來想繼續沉默裝死的，可荀子前輩和淳於越的眸光緊緊的盯著他和恆之，他倆已經沒辦法再渾水摸魚下去了……
“嗬嗬，既然人性本惡，那麽勸人向善的禮義又是從何來？”陳平覺得有些好笑，他們的目的是推崇儒家，恢複禮義？
“禮義道德並不是原本就有的，而是由聖人製造出來的。似儒家先賢孔老夫子那般的聖人所創造出來的！”恆之隻能跟著叔孫通一起出聲。
“既如此，那聖人的本性究竟是善還是惡呢？”張良抓準機會反問。
“聖人與常人一樣，是惡的本性！可聖人與常人又有所不同，聖人用智慧創造了禮義，並自覺地去遵循克製，他們首先改變自己，再去影響引導他人向善！所以才能稱之為聖人！”公孫芳接過了話題。
“按你所說，豈不是人人皆可成聖？”陳平已經被繞進去了。
“當然，但是，小人可成君子，卻不願成為君子，而君子也可成為小人，卻不置之否。
有人燒殺搶掠，有人欺辱淩霸，有人不顧綱理倫常，有人自私自利，有人貪婪妒忌………這都是人性的惡，可他們不願意棄惡揚善，不願意成為聖人！”公孫芳看向陳平，咄咄逼人。
“嗬嗬……人之善惡，豈是禮義便可引導的？人的善惡皆由本能驅使，無關禮儀道德！”出人意料，說話反駁的是張鈺瀾。
“何為本能？”眾人被張鈺瀾這句話整懵了，他們都沒想到一直安靜聆聽的安寧侯會突然出聲。
“問的好，本能是指人類與生俱來的、無需教導的、訓練的、天賦的、在人類進化路上所留下的行為和能力。本能，人人皆有之！
對生的渴望是本能，對死的恐懼是本能，對錢財名利向往亦是本能，對美的追求皆為本能！
而人類一切行為的背後隻有一個字——【性】！性和好奇心、仇恨、榮譽感一樣，是行為的驅動力，而欲望就是性的本質！本性即為本能！”張鈺瀾洋洋灑灑的說了一大堆，眾人聽的皆是雲裏霧裏，感覺好像非常的深奧莫測！（雖然聽不太懂，但就是感覺很高大尚……）
“原來如此，弟子受教了。”陳平一副謙虛受教的模樣，還恭敬的向著張鈺瀾行了一禮。
“多謝老師解惑，學生等受教了！”台下眾學子紛紛有樣學樣，向著張鈺瀾作揖行禮。其實他們都沒聽懂，但樣子還是得做做的……
“等一下！這次辯論的主題不是人性善惡論嗎？與這本性又有何幹係？”眼看大部分學子都完全偏向了科學家一派，公孫芳連忙提出疑問。
“嗯？我不是說的很清楚了嗎？人性之善惡皆是屈服於自身的本能，也就是本心！是順從，還是反抗，皆由本能所控！
與禮義道德無關，所以，人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專！”張鈺瀾把話題又圓了迴來。
“侯爺這意思可不也說明，善乃是需要禮義的引導才能形成？”叔孫通沒有向公孫芳還有砛舒一樣咄咄逼人，而是放低了姿態，和氣的向張鈺瀾詢問。