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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
奧古斯都於公元前27年開始統治天下，他所建立的帝國在西方延續了五百年之久。公元400年左右，這個帝國永久分裂為東西兩半，而東羅馬帝國又繼續存活了一千年，直到1453年才終於氣絕。入侵西羅馬帝國的蠻族對東羅馬帝國的統治權是承認的。法蘭克王國的第一位基督徒國王克洛維一世（clovis），就是從東羅馬皇帝手中得到“執政官”的封號；而並沒有隨羅馬而逝的教皇也承認東羅馬皇帝的地位，在這位最高宗教領袖眼裏，雖然蠻族數度入侵而西羅馬帝國也已淪亡，但舊秩序的關鍵部分依然完好無缺。在羅馬有個教皇，在君士坦丁堡則住著一個信奉基督的羅馬皇帝。教皇和皇帝這兩大權力中心，即將共同統理這片基督教江山。然而，當教皇亟需東羅馬皇帝協助時，這位皇帝卻力有未逮，無法伸出援手。
第57節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
(2)
? 教皇需要查理保護
對這位教皇的威脅來自倫巴底人（lombards），是8世紀時第二波入侵的日耳曼民族。他們誌在必得，打算完全占領義大利，包括羅馬和它周遭的地區。對教皇來說，這是莫大的威脅。
即使在今天，教皇依然擁有他個人的領土：梵蒂岡城。城雖不大，但畢竟是他自己的領土，並不是義大利的一部分。歷代教皇一直擔心害怕，如果自己不是領土的最高元首，他們的獨立地位就會化為烏有。想想看，要是梵蒂岡僅是義大利的一部分，義大利可能通過法令，說所有階層必須工作機會平等，包括教會組織。如此一來，教廷可能會因為從未任命女性為主教，遑論女性教皇而接受調查。義大利政府可能會對教廷的財富課稅。說不定義大利還會通過立法，要梵蒂岡在所有的公共廁所裏，放置保險套。
同樣的道理，8世紀時的教皇也不願臣服於倫巴底人的治下。他向東羅馬帝國皇帝求援，但皇帝正為應付入侵的穆斯林忙得焦頭爛額，教皇於是轉而寄望阿爾卑斯山之北的法蘭克人。日耳曼民族在西方建立了許多國家，法蘭克是最強盛的一個。信奉基督的國王丕平（king pepin）南下義大利，平定了倫巴底人。他也許下重諾，要將羅馬周遭一大片土地留給教皇，讓教皇全權擁有。雖然疆界歷經多次更變，教皇這塊地盤一直倖存著，直到19世紀，義大利成了一個統一國家，教皇的王國才縮減為它今天所擁有的方寸之地。
查理一世，或稱查理大帝，是丕平三世的兒子。他大大拓展了法蘭克王國的疆域。他的領土橫越庇裏牛斯山，遠抵義大利，達於包括了他父親分給教皇的土地在內的義大利中部；東至奧地利，深入現代德國的地盤。自從羅馬帝國滅亡，除了希特勒和拿破崙曇花一現的稱帝時期，沒有一個歐洲國家曾經擁有如此廣袤的疆土。在日耳曼，查理大帝和當地一些沒有進入羅馬帝國的東邊異教徒薩克森人正麵交鋒。薩克森人不信基督，查理大帝給他們兩條路選：要不皈依基督教，要不被當成奴隸運迴他的帝國本土。
圖6—1法蘭克王國不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都在它的版圖之內。
公元800年，查理大帝來到羅馬，在大教堂裏參加聖誕節彌撒。儀式過後，看似毫無預警地，教皇將冠冕戴在他頭上，宣布他為羅馬帝國的皇帝。他讓自己登上帝位，是為了建立一個能夠保護自己的權力中心，但這個舉動不啻是背棄了東羅馬帝國的皇帝，他必須找個理由解釋。那還不容易！在東都君士坦丁堡，現在的皇帝是個女人，這女人弄瞎了兒子的眼，除掉路上的大石頭，把自己捧上了王位。在教皇的律令下，她已不再是西方的皇帝。
第58節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
(3)
公元800年聖誕節這天，大教堂裏到底發生了什麽事，在後代的皇帝和教皇之間曾經掀起很大的爭論。教皇這方強調，既然是教皇將冠冕戴在查理大帝頭上，這就表示教皇權力高於皇帝。可是，當教皇為查理大帝加冕後，他向查理鞠躬示敬，皇帝這方因此理直氣壯，說教皇此舉等於承認皇帝權力淩駕於教皇之上。皇帝這派甚至指出，查理大帝早已憑藉一己之力成為一個強人，他的勢力並不是依靠教皇的加持。
查理大帝建立的帝國和羅馬帝國大不相同；身為統治者，他的治國風格也與羅馬皇帝南轅北轍。基本上，他是個蠻族出身的國王。他孜孜教育自己學會閱讀，能讀拉丁文，可是書寫始終有困難。直到晚年，他的床邊一直放著一個練習寫字的蠟板，但始終不得寫作的要領。不過他深知，帝國是一股文明的力量，這是他以羅馬為鑑學到的觀念。他的日耳曼祖先靠掠奪維生，為了掠奪更多，這才深入羅馬帝國之境。
? 文明要靠查理保護
