貝利拉神父覺得晏珣懂得太多，晏珣也覺得這個神父不一般。
“沒想到隨便一支葡萄牙的商隊，就有閣下這樣博學的傳教士。難道你們派了很多厲害的傳教士來大明？”晏珣微笑著試探。
貝利拉神父解釋：“尊貴的大人，我就是耶穌會派往遠東的監會司鐸兼總長代理。我去年跟廣州的官員接觸過，他們沒有理我。今年，我是特意來找您的。”
“特意找我？”
“是的！海商們說，您是大明第一美男子。我想，您是上帝傑出的作品，肯定比別人更博學、懂得文化交流的意義。”
顏值有理啊！
又是一輪彩虹屁。
晏珣嚴肅地說：“我是我爹最傑出的作品。”
講清楚啊！我跟你家上帝沒有關係！
亂說話，小心我爹找你講道理。
貝利拉神父懂了，這是一個還沒接受基督福音的異教徒。
想到大明有很多像晏珣這樣的異教徒，貝利拉神父覺得自己肩負著神聖的使命。
晏珣跟貝利拉神父和船長的交流中，得知歐洲人看過華夏的書籍。
阿拉伯人搞過“百年翻譯運動”，翻譯了很多東西方的書籍，《幾何原本》、《天文大集》等都是從這場運動中翻譯出來。
而阿拉伯人跟華夏的交流密切，特別是宋朝的時候，海運發達、文化產業繁盛，《營造法式》、《齊民要術》等技術類的書籍都外流。
當時跟大宋來往的阿拉伯人，被稱為黑衣大食。
“我對你們國家的書籍感興趣，如果有的話，我願意拿一些書跟你交換。”晏珣笑著說。
來而不往非禮也！
“尊貴的大人，我這次來沒有帶書籍。而且我們國家的書也沒有漢文的譯本。”貝利拉神父說，“如果您喜歡書，我可以送您一本《聖經》。”
說到這裏，貝利拉神父微微笑道：“我第一次到廣州的時候，跟當地官員說我們也有印刷術，他們還不相信，直到我拿出一本雙麵印刷的《聖經》。”
西方不僅有印刷術，西方人還懂雙麵印刷！
可惜晏珣對《聖經》不感興趣，要比較的話，他覺得《山海經》更有趣一些。
“我相信以神父的漢文水平，可以翻譯書籍。如果你們能夠帶來足夠多的書籍，我願意帶你去見我們內閣最博學的趙閣老，以及我們的首輔大人。”
貝利拉神父雙目一亮。
傳教有兩種方式，一種是走底層路線，還有一種就是走上層路線。
貝利拉神父更傾向於走上層路線。
因為他曾經試過走底層路線……
南洋島國有不少漢人僑民，這些人拿好處的時候，願意念幾句《聖經》，沒有好處轉頭就把上帝忘得一幹二淨。
貝利拉神父忍不住向晏珣抱怨幾句。
晏珣保持禮貌的微笑。
哈哈！
漢人對信仰，就是實用主義啊！
天氣幹旱，把龍王的塑像拖出去鞭打。
祖宗不保佑我，一定是風水有問題，要給祖宗遷墳。
雙方友好交流之後，貝利拉神父同意讓人迴去運書籍，次年送來寧波。
晏珣信守承諾，讓人送貝利拉神父去京城見王子朱載堉。
“你可以持我的名帖去見李首輔，他以前是一個道士。”晏珣大方地說。
李春芳是道士中的狀元，碰上貝利拉這個神父，就要看誰的信仰更堅定。
貝利拉神父聽懂晏珣的言下之意，升起好奇和好勝心。
如果能夠把大明首輔的信仰糾正過來，上帝一定會很欣喜！
……
讓人送貝利拉神父進京的同時，晏珣給老爹、李春芳寫信。
這是一次道祖和上帝之間的較量，你們要維持住道家的臉麵啊！
另外，晏珣也讓老爹告訴阮瑛，密切留意傳教士們的行蹤。
後世有一種說法，傳教士盜竊《永樂大典》，才有西方科技的井噴式發展。
晏珣參與過重錄《永樂大典》，知道這是一整套包羅萬象的文獻大全，匯集古今圖書七八千種。
明成祖當初的宗旨是“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書”。
換句話說，早就流傳到西方的《營造法式》、《齊民要術》等書籍也是《永樂大典》的一部分。
西方科技的井噴式發展，確實是得益於華夏文明。
不管有沒有偷，晏珣都要加強防範。
“文化交流無法阻擋，他們學我們的，我們也應該學他們的。如果傳教士對我們的書感興趣，就送他《金瓶梅》吧！”晏珣在信裏寫道。
《金瓶梅》這種奇書，葡萄牙人會不會感興趣？
