衛國想贖迴被俘的將士是一種理所當然，隻不過通常很難贖迴，並且哪怕晉國同意，衛國也很難一次性全部贖迴。
在衛國幹涉晉國內戰期間，前前後後有一萬多名將士被俘。
不要看隻是一萬多人而已，其實就相當於衛國能征召的總兵力三或四分之一。
國小民寡的衛國確實沒有多少“士”、“徒”、“羨”，並且因為基礎數量不多的關係，每損失一批就會讓國家陷入更危險的境地，一個不小心極可能突然間就亡國了。
由南子來提出贖迴被俘的衛軍將士很合適，哪怕遭到拒絕都不會一下子徹底沒有退路，後麵還有衛國大臣和衛君元能夠再次嚐試。
一旦是衛國大臣來提，隻剩下衛君元這一道屏障，尤其以官方形式提出訴求，遭到拒絕差不多也就成為最終定局了。
第一天見麵而已，並且是智宵與南子第一次會麵，肯定不會直接給出答案。
南子也隻是提了一次，沒有得到迴複不再重複。
首次會麵，他們聊的時間並不長，孔丘提出告辭，智宵再待一小會也離開了。
智宵出宮城時，在城門處碰上了特地在等待的孔丘。
魯國也是幹涉晉國內戰的諸侯國之一，大量的魯軍將士被俘，其中不乏孔丘的弟子，裏麵最出名的便是仲由。
“子路近來可好？”孔丘自己一乘車，稍微落後智宵的車架一點，不是並駕齊驅。
現在車輪碾起路來的動靜不小，說話需要很大聲才能顯得清晰。
智宵頷首說道：“待遇無憂。”
關於仲由成了智氏家臣的事情，不是智宵喜歡賣關子才沒有講出來，以“儒”的品行來說，戰敗馬上為勝利者效力，顯然是與作為一名“儒”起衝突的。
如果智宵告知仲由成了智氏的家臣，有可能讓孔丘斷絕與仲由的師徒關係。
“有（冉求）、子華（公西赤）二人可好？”孔丘沒提叔仲武，他的門徒太多，可能全都能記住名字，隻是一些人接觸不是太頻繁，下意識就會忽視掉。
智宵幹脆說道：“不若師孔往我處詳談？”
不是在同一乘車架，聊起天都需要大嗓門，再則這種場合聊不了幾句的。
孔丘問道：“世孫下榻之處？”
智宵說道：“城外營地。”
孔丘一點都不想去有晉國軍隊的營地，立刻就閉嘴不言了。
曆史上的孔丘一生從來沒有到過晉國，原因就是覺得晉國帶動了禮崩樂壞。
然而，孔丘卻忽視了很多。
用老曹的那句話：設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。
沒有晉國的話，中原地區的列國不知道還有幾家能夠幸存，天下間也不再是周王室一王的格局，南方的楚國已經稱王或是取代周王室成為新的天下共主。
更重要的一點，沒有晉國保護魯國，齊國早就能夠把魯國滅掉，子姓孔氏的丘又要成為亡國之民了。
孔丘是子姓，他是殷商後裔之一，偏偏很愛黑殷商後裔之國的宋國。某種程度來講，能稱得上是“哄堂大孝”了。
如果說整個春秋戰國階段哪個國家被黑得最慘，絕對不是秦國，秦國那不叫黑，隻是有一說一而已。真正被黑得最慘的是宋國，比如“守株待兔”、“揠苗助長”、“爾虞我詐”、“朝三暮四”、“智子疑鄰”等等很多成語就是專門用來黑宋國的。
那個“智子疑鄰”裏麵的智子跟晉國智氏沒有關係，講的是某人一個很聰明的孩子。
由孔丘編著的《春秋》一書，裏麵則是把晉國幾乎黑出了翔，對趙鞅更是大罵特罵，其中最為詬病的就是趙鞅力主築造“刑鼎”這一件事情。
說起來很怪，很早之前子產（公孫僑）有鼓搗過“竹刑”，也就是將律法條文寫在又大又長的竹片上，再掛到城門邊上提供人們觀看，得到了孔丘的讚賞，曰：“惠人也！”
到了趙鞅築造刑鼎，孔丘的評價是：“晉其亡乎，失其度矣。”
原因是趙鞅使用“惡金”去鑄鼎。
春秋時期把鐵視為“惡金”，隻配做農具，晉人用鐵來做個鼎，顯得不合規矩。
