我不能不問他自己怎麽辦？像他這樣，抬著他，走過漫漫長途是困難的。他提出把他放在考克賽的朋友家裏，等腳能走動時，自己返迴石窩山。我們商量再三，隻能如此，別無他法。
後來他又建議，我們先組織一個偵察分隊，少數人先到達考克賽，免得驚擾他們。如果他們見大軍齊至，躲進深山，找他們也就困難了。
由我和張幹事兩人帶領一個偵察班先行出發，翻越烏蘭大阪，進入疏勒河腦的考克賽，這已經是第三天的中午了。盡管我們行動迅速，但是，大軍翻越烏蘭大阪進入疏勒河穀的風聞，還是先於我們到達了考克賽河的花兒地。我們小分隊一在茶柯大阪山頭露麵，牧民們已經紛紛趕著牛羊避居深山，隻剩下三戶貧苦牧民沒有避走。
這三戶人家是諾爾布藏木、艾仁青、諾爾布特力。
艾仁青和諾爾布特力怕我們要他們帶路聲稱自己有病，諾爾布藏木，看上去又幹瘦又蒼老。我們把他們三人召集到諾爾布藏木的蒙古包裏。
諾爾布藏木的氈包，在他們三家來說是最大的一個。包門不是氈簾而是木板門，它比一般氈包更為穩固。這種氈包我在張掖時住過一天兩夜，對它的格局曾作過研究，包頂為一圓形天窗，直徑可達一米左右，用以通氣、通煙、採光，夜晚或是雨雪天，使用毛氈覆蓋。包門大約有一米半左右，進包總要彎腰。蒙古包的門都是向東開。怕觸犯禁忌，我不敢細問。
諾爾布藏木的氈包很大，房架由十二個摺疊的哈那（壁龕）組裝而成（最小的蒙古包隻有四個哈那），直徑大約在五米上下，這就等於一間近二十平方的住房。包的中央是土石砌成的爐灶，還有可以放碗筷的鍋台。爐灶四周鋪著毛氈，氈上還鋪了牛皮。
在氈包的正麵，放置著一張脫了漆的紅色長方矮桌。在進門的左首，放著一口紅色木箱，上麵有描金的圖案，箱上放著摺疊成長條的花被。右角則放著櫥櫃、奶桶、木桶、麵盆和其他日常用具。
按蒙族習俗，入門的正麵和左麵為家中長者和賓客坐寢之處，跟漢族正麵左首為上的習俗近似。
從包內的陳設看，諾爾布藏木是個多口之家，屬中等生活水平。當我們突然而至時，他家的其他成員趕著牛羊進了深山，他因為年事已高，看上去不下五十歲，留在包裏看家。
我們堅持讓諾爾布藏木坐在正麵，雖然我們是賓客，但他卻是長者，這種尊敬使他很為高興。
我跟張幹事坐在他的左首，艾仁青、諾爾布特力坐在他的右首。我們每人麵前擺了一碗奶茶。
我在桌上放了兩塊銀元，說，跟我們同來的還有九名戰士，他們還都在包房外，能不能也給他們每人一碗。
顯然，這個提議稍不得體，好像提醒主人，忘記了在風雪嚴寒中的客人；那兩塊銀元似乎也不太得當，等於在主人臉上扇了一個耳光。諾爾布藏木的臉拂然變色，說了一句蒙語，我不太懂，但意思是明白的；
“我是招待尊貴的遠方來客，而不是開店賣茶。”
我急忙解釋這是紅軍的紀律，有失禮之處，請他包涵。
諾爾布藏木讓艾仁青提著奶壺拿著一隻木碗去犒勞偵察班的戰士們。迴來問我，可以不可以把他們帶到自己的氈包裏去。
我叫張幹事去作安排。一說出嘴我就後悔了，我很缺乏盤腿打坐的工夫，有些酥麻，我應該藉此去活動活動腿腳。張幹事大概跟我一樣，立即起身鑽出了氈包。
這場令人難受的小小誤會，反而表明了各自的誠心，諾爾布藏木臉上曾流露過愧悔之情，覺得剛才那句話有些過分。但桌上那兩塊銀元卻特別刺眼地擺在那裏，像一張尷尬的臉，誰也不願理它。
我總是千篇一律地向他們宣傳紅軍的宗旨、紅軍的紀律……他們不相信世上有這樣的軍隊，木然地聽著，猜測我們所做的一切是不是一個高超的騙局，欺騙他們把深山裏藏匿的家人牛羊財物召迴村後，我們再來個一網打盡。
他們不理解這樣好的一支軍隊為什麽還會失敗，更不懂得我們開到冰封雪凍的祁連山來是何目的！
向他們解釋合作抗日？他們似乎知道日本鬼子強占了東北，抗日不去東北，反而到沒有日本鬼子的西北來做什麽呢？
向他解釋打通國際路線？為什麽要取得外國的支援？……在極端閉塞的“寒盡不知年”的深山中，他們是無法理解這些道理的。他們弄不清誰是誰非，隻關心自己的牛羊不被掠奪，自己的和平生活不被破壞，自己的家庭不被侵擾……
他們注重實際，幾段幹幹巴巴的道理，無法使他們放棄猜忌和戒備之心。
當我說到旺迪登巴要我們到考克賽來時，諾爾布藏木的眼裏才閃出了亮光。
“他是我的朋友！”
諾爾布藏木的漢語說得比旺迪登巴還熟練一些，這使我非常高興。我們可以交流思想，但對他當嚮導不抱希望，他太老了。
我把沿途與旺迪登巴的交情說了一遍，並把他腳踝扭傷的情況告訴了他。
“真的？”諾爾布藏木表示出由衷地關切，“我能把他送迴家去，我還要喝他的喜酒呢！”
張幹事看到包房裏有一把馬頭琴，他忽發奇想，唱了幾句蒙古民歌。
