就是因為這點，杜荷不斷的在告誡李恪和李治要不斷的注重底層百姓的生活。不要將貧富差距拉的過大！盡量將未來兩種製度在爭奪話語權的時候不要出現太多的衝突，即便衝突也要在能力控製範圍之內。
杜荷也深深的明白，貧窮和富有是相對的來的。同樣人性就是如此。老百姓在沒飯吃的時候，往往考慮的是吃飯。等有飯吃了就開始琢磨一些亂七八糟的事情了。這時候是最頭疼的。這也是為什麽在明清時期，‘八股文’盛行的一個巨大原因，封建統治者需要原有的製度來保證自己有效的統治地位。說的俗氣點，沒飯吃的接著想著怎麽有飯吃。有飯吃的你老老實實的念書或者是賺錢，別想那些歪門邪道。
當人們的思想被控製，或者說束縛住的時候。人們就不會那麽胡思亂想。同樣因為這個道理，中國才與世界發展進度脫軌。導致一個高度文明的大國，被狠狠的拋棄了。不革命不創新，墨守陳規最後隻能老老實實的當孫子。
杜荷在最開始的時候十分的不解，要說中國人的腦子外國人都不得不佩服。在他們想著誰是大小王的時候，中國人已經開始玩鬥地主了。尤其是春秋時期，百家爭鳴。有很多的學說到現在老外聽見還嘖嘖稱奇。那個時候也是吵鬧最激烈的時候，因為那是第一次製度和製度的交替。可是到了後來，中國對於各個學術的研究幾乎就是停滯不前。隻有一些科技等等一些東西得到了有效的發展。
終於杜荷在李世民那裏得到了答案，其實原因很簡單。那就是漢武帝這個鼻祖級別的人物，提出了‘罷黜百家獨尊儒術’這裏要講明，這裏的儒術不是僅僅孔老二，還有法家和道家等等學說的混合體。其實漢武帝的就是想告訴老百姓，你們吃飽了沒事幹，願意想就想想孔老二說的話。別人的話就不要想了！為什麽？還不是因為孔老二說的話大多對漢武帝包括以後的帝王有幫助？而那些對於統治者或多或少的起到衝突的學說就被狠狠的打壓下來，廣大的人民群眾在經過千年的沉積就被‘洗腦’了。
包括到了宋朝都已經逐漸的成為了愚昧，到了明朝直接規定就考‘八股’別的你看了也沒用！由此可見這些都是統治者為了維護自己的統治地位的所採取的手段而已。就像辮子朝，為什麽不發展火器的主要原因不是因為人家是靠八旗的鐵蹄打下漢族的江山，覺得騎兵牛掰。這個隻是一點點而已，最主要的是他們知道火器的犀利。如果漢人玩火器玩明白了，還能有他們八旗的好？結果這個愚昧幼稚的想法導致……（這段不想寫了，心情不好
！）
可現在是大唐新型的政治體係，人家已經嚐到了新製度的好處，你在跟家畫狐人家能信嗎？
杜荷深深嘆口氣，知道自己把瓊州處理好了以後，就要迴去給李世民差屁股了！而且那個還是******，要是擦不幹淨估計就等人家爆你菊花吧！
“喂！這一路都沒見你說話，你在幹嘛呢？”王雅詩還是第一次見到杜荷這麽沉悶的樣子。覺得好像變了一個人。
“啊？”杜荷尷尬的笑了笑說道：“在想一些事情！”沒想到自己在路上想了這麽多，看來國家領導人不是那麽好當的啊！
“哼！是不是在想哪家的紅牌小姐啊？”王雅詩板著臉說道：“你能不能別那麽紈絝了？你現在身上就一顆碎銀子了還想那些沒有用的事情幹嘛？她們還不是看在你銀子的麵子才肯賣笑的嗎？你現在去人家不把你打出來才怪！你就好好的愛護愛護你的妻妾不好嗎？”
“我……”杜荷茫然的說道：“我挺愛護她們的啊！”自己在後世，那絕對是男人崇拜而是女人千夫所指的角色。但是現在這個年代，自己絕對是五好男人的表現，所有女人心中擇偶的標準。想想自己連同房丫頭都沒有，還想讓我怎麽滴？（杜荷！你妹的太無恥了！）
“那是你以為！”王雅詩瞪著杜荷說道：“你以後胡作非為的時候好好的想想她們吧！”
“嗯！謝謝王大聖人的說教了！小生在此謝過了！”杜荷很謙虛的說道。
“好了好了！雅詩你也少說兩句！”夏晚秋急忙打圓場，暗暗想到：這王雅詩對陛下也太上心了吧？人家對自己愛去哪去哪和你有什麽關係？
其實王雅詩的想法很簡單，她認為，杜荷喜歡雛女。他隻要少近幾次妓院，那麽就能少禍害幾個了。沒有買賣就沒有殺害啊！
王雅詩的家在南城的大雜院。說白了就是貧民窟差不多。這裏住著的都是新遷移到這裏的窮苦人。一些有錢的活著發跡的早就搬走了，條件對比來說很差。這也是瓊州在開始修建的屋村的一處而已。
杜荷進入一處院子，大量一下房子還算不錯，至少比杜荷想的要好的多。原來裏麵不是一戶人家。這個大雜院子裏住著足足有七八戶人家。當王雅詩迴來以後將自己手裏的袋子舉起來對七八個小屁孩笑道：“今天可有好吃的嘍！”
小孩子的想法很簡單，既然有好吃的那就開心。一個個紛紛拍手笑起來了。這幾家人相處的十分和氣，王雅詩進門以後和鄰居挨個的打著招唿。
鄰居也紛紛猜測杜荷的身份，看著杜荷穿著巡捕的衣服就知道這人一定和王雅詩共事。今天算是來串門的，隨即大家也都紛紛笑著和杜荷打著招唿。
