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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
義大利北方諸城，文藝復興的發源地，頗類似於古希臘時代的小城邦。這些義大利城鎮在軍事上和文化上是敵對的，它們彼此征伐也互相競技，在藝術上互比光輝燦爛。由於它們既是城市又是邦國，能將許多才智之士薈萃於一地；它們的貴族也不同於歐洲其他國家，他們住在城市裏，並不把自己的領地當做天經地義的居家所在。城市生活的多元與活力，是這整個社會的特色，在這樣的地方，孕育並實踐一個重建古代世界的計劃因此成為可能。
而馬丁·路德的宗教改革之所以在這裏紮根並開枝散葉，是因為世俗權力的分散。鎮壓馬丁·路德的異端邪說是皇帝的責任，可是他遲遲沒有這樣做，他下令讓馬丁·路德從安全通道進來見他，而這條通道即使連貴族王侯也要遭到搜查。
但馬丁·路德不肯收迴他說過或寫過的話，皇帝就宣布他是異教徒，不準任何人聲援他，同時下達拘捕令。但皇帝的命令當即踢到鐵板；薩克森選帝侯腓特烈（frederick i, elector of saxony）帶走了馬丁·路德，把他藏匿起來。馬丁·路德就是躲藏在其城堡期間，開始將《聖經》譯成德文。腓特烈和其他王侯支持馬丁·路德是以私利為著眼：希望自己能掌管教會和教會的土地，他們為擴張一己勢力犧牲了教皇和皇帝，路德教派就此誕生。
在19世紀下半葉之前，德意誌和義大利一直是處於分裂的局麵，這兩個國家一直到很晚才統一，而且比那些較早統一的國家，更傾向於浪漫主義時期所萌生的強烈民族主義。這兩國於20世紀採行了最具侵略性也最排他的民族主義，世稱“法西斯主義”。
第63節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
(8)
? 拿破崙崛起
雖然神聖羅馬帝國皇帝的位子本身並無多大實權，但這個帝國還是存活了下來。打從中世紀後期開始，有個家族一直在製造登基成為神聖羅馬帝國皇帝的人選。這個家族是哈布斯堡家族（hapsburg），歐洲史上最顯赫、統治疆域最廣闊的王室之一。哈布斯堡家族的成員當過西班牙、奧地利、若幹義大利地區及低地國家（荷蘭、比利時、盧森堡）的國王。對他們來說，皇帝頭銜不過是錦上添花；他們的權力來自自己的王國。伏爾泰（voltaire）這位啟蒙時期的大師就嘲笑神聖羅馬帝國，說它既不神聖也不羅馬亦非帝國，此話誠然不假，可是它頂著一個名字和一個非常奇怪的體製卻能存活，看來總是帶著點奇蹟。直到一個新帝國的元首出現，這個奇特而苟延殘喘的舊帝國才告終結。這人名叫拿破崙（napoleon bonaparte），於1799年，法國大革命的十年後成為法國的執政者。
法國大革命從自由、平等、博愛的口號中出發，接下來的四年，統治權落在用斷頭台治國的雅各賓獨裁者手裏；戰爭的危機已經過去，眼看羅伯斯庇爾還要這樣執政下去，但他終於被推翻，也被送上了斷頭台。走中庸路線的共和國信徒試著讓革命局麵穩定下來，也試著驅除民主勢力和君王復辟的支持者——這些人不在少數甚至與日俱增。為了對抗這兩股反抗力量以延續共和生命，政府不得不動用武力，結果威信盡失。這給了拿破崙崛起的機會。先前他已因多次領導法國的革命戰役，抵抗歐洲其他見不得法國共和的君權國家入侵而聲名大噪。
拿破崙的父親是啟蒙運動人物，深信革命所揭櫫的諸多原則，卻不相信人民有權統治自己。自1789年之後，法國在這個誌業上可說是節節落敗，拿破崙的政見因此非常吸引人。他是獨裁者中最有魅力的一個，他不準任何團體享有特權，所有國民一律得到平等對待，國家提供所有孩童受教育的機會，所有職務都要公開選才。他延攬各方人才進入政府，無論是保王派還是共和派，雅各賓恐怖政權的支持者還是反對者，完全不計較他們過去在革命中扮演的角色。他隻交給他們一個使命：創立一個有理性、有秩序的政府體製。
我對法國君王的“專政”並沒有太多著墨的原因有幾個。其一是他們雖然建立起自己的勢力，但所統治的依然是塊拚布圖而非統一的國家。法律製度和行政係統有如多頭馬車，而君主為了穩固新的法國地盤，培養對自己效忠的新臣民，釋出的妥協、特權、豁免也多如牛毛。革命黨把這些全都掃到一旁，他們念茲在茲，期期要建立一個統一國家。然而，在你爭我奪的混亂中，新政權的建立並無多大進展。拿破崙把這個任務交給自己和他的專家群。《拿破崙法典》的製訂是他們最偉大的成就，這部法典以查士丁尼大帝任內編成的法典為範本，是一套能讓所有事務都有所遵循的法規。
第64節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
(9)
? 終止仇恨，自戴皇冠