話說，神父貌似不能娶妻生子？
勸貝利拉神父改信道教吧！信道不影響娶妻生子。
……
葡萄牙人到來不久，一支從倭國來的船隊接近雙嶼港。
來者有晏珣的老熟人——徐枚的父親徐渭，以及一個新的朋友，楊小福。
楊小福，原名日吉丸，今年已經三十二歲。
他的命運，從那一年夏天被安世救起，就走上了另一條岔道。
那一年夏天，他患上瘧疾差點死去，高大英俊的安世像天神一樣出現在他的麵前。
安世對他說：“可憐的年輕人，你沒有父親嗎？生病也沒有人照顧啊！跟我走吧，如果你能活下來，就做我的養子。”
“我不能做你的養子。”
“嗯……那你就做我的隨從。”安世很和藹。
日吉丸那時候落魄得在野外捕捉青蛙為食，並沒有更多的選擇，跟著安世是他最好的出路。
安世對他不錯，還教他認字說漢語。
時光一晃而過，他已經成為安世的心腹隨從。
“唐詩說‘十裏長街市井連，月明橋上看神仙。人生隻合揚州死，禪智山光好墓田。’，徐先生，我們這一次要去揚州嗎？”楊小福問。
安世從來不肯說自己的出身來曆，但提過好多次揚州的風景和詩句。
聰明的楊小福猜測，安大人的家鄉就是揚州。
徐渭說：“我們先到寧波，那裏有一位大人對倭國感興趣。跟那位大人匯報之後，我可以帶你去看一看揚州。”
楊小福很興奮：“日本雖然大，卻不及大明十分之一，我早就想看一看大明的風光。生命如櫻花般璀璨，在日本有限的國土裏困著，真是太可惜了。”
“小福，你要說‘倭國’。”徐渭提醒。
《後漢書·倭傳》所記：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀……光武賜以印綬。”
東漢光武帝的時候，授予倭國印綬，倭奴承認了這個稱唿。
直到唐朝時，倭國知道“倭奴”帶有貶義，才要求更改稱唿。
顯然，楊小福也不認可“倭國”這個稱唿。
但徐渭這麽提醒，他還是低著頭說：“是。”
過去一段時間發生的事，讓他知道什麽是“以德服人”，拳頭大就是硬道理。
“沒想到隨便一支葡萄牙的商隊，就有閣下這樣博學的傳教士。難道你們派了很多厲害的傳教士來大明？”晏珣微笑著試探。
貝利拉神父解釋：“尊貴的大人，我就是耶穌會派往遠東的監會司鐸兼總長代理。我去年跟廣州的官員接觸過，他們沒有理我。今年，我是特意來找您的。”
“特意找我？”
“是的！海商們說，您是大明第一美男子。我想，您是上帝傑出的作品，肯定比別人更博學、懂得文化交流的意義。”
顏值有理啊！
又是一輪彩虹屁。
晏珣嚴肅地說：“我是我爹最傑出的作品。”
講清楚啊！我跟你家上帝沒有關係！
亂說話，小心我爹找你講道理。
貝利拉神父懂了，這是一個還沒接受基督福音的異教徒。
想到大明有很多像晏珣這樣的異教徒，貝利拉神父覺得自己肩負著神聖的使命。
晏珣跟貝利拉神父和船長的交流中，得知歐洲人看過華夏的書籍。
阿拉伯人搞過“百年翻譯運動”，翻譯了很多東西方的書籍，《幾何原本》、《天文大集》等都是從這場運動中翻譯出來。
而阿拉伯人跟華夏的交流密切，特別是宋朝的時候，海運發達、文化產業繁盛，《營造法式》、《齊民要術》等技術類的書籍都外流。
當時跟大宋來往的阿拉伯人，被稱為黑衣大食。
“我對你們國家的書籍感興趣，如果有的話，我願意拿一些書跟你交換。”晏珣笑著說。
來而不往非禮也！
“尊貴的大人，我這次來沒有帶書籍。而且我們國家的書也沒有漢文的譯本。”貝利拉神父說，“如果您喜歡書，我可以送您一本《聖經》。”
說到這裏，貝利拉神父微微笑道：“我第一次到廣州的時候，跟當地官員說我們也有印刷術，他們還不相信，直到我拿出一本雙麵印刷的《聖經》。”
西方不僅有印刷術，西方人還懂雙麵印刷！
可惜晏珣對《聖經》不感興趣，要比較的話，他覺得《山海經》更有趣一些。
“我相信以神父的漢文水平，可以翻譯書籍。如果你們能夠帶來足夠多的書籍，我願意帶你去見我們內閣最博學的趙閣老，以及我們的首輔大人。”