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杜荷也深深的明白，貧窮和富有是相對的來的。同樣人性就是如此。老百姓在沒飯吃的時候，往往考慮的是吃飯。等有飯吃了就開始琢磨一些亂七八糟的事情了。這時候是最頭疼的。這也是為什麽在明清時期，‘八股文’盛行的一個巨大原因，封建統治者需要原有的製度來保證自己有效的統治地位。說的俗氣點，沒飯吃的接著想著怎麽有飯吃。有飯吃的你老老實實的念書或者是賺錢，別想那些歪門邪道。
當人們的思想被控製，或者說束縛住的時候。人們就不會那麽胡思亂想。同樣因為這個道理，中國才與世界發展進度脫軌。導致一個高度文明的大國，被狠狠的拋棄了。不革命不創新，墨守陳規最後隻能老老實實的當孫子。
杜荷在最開始的時候十分的不解，要說中國人的腦子外國人都不得不佩服。在他們想著誰是大小王的時候，中國人已經開始玩鬥地主了。尤其是春秋時期，百家爭鳴。有很多的學說到現在老外聽見還嘖嘖稱奇。那個時候也是吵鬧最激烈的時候，因為那是第一次製度和製度的交替。可是到了後來，中國對於各個學術的研究幾乎就是停滯不前。隻有一些科技等等一些東西得到了有效的發展。
終於杜荷在李世民那裏得到了答案，其實原因很簡單。那就是漢武帝這個鼻祖級別的人物，提出了‘罷黜百家獨尊儒術’這裏要講明，這裏的儒術不是僅僅孔老二，還有法家和道家等等學說的混合體。其實漢武帝的就是想告訴老百姓，你們吃飽了沒事幹，願意想就想想孔老二說的話。別人的話就不要想了！為什麽？還不是因為孔老二說的話大多對漢武帝包括以後的帝王有幫助？而那些對於統治者或多或少的起到衝突的學說就被狠狠的打壓下來，廣大的人民群眾在經過千年的沉積就被‘洗腦’了。
包括到了宋朝都已經逐漸的成為了愚昧，到了明朝直接規定就考‘八股’別的你看了也沒用！由此可見這些都是統治者為了維護自己的統治地位的所採取的手段而已。就像辮子朝，為什麽不發展火器的主要原因不是因為人家是靠八旗的鐵蹄打下漢族的江山，覺得騎兵牛掰。這個隻是一點點而已，最主要的是他們知道火器的犀利。如果漢人玩火器玩明白了，還能有他們八旗的好？結果這個愚昧幼稚的想法導致……（這段不想寫了，心情不好
！）
可現在是大唐新型的政治體係，人家已經嚐到了新製度的好處，你在跟家畫狐人家能信嗎？
杜荷深深嘆口氣，知道自己把瓊州處理好了以後，就要迴去給李世民差屁股了！而且那個還是******，要是擦不幹淨估計就等人家爆你菊花吧！
“喂！這一路都沒見你說話，你在幹嘛呢？”王雅詩還是第一次見到杜荷這麽沉悶的樣子。覺得好像變了一個人。
“啊？”杜荷尷尬的笑了笑說道：“在想一些事情！”沒想到自己在路上想了這麽多，看來國家領導人不是那麽好當的啊！
“哼！是不是在想哪家的紅牌小姐啊？”王雅詩板著臉說道：“你能不能別那麽紈絝了？你現在身上就一顆碎銀子了還想那些沒有用的事情幹嘛？她們還不是看在你銀子的麵子才肯賣笑的嗎？你現在去人家不把你打出來才怪！你就好好的愛護愛護你的妻妾不好嗎？”
“我……”杜荷茫然的說道：“我挺愛護她們的啊！”自己在後世，那絕對是男人崇拜而是女人千夫所指的角色。但是現在這個年代，自己絕對是五好男人的表現，所有女人心中擇偶的標準。想想自己連同房丫頭都沒有，還想讓我怎麽滴？（杜荷！你妹的太無恥了！）
“那是你以為！”王雅詩瞪著杜荷說道：“你以後胡作非為的時候好好的想想她們吧！”
“嗯！謝謝王大聖人的說教了！小生在此謝過了！”杜荷很謙虛的說道。
“好了好了！雅詩你也少說兩句！”夏晚秋急忙打圓場，暗暗想到：這王雅詩對陛下也太上心了吧？人家對自己愛去哪去哪和你有什麽關係？
其實王雅詩的想法很簡單，她認為，杜荷喜歡雛女。他隻要少近幾次妓院，那麽就能少禍害幾個了。沒有買賣就沒有殺害啊！
王雅詩的家在南城的大雜院。說白了就是貧民窟差不多。這裏住著的都是新遷移到這裏的窮苦人。一些有錢的活著發跡的早就搬走了，條件對比來說很差。這也是瓊州在開始修建的屋村的一處而已。
杜荷進入一處院子，大量一下房子還算不錯，至少比杜荷想的要好的多。原來裏麵不是一戶人家。這個大雜院子裏住著足足有七八戶人家。當王雅詩迴來以後將自己手裏的袋子舉起來對七八個小屁孩笑道：“今天可有好吃的嘍！”
小孩子的想法很簡單，既然有好吃的那就開心。一個個紛紛拍手笑起來了。這幾家人相處的十分和氣，王雅詩進門以後和鄰居挨個的打著招唿。
鄰居也紛紛猜測杜荷的身份，看著杜荷穿著巡捕的衣服就知道這人一定和王雅詩共事。今天算是來串門的，隨即大家也都紛紛笑著和杜荷打著招唿。
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