羅馬是拿破崙一個重要的榜樣。他一開始自稱執政官，接著又稱皇帝，不過他跟奧古斯都一樣，並沒有借這個頭銜弭除法國共和體製的意圖。他跟羅馬人一樣，打算建立一個龐大帝國，讓法蘭西共和國的建國原則成為一個公平正義、條理井然的社會的基礎。雖是早期革命分子挑起了戰端，但他還是繼續跟歐洲強權國家打仗，多次獲得輝煌的勝利。他擴張了法國疆界，也重新分配法國境外的侯國封邑，安排他的兄弟出任管轄。
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而馬丁·路德的宗教改革之所以在這裏紮根並開枝散葉，是因為世俗權力的分散。鎮壓馬丁·路德的異端邪說是皇帝的責任，可是他遲遲沒有這樣做，他下令讓馬丁·路德從安全通道進來見他，而這條通道即使連貴族王侯也要遭到搜查。
但馬丁·路德不肯收迴他說過或寫過的話，皇帝就宣布他是異教徒，不準任何人聲援他，同時下達拘捕令。但皇帝的命令當即踢到鐵板；薩克森選帝侯腓特烈（frederick i, elector of saxony）帶走了馬丁·路德，把他藏匿起來。馬丁·路德就是躲藏在其城堡期間，開始將《聖經》譯成德文。腓特烈和其他王侯支持馬丁·路德是以私利為著眼：希望自己能掌管教會和教會的土地，他們為擴張一己勢力犧牲了教皇和皇帝，路德教派就此誕生。
在19世紀下半葉之前，德意誌和義大利一直是處於分裂的局麵，這兩個國家一直到很晚才統一，而且比那些較早統一的國家，更傾向於浪漫主義時期所萌生的強烈民族主義。這兩國於20世紀採行了最具侵略性也最排他的民族主義，世稱“法西斯主義”。
第63節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
(8)
? 拿破崙崛起
雖然神聖羅馬帝國皇帝的位子本身並無多大實權，但這個帝國還是存活了下來。打從中世紀後期開始，有個家族一直在製造登基成為神聖羅馬帝國皇帝的人選。這個家族是哈布斯堡家族（hapsburg），歐洲史上最顯赫、統治疆域最廣闊的王室之一。哈布斯堡家族的成員當過西班牙、奧地利、若幹義大利地區及低地國家（荷蘭、比利時、盧森堡）的國王。對他們來說，皇帝頭銜不過是錦上添花；他們的權力來自自己的王國。伏爾泰（voltaire）這位啟蒙時期的大師就嘲笑神聖羅馬帝國，說它既不神聖也不羅馬亦非帝國，此話誠然不假，可是它頂著一個名字和一個非常奇怪的體製卻能存活，看來總是帶著點奇蹟。直到一個新帝國的元首出現，這個奇特而苟延殘喘的舊帝國才告終結。這人名叫拿破崙（napoleon bonaparte），於1799年，法國大革命的十年後成為法國的執政者。
法國大革命從自由、平等、博愛的口號中出發，接下來的四年，統治權落在用斷頭台治國的雅各賓獨裁者手裏；戰爭的危機已經過去，眼看羅伯斯庇爾還要這樣執政下去，但他終於被推翻，也被送上了斷頭台。走中庸路線的共和國信徒試著讓革命局麵穩定下來，也試著驅除民主勢力和君王復辟的支持者——這些人不在少數甚至與日俱增。為了對抗這兩股反抗力量以延續共和生命，政府不得不動用武力，結果威信盡失。這給了拿破崙崛起的機會。先前他已因多次領導法國的革命戰役，抵抗歐洲其他見不得法國共和的君權國家入侵而聲名大噪。
拿破崙的父親是啟蒙運動人物，深信革命所揭櫫的諸多原則，卻不相信人民有權統治自己。自1789年之後，法國在這個誌業上可說是節節落敗，拿破崙的政見因此非常吸引人。他是獨裁者中最有魅力的一個，他不準任何團體享有特權，所有國民一律得到平等對待，國家提供所有孩童受教育的機會，所有職務都要公開選才。他延攬各方人才進入政府，無論是保王派還是共和派，雅各賓恐怖政權的支持者還是反對者，完全不計較他們過去在革命中扮演的角色。他隻交給他們一個使命：創立一個有理性、有秩序的政府體製。
我對法國君王的“專政”並沒有太多著墨的原因有幾個。其一是他們雖然建立起自己的勢力，但所統治的依然是塊拚布圖而非統一的國家。法律製度和行政係統有如多頭馬車，而君主為了穩固新的法國地盤，培養對自己效忠的新臣民，釋出的妥協、特權、豁免也多如牛毛。革命黨把這些全都掃到一旁，他們念茲在茲，期期要建立一個統一國家。然而，在你爭我奪的混亂中，新政權的建立並無多大進展。拿破崙把這個任務交給自己和他的專家群。《拿破崙法典》的製訂是他們最偉大的成就，這部法典以查士丁尼大帝任內編成的法典為範本，是一套能讓所有事務都有所遵循的法規。
第64節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
(9)
? 終止仇恨，自戴皇冠
羅馬是拿破崙一個重要的榜樣。他一開始自稱執政官，接著又稱皇帝，不過他跟奧古斯都一樣，並沒有借這個頭銜弭除法國共和體製的意圖。他跟羅馬人一樣，打算建立一個龐大帝國，讓法蘭西共和國的建國原則成為一個公平正義、條理井然的社會的基礎。雖是早期革命分子挑起了戰端，但他還是繼續跟歐洲強權國家打仗，多次獲得輝煌的勝利。他擴張了法國疆界，也重新分配法國境外的侯國封邑，安排他的兄弟出任管轄。
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