貝利拉神父雙目一亮。
傳教有兩種方式，一種是走底層路線，還有一種就是走上層路線。
貝利拉神父更傾向於走上層路線。
因為他曾經試過走底層路線……
南洋島國有不少漢人僑民，這些人拿好處的時候，願意念幾句《聖經》，沒有好處轉頭就把上帝忘得一幹二淨。
貝利拉神父忍不住向晏珣抱怨幾句。
晏珣保持禮貌的微笑。
哈哈！
漢人對信仰，就是實用主義啊！
天氣幹旱，把龍王的塑像拖出去鞭打。
祖宗不保佑我，一定是風水有問題，要給祖宗遷墳。
雙方友好交流之後，貝利拉神父同意讓人迴去運書籍，次年送來寧波。
晏珣信守承諾，讓人送貝利拉神父去京城見王子朱載堉。
“你可以持我的名帖去見李首輔，他以前是一個道士。”晏珣大方地說。
李春芳是道士中的狀元，碰上貝利拉這個神父，就要看誰的信仰更堅定。
貝利拉神父聽懂晏珣的言下之意，升起好奇和好勝心。
如果能夠把大明首輔的信仰糾正過來，上帝一定會很欣喜！
……
讓人送貝利拉神父進京的同時，晏珣給老爹、李春芳寫信。
這是一次道祖和上帝之間的較量，你們要維持住道家的臉麵啊！
另外，晏珣也讓老爹告訴阮瑛，密切留意傳教士們的行蹤。
後世有一種說法，傳教士盜竊《永樂大典》，才有西方科技的井噴式發展。
晏珣參與過重錄《永樂大典》，知道這是一整套包羅萬象的文獻大全，匯集古今圖書七八千種。
明成祖當初的宗旨是“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書”。
換句話說，早就流傳到西方的《營造法式》、《齊民要術》等書籍也是《永樂大典》的一部分。
西方科技的井噴式發展，確實是得益於華夏文明。
不管有沒有偷，晏珣都要加強防範。
“文化交流無法阻擋，他們學我們的，我們也應該學他們的。如果傳教士對我們的書感興趣，就送他《金瓶梅》吧！”晏珣在信裏寫道。
《金瓶梅》這種奇書，葡萄牙人會不會感興趣？
話說，神父貌似不能娶妻生子？
勸貝利拉神父改信道教吧！信道不影響娶妻生子。
……
葡萄牙人到來不久，一支從倭國來的船隊接近雙嶼港。
來者有晏珣的老熟人——徐枚的父親徐渭，以及一個新的朋友，楊小福。
楊小福，原名日吉丸，今年已經三十二歲。
他的命運，從那一年夏天被安世救起，就走上了另一條岔道。
那一年夏天，他患上瘧疾差點死去，高大英俊的安世像天神一樣出現在他的麵前。
安世對他說：“可憐的年輕人，你沒有父親嗎？生病也沒有人照顧啊！跟我走吧，如果你能活下來，就做我的養子。”
“我不能做你的養子。”
“嗯……那你就做我的隨從。”安世很和藹。
日吉丸那時候落魄得在野外捕捉青蛙為食，並沒有更多的選擇，跟著安世是他最好的出路。
安世對他不錯，還教他認字說漢語。
時光一晃而過，他已經成為安世的心腹隨從。
“唐詩說‘十裏長街市井連，月明橋上看神仙。人生隻合揚州死，禪智山光好墓田。’，徐先生，我們這一次要去揚州嗎？”楊小福問。
安世從來不肯說自己的出身來曆，但提過好多次揚州的風景和詩句。
聰明的楊小福猜測，安大人的家鄉就是揚州。
徐渭說：“我們先到寧波，那裏有一位大人對倭國感興趣。跟那位大人匯報之後，我可以帶你去看一看揚州。”
楊小福很興奮：“日本雖然大，卻不及大明十分之一，我早就想看一看大明的風光。生命如櫻花般璀璨，在日本有限的國土裏困著，真是太可惜了。”
“小福，你要說‘倭國’。”徐渭提醒。
《後漢書·倭傳》所記：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀……光武賜以印綬。”
東漢光武帝的時候，授予倭國印綬，倭奴承認了這個稱唿。
直到唐朝時，倭國知道“倭奴”帶有貶義，才要求更改稱唿。
顯然，楊小福也不認可“倭國”這個稱唿。
但徐渭這麽提醒，他還是低著頭說：“是。”
過去一段時間發生的事，讓他知道什麽是“以德服人”，拳頭大就是硬道理。