你可以組成這樣的政府：確立一個強取豪奪的體製，讓有權力的人財富更增，讓他們的親友雞犬升天，古今中外，這樣的政府所在多有。聖奧古斯丁（saint augustine）的年代正值羅馬帝國氣數將盡，他在著作《上帝之城》（city of god）裏寫道：“如果沒有公義存在，王國除了強取豪奪還剩下什麽？”查理大帝熟悉這本書，對於這點瞭然於心；聖奧古斯丁是他最喜歡的作家之一。對於異教徒薩克森人，他可以殘忍、蠻橫以待，直到他們歸順基督為止，可是一旦他們成為他治下的基督徒，他便以公正為己任，務使他們得到公平的統治。
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第57節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
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? 教皇需要查理保護
對這位教皇的威脅來自倫巴底人（lombards），是8世紀時第二波入侵的日耳曼民族。他們誌在必得，打算完全占領義大利，包括羅馬和它周遭的地區。對教皇來說，這是莫大的威脅。
即使在今天，教皇依然擁有他個人的領土：梵蒂岡城。城雖不大，但畢竟是他自己的領土，並不是義大利的一部分。歷代教皇一直擔心害怕，如果自己不是領土的最高元首，他們的獨立地位就會化為烏有。想想看，要是梵蒂岡僅是義大利的一部分，義大利可能通過法令，說所有階層必須工作機會平等，包括教會組織。如此一來，教廷可能會因為從未任命女性為主教，遑論女性教皇而接受調查。義大利政府可能會對教廷的財富課稅。說不定義大利還會通過立法，要梵蒂岡在所有的公共廁所裏，放置保險套。
同樣的道理，8世紀時的教皇也不願臣服於倫巴底人的治下。他向東羅馬帝國皇帝求援，但皇帝正為應付入侵的穆斯林忙得焦頭爛額，教皇於是轉而寄望阿爾卑斯山之北的法蘭克人。日耳曼民族在西方建立了許多國家，法蘭克是最強盛的一個。信奉基督的國王丕平（king pepin）南下義大利，平定了倫巴底人。他也許下重諾，要將羅馬周遭一大片土地留給教皇，讓教皇全權擁有。雖然疆界歷經多次更變，教皇這塊地盤一直倖存著，直到19世紀，義大利成了一個統一國家，教皇的王國才縮減為它今天所擁有的方寸之地。
查理一世，或稱查理大帝，是丕平三世的兒子。他大大拓展了法蘭克王國的疆域。他的領土橫越庇裏牛斯山，遠抵義大利，達於包括了他父親分給教皇的土地在內的義大利中部；東至奧地利，深入現代德國的地盤。自從羅馬帝國滅亡，除了希特勒和拿破崙曇花一現的稱帝時期，沒有一個歐洲國家曾經擁有如此廣袤的疆土。在日耳曼，查理大帝和當地一些沒有進入羅馬帝國的東邊異教徒薩克森人正麵交鋒。薩克森人不信基督，查理大帝給他們兩條路選：要不皈依基督教，要不被當成奴隸運迴他的帝國本土。
圖6—1法蘭克王國不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都在它的版圖之內。
公元800年，查理大帝來到羅馬，在大教堂裏參加聖誕節彌撒。儀式過後，看似毫無預警地，教皇將冠冕戴在他頭上，宣布他為羅馬帝國的皇帝。他讓自己登上帝位，是為了建立一個能夠保護自己的權力中心，但這個舉動不啻是背棄了東羅馬帝國的皇帝，他必須找個理由解釋。那還不容易！在東都君士坦丁堡，現在的皇帝是個女人，這女人弄瞎了兒子的眼，除掉路上的大石頭，把自己捧上了王位。在教皇的律令下，她已不再是西方的皇帝。
第58節：第六章皇帝和教皇到底誰大？
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公元800年聖誕節這天，大教堂裏到底發生了什麽事，在後代的皇帝和教皇之間曾經掀起很大的爭論。教皇這方強調，既然是教皇將冠冕戴在查理大帝頭上，這就表示教皇權力高於皇帝。可是，當教皇為查理大帝加冕後，他向查理鞠躬示敬，皇帝這方因此理直氣壯，說教皇此舉等於承認皇帝權力淩駕於教皇之上。皇帝這派甚至指出，查理大帝早已憑藉一己之力成為一個強人，他的勢力並不是依靠教皇的加持。
查理大帝建立的帝國和羅馬帝國大不相同；身為統治者，他的治國風格也與羅馬皇帝南轅北轍。基本上，他是個蠻族出身的國王。他孜孜教育自己學會閱讀，能讀拉丁文，可是書寫始終有困難。直到晚年，他的床邊一直放著一個練習寫字的蠟板，但始終不得寫作的要領。不過他深知，帝國是一股文明的力量，這是他以羅馬為鑑學到的觀念。他的日耳曼祖先靠掠奪維生，為了掠奪更多，這才深入羅馬帝國之境。
? 文明要靠查理保護
你可以組成這樣的政府：確立一個強取豪奪的體製，讓有權力的人財富更增，讓他們的親友雞犬升天，古今中外，這樣的政府所在多有。聖奧古斯丁（saint augustine）的年代正值羅馬帝國氣數將盡，他在著作《上帝之城》（city of god）裏寫道：“如果沒有公義存在，王國除了強取豪奪還剩下什麽？”查理大帝熟悉這本書，對於這點瞭然於心；聖奧古斯丁是他最喜歡的作家之一。對於異教徒薩克森人，他可以殘忍、蠻橫以待，直到他們歸順基督為止，可是一旦他們成為他治下的基督徒，他便以公正為己任，務使他們得到公平的統治。
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