智氏找不到機會滅掉趙氏，調轉槍口向西進軍。
晉國和秦國的相處方式擺在那裏，作為晉國卿位家族的智氏沒有理由都能夠攻打秦國，何況是開戰前製造了借口。
如果要算史實，智氏其實是頂替了魏氏。
原曆史上，魏氏在春秋晚期就一直跟秦國過不去，緩慢但是堅定地一直向西擴張，好幾次打到涇水邊上。由於晉國內部愈來愈緊張的關係，魏氏不得不放棄西擴的果實，將控製範圍縮到洛水附近。
智氏當然不會學魏氏主動撤兵，相反一開始就是奔著滅掉秦國或驅逐秦庭的目標。
隻不過，有些事情能做不能說，智宵當然不會給予白公令任何的答案。
沒有得到答案的白公令說起了其它的事情，比如智氏壞了規矩，大肆收買秦國的貴族搗亂。
智氏那是收買了秦國的貴族嗎？有些貴族得到智氏的承諾，智氏會歸還之前搶奪的土地和人口，算起來還真是一種收買的行為。而這種做法在春秋時代是極其不道德的行為，誰都能夠站在道德的製高點進行譴責。
“若‘持節’前來隻為此事，現下便可離去。”智宵不想否認自己沒有幹那些事情，更不打算進行糾正，確確實實已經沒有談下去的必要了。
至於為什麽用“持節”來稱唿白公令，當時的用法而已。
春秋時代的很多稱唿到後世已經不用，例如周天子可以自稱“予一人”，其餘人也是用“予一人”來稱唿天子，另一個對天子的稱唿從商延續下來，既是“陛下”這個稱唿；諸侯自稱“寡人”，反而“朕”人人都能用來自稱。
到戰國之後，諸侯和儲君開始用“孤”、“不穀”來自稱。
後麵的秦國短暫一統，“朕”隻有皇帝可以用。
更後麵又出現了“殿下”、“閣下”之類的尊稱。
隋唐時期的“本宮”是儲君專用自稱，到了滿清之後“本宮”成了後宮貴妃以上女人的自稱。
如果是在封建王朝的時代，一些稱唿萬萬不能出錯，尤其是在正式的場合一旦稱唿用錯，叫錯的人極可能要麵臨家族消消樂的待遇了。
白公令怎麽可能隻問幾個問題就走？
“秦人極烈，智氏不懼‘鳴條之咒’唿？”白公令問得相當認真。
什麽是“鳴條之咒”呢？其實就是商湯率軍與下軍在“鳴條”打了一場決戰，史稱“鳴條之戰”的一場決定性戰役。
智宵是什麽出身？怎麽可能沒有讀過“鳴條之戰”嘛。
白公令說“鳴條之咒”要在通篇尋找重點，摘出“時日曷喪，予及汝偕亡”這一句就行了。
翻譯翻譯，大概意思就是：某某勢力跟烈日一般的酷烈，我願意與其同歸於盡。
所以，在殷商或是其餘年代，有誰對某人念了一句“時日曷喪，予及汝偕亡”的話，其實就是在表達“此仇不共戴天”、“我們永遠不會屈服”、“要死一起死”之類的意思。
智宵本來想莞爾，再嘲笑秦國根本沒有能力與智氏同歸於盡，及時控製了麵部肌肉，舌頭也管得死死的。
春秋時代的貴族基本素養是什麽？哪怕能夠隨便玩弄，不要對將死之人進行嘲笑；能夠殺就不要有絲毫猶豫，免得成了死於話多的反派；說出去的話一定要實現，做出的諾言不能違背。
白公令肯定是相信詛咒能夠生效的人，當代有得的是這樣的人。
智宵在以前不信神神道道的東西，穿越又複生了一次，總要對未知懷有基本的敬畏之心。
正在被侵略的秦國，有人對侵略者發出詛咒，不是挺正常的事情嗎？
智宵看向豫讓，問道：“子我可曾踏上返程？”
豫讓心裏有點迷了，想道：“俺就是個保鏢，不接觸其它事項，你來問我？”
但是豫讓不傻，行了一禮走出大帳，不知道是去問了誰，沒有一小會迴來，答複智宵剛才的問題，道：“昨日出‘雍’城，遲則明日歸來。”
代表智氏出使秦庭的宰予一直沒能得到秦君盤的接見。
智氏這邊已經展開實際的軍事行動，智宵為了避免宰予被扣下或是被殺，下達了宰予歸迴的指令。
智宵與豫讓的互動讓白公令心生不妙。
果然，智宵麵無表情對白公令說道：“足下詛咒於我（智氏）。若宵無動於衷，上不敬先祖，下辜負足下期盼。”