孔丘還給 “度”下了個定義，就是“貴賤不愆”，貴族也好，平民也好，要守好規矩，不能亂套。
按照原意思，說白了就是孔丘認為法度不能公布於眾，應該將律法藏起來，隻有貴族能看，其他人完全沒有資格去了解。
鄭國的子產那麽幹就是正確，輪到晉國的趙鞅做了就是錯誤，孔夫子是不是有點雙標了呢？
所以，史學家再根據孔丘一生沒有去過晉國，得出一個孔丘非常討厭晉國的結論。
其實，無論子產還是趙鞅，他們的做法隻是法家的套路，把法律條文公之於眾，法律麵前人人平等。
後麵的商鞅在秦國搞變法，學的就是趙鞅；更後麵的呂不韋，他則是學的子產。
智宵迴到營地。
程朔得知智宵在宮城與南子、孔丘見麵，專門過來找智宵，說道：“私見國夫人與名聲有礙；孔丘其人，小人也。”
智宵露出了愕然的表情，說道：“過矣，過矣，孔丘之難，幾人可知？”
程朔用不解的表情看著智宵，實在不明白智宵怎麽會高看孔丘一眼。
當代沒有男女大防，隻不過智宵沒有見衛君元之前先去見南子，確實是有點問題。
至於孔丘是個小人？好比如某個誰一直無端對母國謾罵，難道不允許這個國家的人做出反擊嗎？
因為孔丘作為殷商後裔卻一直黑宋國的關係，當代的權貴一方麵明裏讚同，內心裏其實是比較瞧不起孔丘的。
一個連祖宗都不尊重的人，能奢望有大愛示範與後人？
不止權貴瞧不上孔丘，其實在“儒”這個群體也是大多抵製孔丘，要不然孔丘也不至於在世時混得那麽慘了。
可是，誰能想到一個在當代受到主流社會嫌棄的人，會因為徒弟徒孫那麽給力，最終成了“聖人”呢？
智宵知道後世的很多人不待見孔丘，隻是明白儒家的鍋不能全讓孔丘去背。
宋儒、明儒幹的事情算在孔丘頭上，豈不知有些話聽得孔丘都想從墳墓裏爬出來將說那些話的人誅了。
程朔想到了什麽，一臉拒絕地問道：“世孫欲邀孔丘往晉國為官？”
智宵再一次錯愕了……
在衛國幹涉晉國內戰期間，前前後後有一萬多名將士被俘。
不要看隻是一萬多人而已，其實就相當於衛國能征召的總兵力三或四分之一。
國小民寡的衛國確實沒有多少“士”、“徒”、“羨”，並且因為基礎數量不多的關係，每損失一批就會讓國家陷入更危險的境地，一個不小心極可能突然間就亡國了。
由南子來提出贖迴被俘的衛軍將士很合適，哪怕遭到拒絕都不會一下子徹底沒有退路，後麵還有衛國大臣和衛君元能夠再次嚐試。
一旦是衛國大臣來提，隻剩下衛君元這一道屏障，尤其以官方形式提出訴求，遭到拒絕差不多也就成為最終定局了。
第一天見麵而已，並且是智宵與南子第一次會麵，肯定不會直接給出答案。
南子也隻是提了一次，沒有得到迴複不再重複。
首次會麵，他們聊的時間並不長，孔丘提出告辭，智宵再待一小會也離開了。
智宵出宮城時，在城門處碰上了特地在等待的孔丘。
魯國也是幹涉晉國內戰的諸侯國之一，大量的魯軍將士被俘，其中不乏孔丘的弟子，裏麵最出名的便是仲由。
“子路近來可好？”孔丘自己一乘車，稍微落後智宵的車架一點，不是並駕齊驅。
現在車輪碾起路來的動靜不小，說話需要很大聲才能顯得清晰。
智宵頷首說道：“待遇無憂。”
關於仲由成了智氏家臣的事情，不是智宵喜歡賣關子才沒有講出來，以“儒”的品行來說，戰敗馬上為勝利者效力，顯然是與作為一名“儒”起衝突的。
如果智宵告知仲由成了智氏的家臣，有可能讓孔丘斷絕與仲由的師徒關係。
“有（冉求）、子華（公西赤）二人可好？”孔丘沒提叔仲武，他的門徒太多，可能全都能記住名字，隻是一些人接觸不是太頻繁，下意識就會忽視掉。
智宵幹脆說道：“不若師孔往我處詳談？”
不是在同一乘車架，聊起天都需要大嗓門，再則這種場合聊不了幾句的。