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後來他又建議，我們先組織一個偵察分隊，少數人先到達考克賽，免得驚擾他們。如果他們見大軍齊至，躲進深山，找他們也就困難了。
由我和張幹事兩人帶領一個偵察班先行出發，翻越烏蘭大阪，進入疏勒河腦的考克賽，這已經是第三天的中午了。盡管我們行動迅速，但是，大軍翻越烏蘭大阪進入疏勒河穀的風聞，還是先於我們到達了考克賽河的花兒地。我們小分隊一在茶柯大阪山頭露麵，牧民們已經紛紛趕著牛羊避居深山，隻剩下三戶貧苦牧民沒有避走。
這三戶人家是諾爾布藏木、艾仁青、諾爾布特力。
艾仁青和諾爾布特力怕我們要他們帶路聲稱自己有病，諾爾布藏木，看上去又幹瘦又蒼老。我們把他們三人召集到諾爾布藏木的蒙古包裏。
諾爾布藏木的氈包，在他們三家來說是最大的一個。包門不是氈簾而是木板門，它比一般氈包更為穩固。這種氈包我在張掖時住過一天兩夜，對它的格局曾作過研究，包頂為一圓形天窗，直徑可達一米左右，用以通氣、通煙、採光，夜晚或是雨雪天，使用毛氈覆蓋。包門大約有一米半左右，進包總要彎腰。蒙古包的門都是向東開。怕觸犯禁忌，我不敢細問。
諾爾布藏木的氈包很大，房架由十二個摺疊的哈那（壁龕）組裝而成（最小的蒙古包隻有四個哈那），直徑大約在五米上下，這就等於一間近二十平方的住房。包的中央是土石砌成的爐灶，還有可以放碗筷的鍋台。爐灶四周鋪著毛氈，氈上還鋪了牛皮。
在氈包的正麵，放置著一張脫了漆的紅色長方矮桌。在進門的左首，放著一口紅色木箱，上麵有描金的圖案，箱上放著摺疊成長條的花被。右角則放著櫥櫃、奶桶、木桶、麵盆和其他日常用具。
按蒙族習俗，入門的正麵和左麵為家中長者和賓客坐寢之處，跟漢族正麵左首為上的習俗近似。
從包內的陳設看，諾爾布藏木是個多口之家，屬中等生活水平。當我們突然而至時，他家的其他成員趕著牛羊進了深山，他因為年事已高，看上去不下五十歲，留在包裏看家。
我們堅持讓諾爾布藏木坐在正麵，雖然我們是賓客，但他卻是長者，這種尊敬使他很為高興。
我跟張幹事坐在他的左首，艾仁青、諾爾布特力坐在他的右首。我們每人麵前擺了一碗奶茶。
我在桌上放了兩塊銀元，說，跟我們同來的還有九名戰士，他們還都在包房外，能不能也給他們每人一碗。
顯然，這個提議稍不得體，好像提醒主人，忘記了在風雪嚴寒中的客人；那兩塊銀元似乎也不太得當，等於在主人臉上扇了一個耳光。諾爾布藏木的臉拂然變色，說了一句蒙語，我不太懂，但意思是明白的；
“我是招待尊貴的遠方來客，而不是開店賣茶。”
我急忙解釋這是紅軍的紀律，有失禮之處，請他包涵。
諾爾布藏木讓艾仁青提著奶壺拿著一隻木碗去犒勞偵察班的戰士們。迴來問我，可以不可以把他們帶到自己的氈包裏去。
我叫張幹事去作安排。一說出嘴我就後悔了，我很缺乏盤腿打坐的工夫，有些酥麻，我應該藉此去活動活動腿腳。張幹事大概跟我一樣，立即起身鑽出了氈包。
這場令人難受的小小誤會，反而表明了各自的誠心，諾爾布藏木臉上曾流露過愧悔之情，覺得剛才那句話有些過分。但桌上那兩塊銀元卻特別刺眼地擺在那裏，像一張尷尬的臉，誰也不願理它。
我總是千篇一律地向他們宣傳紅軍的宗旨、紅軍的紀律……他們不相信世上有這樣的軍隊，木然地聽著，猜測我們所做的一切是不是一個高超的騙局，欺騙他們把深山裏藏匿的家人牛羊財物召迴村後，我們再來個一網打盡。
他們不理解這樣好的一支軍隊為什麽還會失敗，更不懂得我們開到冰封雪凍的祁連山來是何目的！
向他們解釋合作抗日？他們似乎知道日本鬼子強占了東北，抗日不去東北，反而到沒有日本鬼子的西北來做什麽呢？
向他解釋打通國際路線？為什麽要取得外國的支援？……在極端閉塞的“寒盡不知年”的深山中，他們是無法理解這些道理的。他們弄不清誰是誰非，隻關心自己的牛羊不被掠奪，自己的和平生活不被破壞，自己的家庭不被侵擾……
他們注重實際，幾段幹幹巴巴的道理，無法使他們放棄猜忌和戒備之心。
當我說到旺迪登巴要我們到考克賽來時，諾爾布藏木的眼裏才閃出了亮光。
“他是我的朋友！”
諾爾布藏木的漢語說得比旺迪登巴還熟練一些，這使我非常高興。我們可以交流思想，但對他當嚮導不抱希望，他太老了。
我把沿途與旺迪登巴的交情說了一遍，並把他腳踝扭傷的情況告訴了他。
“真的？”諾爾布藏木表示出由衷地關切，“我能把他送迴家去，我還要喝他的喜酒呢！”
張幹事看到包房裏有一把馬頭琴，他忽發奇想，唱了幾句蒙古民歌。
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