智宵看向豫讓，恨聲道：“拿下，進軍之時用於祭旗。”
以晉國與秦國的交往方式，互相扣押使節屬於正常操作。
拿使節祭旗這種操作？講實話就是智宵要做出開端。
不過，白公令當著智宵的麵進行詛咒，不殺還留著浪費空氣啊！？
事先就有心理準備的白公令平靜地接受了現實，很主動慢斯條理地站起來，再有禮貌地對智宵行了一禮，配合豫讓走出大帳接受關押，等著哪天被祭旗。
後麵，得知智宵將白公令扣押起來，正式進軍秦國都城的時候要殺掉祭旗，好些人趕緊過來勸諫智宵別那麽幹。
能夠走堂皇正道，沒有理由再幹不走尋常路的行為，對吧？
對智氏來說，秦國已經是塚中枯骨，智宵何必幹一些會被人詬病的事情嘛。
等那些人得知白公令對智宵發出詛咒，還是用“鳴條之戰”來威脅，一個個變得遠比智宵更加憤怒，張嘴“車裂之刑”伺候，閉嘴“千刀萬剮”待遇了。
在攀比酷刑方麵，一代比一代花樣多，有人敢用“時日曷喪，予及汝偕亡”來對智氏進行詛咒，用再殘酷的方式去殺死都不為過，智宵隻是要將白公令祭旗都算顯得仁慈了。
大家激動之後，有人開始變得憂心忡忡。
秦國使節敢當麵發出詛咒，說明秦庭已經大體上取得共識，要抵抗到底了。
另一層麵，他們很擔憂普通秦人是什麽心態。
如果秦國上上下下恨極了智氏，即便智氏能夠瓦解秦庭的統治，日後也不好進行治理。
“諸位無須憂慮。”智宵反過來進行勸導。
當前的人上人是利益既得者，他們擁有了一切。
普通人連命都不屬於自己，他們幾乎沒有什麽可以失去。
智宵真不怕多數秦人不接受智氏的統治，乃至於秦人會堅定反抗。
等待戰爭出現結果，智宵會拿出分田計劃來方便人口登記。
秦庭統治之下的普通秦人連命都不屬於自己，換成智氏來統治卻能夠擁有名下可耕作的土地，屆時有多少普通秦人還願意隨同秦庭一塊被葬送？
晉國和秦國的相處方式擺在那裏，作為晉國卿位家族的智氏沒有理由都能夠攻打秦國，何況是開戰前製造了借口。
如果要算史實，智氏其實是頂替了魏氏。
原曆史上，魏氏在春秋晚期就一直跟秦國過不去，緩慢但是堅定地一直向西擴張，好幾次打到涇水邊上。由於晉國內部愈來愈緊張的關係，魏氏不得不放棄西擴的果實，將控製範圍縮到洛水附近。
智氏當然不會學魏氏主動撤兵，相反一開始就是奔著滅掉秦國或驅逐秦庭的目標。
隻不過，有些事情能做不能說，智宵當然不會給予白公令任何的答案。
沒有得到答案的白公令說起了其它的事情，比如智氏壞了規矩，大肆收買秦國的貴族搗亂。
智氏那是收買了秦國的貴族嗎？有些貴族得到智氏的承諾，智氏會歸還之前搶奪的土地和人口，算起來還真是一種收買的行為。而這種做法在春秋時代是極其不道德的行為，誰都能夠站在道德的製高點進行譴責。
“若‘持節’前來隻為此事，現下便可離去。”智宵不想否認自己沒有幹那些事情，更不打算進行糾正，確確實實已經沒有談下去的必要了。
至於為什麽用“持節”來稱唿白公令，當時的用法而已。
春秋時代的很多稱唿到後世已經不用，例如周天子可以自稱“予一人”，其餘人也是用“予一人”來稱唿天子，另一個對天子的稱唿從商延續下來，既是“陛下”這個稱唿；諸侯自稱“寡人”，反而“朕”人人都能用來自稱。
到戰國之後，諸侯和儲君開始用“孤”、“不穀”來自稱。
後麵的秦國短暫一統，“朕”隻有皇帝可以用。
更後麵又出現了“殿下”、“閣下”之類的尊稱。
隋唐時期的“本宮”是儲君專用自稱，到了滿清之後“本宮”成了後宮貴妃以上女人的自稱。
如果是在封建王朝的時代，一些稱唿萬萬不能出錯，尤其是在正式的場合一旦稱唿用錯，叫錯的人極可能要麵臨家族消消樂的待遇了。
白公令怎麽可能隻問幾個問題就走？