孔丘問道：“世孫下榻之處？”
智宵說道：“城外營地。”
孔丘一點都不想去有晉國軍隊的營地，立刻就閉嘴不言了。
曆史上的孔丘一生從來沒有到過晉國，原因就是覺得晉國帶動了禮崩樂壞。
然而，孔丘卻忽視了很多。
用老曹的那句話：設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。
沒有晉國的話，中原地區的列國不知道還有幾家能夠幸存，天下間也不再是周王室一王的格局，南方的楚國已經稱王或是取代周王室成為新的天下共主。
更重要的一點，沒有晉國保護魯國，齊國早就能夠把魯國滅掉，子姓孔氏的丘又要成為亡國之民了。
孔丘是子姓，他是殷商後裔之一，偏偏很愛黑殷商後裔之國的宋國。某種程度來講，能稱得上是“哄堂大孝”了。
如果說整個春秋戰國階段哪個國家被黑得最慘，絕對不是秦國，秦國那不叫黑，隻是有一說一而已。真正被黑得最慘的是宋國，比如“守株待兔”、“揠苗助長”、“爾虞我詐”、“朝三暮四”、“智子疑鄰”等等很多成語就是專門用來黑宋國的。
那個“智子疑鄰”裏麵的智子跟晉國智氏沒有關係，講的是某人一個很聰明的孩子。
由孔丘編著的《春秋》一書，裏麵則是把晉國幾乎黑出了翔，對趙鞅更是大罵特罵，其中最為詬病的就是趙鞅力主築造“刑鼎”這一件事情。
說起來很怪，很早之前子產（公孫僑）有鼓搗過“竹刑”，也就是將律法條文寫在又大又長的竹片上，再掛到城門邊上提供人們觀看，得到了孔丘的讚賞，曰：“惠人也！”
到了趙鞅築造刑鼎，孔丘的評價是：“晉其亡乎，失其度矣。”
原因是趙鞅使用“惡金”去鑄鼎。
春秋時期把鐵視為“惡金”，隻配做農具，晉人用鐵來做個鼎，顯得不合規矩。
孔丘還給 “度”下了個定義，就是“貴賤不愆”，貴族也好，平民也好，要守好規矩，不能亂套。
按照原意思，說白了就是孔丘認為法度不能公布於眾，應該將律法藏起來，隻有貴族能看，其他人完全沒有資格去了解。
鄭國的子產那麽幹就是正確，輪到晉國的趙鞅做了就是錯誤，孔夫子是不是有點雙標了呢？
所以，史學家再根據孔丘一生沒有去過晉國，得出一個孔丘非常討厭晉國的結論。
其實，無論子產還是趙鞅，他們的做法隻是法家的套路，把法律條文公之於眾，法律麵前人人平等。
後麵的商鞅在秦國搞變法，學的就是趙鞅；更後麵的呂不韋，他則是學的子產。
智宵迴到營地。
程朔得知智宵在宮城與南子、孔丘見麵，專門過來找智宵，說道：“私見國夫人與名聲有礙；孔丘其人，小人也。”
智宵露出了愕然的表情，說道：“過矣，過矣，孔丘之難，幾人可知？”
程朔用不解的表情看著智宵，實在不明白智宵怎麽會高看孔丘一眼。
當代沒有男女大防，隻不過智宵沒有見衛君元之前先去見南子，確實是有點問題。
至於孔丘是個小人？好比如某個誰一直無端對母國謾罵，難道不允許這個國家的人做出反擊嗎？
因為孔丘作為殷商後裔卻一直黑宋國的關係，當代的權貴一方麵明裏讚同，內心裏其實是比較瞧不起孔丘的。
一個連祖宗都不尊重的人，能奢望有大愛示範與後人？
不止權貴瞧不上孔丘，其實在“儒”這個群體也是大多抵製孔丘，要不然孔丘也不至於在世時混得那麽慘了。
可是，誰能想到一個在當代受到主流社會嫌棄的人，會因為徒弟徒孫那麽給力，最終成了“聖人”呢？
智宵知道後世的很多人不待見孔丘，隻是明白儒家的鍋不能全讓孔丘去背。
宋儒、明儒幹的事情算在孔丘頭上，豈不知有些話聽得孔丘都想從墳墓裏爬出來將說那些話的人誅了。
程朔想到了什麽，一臉拒絕地問道：“世孫欲邀孔丘往晉國為官？”
智宵再一次錯愕了……