好師傅、糟徒弟
說共和政體才有助於國家崛起，並不符合歷史的經驗。事實上，無論是德意誌第二帝國、納粹德國還是明治維新之後的日本帝國，都對共和政體唯恐避之不及。在1962年出版的《大磯隨感》裏，吉田茂說：“實際上日本從來不曾有過民主，到了戰後才有了民主。”而這並沒有妨礙日本帝國崛起於亞洲一隅進而成為世界強國之一。和德意誌第二帝國一樣，日本帝國當局對英國政治家柏克的保守主義理論情有獨鍾。橘逾淮為枳。柏克在英國反對極端主義是為了保守自由，而德、日推崇柏克是為了避免革命而保守專製。佐佐木高行曾問獲得過哈佛大學法學學士學位的金子堅太郎：“歐美的政治學界，除盧騷的自由民權學說以外，有無保守漸進的學說？”金子堅太郎就舉了柏克和他的作品為例。事實上，德日兩國從崛起直到崩潰，都沒有發生過可謂“波瀾壯闊”或“風起雲湧”的暴力革命，這段歷史具可稱告別了革命的歷史。
但這兩國並沒有因此免於崩潰的命運。
“農民就像是芝麻籽”
“經常記著，別拖欠年貢，隻要交清年貢，有誰能象農民那樣輕鬆！”
1649年，幕府的一則告示這樣勸誡農民。
怎麽才能過得“那樣輕鬆”呢？這則告示給農民出了個精打細算的點子：“即使是美貌的媳婦，如果她喜歡飲茶閑談，朝山進香，也要把她休掉。同時，貧窮而又子女多的人，尤其容易拖欠年貢，不如盡早把孩子送給別人，能減少個把人的口糧也是好的。”
點子背後，是權力的恐嚇，是政府的貪婪。一句話，就是貌美如花的媳婦、乖巧可愛的孩子都不要了，也要千方百計保證把年貢給交齊了。交足了政府的，才無牽無掛一身輕，才沒人上門找麻煩。
可話說迴來，有幾個農民心甘情願這麽做呢？這一點，官員們心如明鏡。據說在享保年間，一位職務是勘定奉行的幕府財政官員神尾若狹守，就曾放出過這樣的話：“農民就像是芝麻籽，你擠得越狠，榨的就越多。”
不過，哪裏有壓榨，哪裏就可能有抵製。
談到抵製官府的壓榨，就不能不提到一個叫佐倉宗五郎的人。福澤諭吉對他評價甚高：“就我所知，主張人民的權利，提倡真理，進諫政府，終於捨身成仁而無愧於世的，自古以來，隻有佐倉宗五郎一人。”
從佐倉宗五郎的事跡，以及福澤諭吉對他的讚賞，可以看出幕府和明治時代日本人對待租稅的精神狀態與觀念。
1605年，佐倉宗五郎生於下總國（今千葉縣）印旛郡公津村。印旛郡屬於以佐倉城為中心的佐倉領地，大大小小的村子有389個。佐倉宗五郎算是當地數一數二的富裕農民，一直擔任這個村的“名主”。所謂“名主”，相當於村長，其職責之一，就是承包全村的貢租上交領主。
1650年，下總地區利根川泛濫成災。次年，領主堀田正盛去世，兒子堀田正信繼任新領主。可是這傢夥在天災麵前不減租稅倒也罷了，反而還雪上加霜，增加貢租和雜稅額，明令年內的租稅必須在指定的期限內交足，逾期不交者，沒收其土地房產，數量不足的由村內農民連保代繳。結果，逼得有的人賣兒鬻女，有的人背井離鄉，有的人用田產抵租。
即使是不堪重負，村民們也沒有拿起菜刀叉子對付上門催租逼稅的人，依然是有話好好說。他們期待的，是悲天憫人的開恩，而非不可侵犯的權利。佐倉宗五郎和其他幾個村民代表向“代官”（地方官）和“家老”（領主管家）請求減免租稅，可是一點也不管用。1652年9月，新的交租日期臨近了，一時間群情洶洶。這下子，代官慌了，要各村派代表去談這事。可當佐倉宗五郎等人一到佐倉城，就被軟禁了起來。大夥一商議，決定“越訴”，首先向住在江戶的堀田正信“直訴”，再不行的話，直接向幕府請願。
在當時，“強訴”“越訴”“直訴”都屬嚴厲禁止的行為。可他們仍然逃出佐倉，到江戶找到了堀田正信的住處，但請願當即遭到拒絕。六名代表又去向幕府老中久世大和守攔轎請願。11月26日，久世接受了請願書。沒過幾天，請願書給退迴來了。於是，他們又準備直接向將軍請願。
考慮到這樣做的後果嚴重，佐倉宗五郎一個勁地勸其他代表迴去，他不想大夥一塊送死：“我充分理解各位不惜一死的決心，不勝感激，但就當前情況看，我六人同時死去實在無益。各位的決心應表現為在我死之後，繼續謀求為民請命的事業。我要先犧牲生命拯救黎民生靈，如不能如願以償，便在陰間地府和堀田算帳。”
12月20日，佐倉宗五郎終於逮到機會，向幕府將軍德川家綱呈遞了請願書。請願書經幕府評議後交給了堀田正信。堀田正信下令減輕領內租稅。但是他秋後算帳，在1653年以“聚眾越訴”的罪名，堂而皇之地弄死了佐倉宗五郎一家子，其中包括他4個未成年的孩子。這實際上是不憚使用恐怖主義的手段，殺一儆百。佐倉宗五郎大喊：“你們這批野獸為什麽要殺死無辜的孩子？天地之大，公理何在？此仇此恨必有所報。堀田家子孫後代不得安寧！”