“秦人極烈，智氏不懼‘鳴條之咒’唿？”白公令問得相當認真。
什麽是“鳴條之咒”呢？其實就是商湯率軍與下軍在“鳴條”打了一場決戰，史稱“鳴條之戰”的一場決定性戰役。
智宵是什麽出身？怎麽可能沒有讀過“鳴條之戰”嘛。
白公令說“鳴條之咒”要在通篇尋找重點，摘出“時日曷喪，予及汝偕亡”這一句就行了。
翻譯翻譯，大概意思就是：某某勢力跟烈日一般的酷烈，我願意與其同歸於盡。
所以，在殷商或是其餘年代，有誰對某人念了一句“時日曷喪，予及汝偕亡”的話，其實就是在表達“此仇不共戴天”、“我們永遠不會屈服”、“要死一起死”之類的意思。
智宵本來想莞爾，再嘲笑秦國根本沒有能力與智氏同歸於盡，及時控製了麵部肌肉，舌頭也管得死死的。
春秋時代的貴族基本素養是什麽？哪怕能夠隨便玩弄，不要對將死之人進行嘲笑；能夠殺就不要有絲毫猶豫，免得成了死於話多的反派；說出去的話一定要實現，做出的諾言不能違背。
白公令肯定是相信詛咒能夠生效的人，當代有得的是這樣的人。
智宵在以前不信神神道道的東西，穿越又複生了一次，總要對未知懷有基本的敬畏之心。
正在被侵略的秦國，有人對侵略者發出詛咒，不是挺正常的事情嗎？
智宵看向豫讓，問道：“子我可曾踏上返程？”
豫讓心裏有點迷了，想道：“俺就是個保鏢，不接觸其它事項，你來問我？”
但是豫讓不傻，行了一禮走出大帳，不知道是去問了誰，沒有一小會迴來，答複智宵剛才的問題，道：“昨日出‘雍’城，遲則明日歸來。”
代表智氏出使秦庭的宰予一直沒能得到秦君盤的接見。
智氏這邊已經展開實際的軍事行動，智宵為了避免宰予被扣下或是被殺，下達了宰予歸迴的指令。
智宵與豫讓的互動讓白公令心生不妙。
果然，智宵麵無表情對白公令說道：“足下詛咒於我（智氏）。若宵無動於衷，上不敬先祖，下辜負足下期盼。”
智宵看向豫讓，恨聲道：“拿下，進軍之時用於祭旗。”
以晉國與秦國的交往方式，互相扣押使節屬於正常操作。
拿使節祭旗這種操作？講實話就是智宵要做出開端。
不過，白公令當著智宵的麵進行詛咒，不殺還留著浪費空氣啊！？
事先就有心理準備的白公令平靜地接受了現實，很主動慢斯條理地站起來，再有禮貌地對智宵行了一禮，配合豫讓走出大帳接受關押，等著哪天被祭旗。
後麵，得知智宵將白公令扣押起來，正式進軍秦國都城的時候要殺掉祭旗，好些人趕緊過來勸諫智宵別那麽幹。
能夠走堂皇正道，沒有理由再幹不走尋常路的行為，對吧？
對智氏來說，秦國已經是塚中枯骨，智宵何必幹一些會被人詬病的事情嘛。
等那些人得知白公令對智宵發出詛咒，還是用“鳴條之戰”來威脅，一個個變得遠比智宵更加憤怒，張嘴“車裂之刑”伺候，閉嘴“千刀萬剮”待遇了。
在攀比酷刑方麵，一代比一代花樣多，有人敢用“時日曷喪，予及汝偕亡”來對智氏進行詛咒，用再殘酷的方式去殺死都不為過，智宵隻是要將白公令祭旗都算顯得仁慈了。
大家激動之後，有人開始變得憂心忡忡。
秦國使節敢當麵發出詛咒，說明秦庭已經大體上取得共識，要抵抗到底了。
另一層麵，他們很擔憂普通秦人是什麽心態。
如果秦國上上下下恨極了智氏，即便智氏能夠瓦解秦庭的統治，日後也不好進行治理。
“諸位無須憂慮。”智宵反過來進行勸導。
當前的人上人是利益既得者，他們擁有了一切。
普通人連命都不屬於自己，他們幾乎沒有什麽可以失去。
智宵真不怕多數秦人不接受智氏的統治，乃至於秦人會堅定反抗。
等待戰爭出現結果，智宵會拿出分田計劃來方便人口登記。
秦庭統治之下的普通秦人連命都不屬於自己，換成智氏來統治卻能夠擁有名下可耕作的土地，屆時有多少普通秦人還願意隨同秦庭一塊被葬送？