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說共和政體才有助於國家崛起，並不符合歷史的經驗。事實上，無論是德意誌第二帝國、納粹德國還是明治維新之後的日本帝國，都對共和政體唯恐避之不及。在1962年出版的《大磯隨感》裏，吉田茂說：“實際上日本從來不曾有過民主，到了戰後才有了民主。”而這並沒有妨礙日本帝國崛起於亞洲一隅進而成為世界強國之一。和德意誌第二帝國一樣，日本帝國當局對英國政治家柏克的保守主義理論情有獨鍾。橘逾淮為枳。柏克在英國反對極端主義是為了保守自由，而德、日推崇柏克是為了避免革命而保守專製。佐佐木高行曾問獲得過哈佛大學法學學士學位的金子堅太郎：“歐美的政治學界，除盧騷的自由民權學說以外，有無保守漸進的學說？”金子堅太郎就舉了柏克和他的作品為例。事實上，德日兩國從崛起直到崩潰，都沒有發生過可謂“波瀾壯闊”或“風起雲湧”的暴力革命，這段歷史具可稱告別了革命的歷史。
但這兩國並沒有因此免於崩潰的命運。
“農民就像是芝麻籽”
“經常記著，別拖欠年貢，隻要交清年貢，有誰能象農民那樣輕鬆！”
1649年，幕府的一則告示這樣勸誡農民。
怎麽才能過得“那樣輕鬆”呢？這則告示給農民出了個精打細算的點子：“即使是美貌的媳婦，如果她喜歡飲茶閑談，朝山進香，也要把她休掉。同時，貧窮而又子女多的人，尤其容易拖欠年貢，不如盡早把孩子送給別人，能減少個把人的口糧也是好的。”
點子背後，是權力的恐嚇，是政府的貪婪。一句話，就是貌美如花的媳婦、乖巧可愛的孩子都不要了，也要千方百計保證把年貢給交齊了。交足了政府的，才無牽無掛一身輕，才沒人上門找麻煩。
可話說迴來，有幾個農民心甘情願這麽做呢？這一點，官員們心如明鏡。據說在享保年間，一位職務是勘定奉行的幕府財政官員神尾若狹守，就曾放出過這樣的話：“農民就像是芝麻籽，你擠得越狠，榨的就越多。”
不過，哪裏有壓榨，哪裏就可能有抵製。
談到抵製官府的壓榨，就不能不提到一個叫佐倉宗五郎的人。福澤諭吉對他評價甚高：“就我所知，主張人民的權利，提倡真理，進諫政府，終於捨身成仁而無愧於世的，自古以來，隻有佐倉宗五郎一人。”
從佐倉宗五郎的事跡，以及福澤諭吉對他的讚賞，可以看出幕府和明治時代日本人對待租稅的精神狀態與觀念。
1605年，佐倉宗五郎生於下總國（今千葉縣）印旛郡公津村。印旛郡屬於以佐倉城為中心的佐倉領地，大大小小的村子有389個。佐倉宗五郎算是當地數一數二的富裕農民，一直擔任這個村的“名主”。所謂“名主”，相當於村長，其職責之一，就是承包全村的貢租上交領主。
1650年，下總地區利根川泛濫成災。次年，領主堀田正盛去世，兒子堀田正信繼任新領主。可是這傢夥在天災麵前不減租稅倒也罷了，反而還雪上加霜，增加貢租和雜稅額，明令年內的租稅必須在指定的期限內交足，逾期不交者，沒收其土地房產，數量不足的由村內農民連保代繳。結果，逼得有的人賣兒鬻女，有的人背井離鄉，有的人用田產抵租。
即使是不堪重負，村民們也沒有拿起菜刀叉子對付上門催租逼稅的人，依然是有話好好說。他們期待的，是悲天憫人的開恩，而非不可侵犯的權利。佐倉宗五郎和其他幾個村民代表向“代官”（地方官）和“家老”（領主管家）請求減免租稅，可是一點也不管用。1652年9月，新的交租日期臨近了，一時間群情洶洶。這下子，代官慌了，要各村派代表去談這事。可當佐倉宗五郎等人一到佐倉城，就被軟禁了起來。大夥一商議，決定“越訴”，首先向住在江戶的堀田正信“直訴”，再不行的話，直接向幕府請願。
在當時，“強訴”“越訴”“直訴”都屬嚴厲禁止的行為。可他們仍然逃出佐倉，到江戶找到了堀田正信的住處，但請願當即遭到拒絕。六名代表又去向幕府老中久世大和守攔轎請願。11月26日，久世接受了請願書。沒過幾天，請願書給退迴來了。於是，他們又準備直接向將軍請願。
考慮到這樣做的後果嚴重，佐倉宗五郎一個勁地勸其他代表迴去，他不想大夥一塊送死：“我充分理解各位不惜一死的決心，不勝感激，但就當前情況看，我六人同時死去實在無益。各位的決心應表現為在我死之後，繼續謀求為民請命的事業。我要先犧牲生命拯救黎民生靈，如不能如願以償，便在陰間地府和堀田算帳。”
12月20日，佐倉宗五郎終於逮到機會，向幕府將軍德川家綱呈遞了請願書。請願書經幕府評議後交給了堀田正信。堀田正信下令減輕領內租稅。但是他秋後算帳，在1653年以“聚眾越訴”的罪名，堂而皇之地弄死了佐倉宗五郎一家子，其中包括他4個未成年的孩子。這實際上是不憚使用恐怖主義的手段，殺一儆百。佐倉宗五郎大喊：“你們這批野獸為什麽要殺死無辜的孩子？天地之大，公理何在？此仇此恨必有所報。堀田家子孫後代不得安寧！”
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