而且，戰略上需要我們更關注於伊斯蘭恐怖主義的根源，極端的瓦哈比教派的意識形態和沙特的資金援助；貧困和階級壓迫使巴基斯坦社會形勢惡化，出現“聖戰學校”，他們同巴勒斯坦有著緊密的聯繫。在六月份恐怖分子襲擊之後，有明顯的證據表明，沙特政府對恐怖分子的籌資和招募活動實施了更為嚴密的調查，但是，恐怖主義產生有更重要的原因，這來自於對社會不公、無助深厚的情緒深，以及鼓勵他們的意識形態。這樣看來，要贏得反恐戰爭，除了要在巴勒斯坦和以色列之間尋求一個公正、廣泛的解決方案外，還需要在中東的重要國家進行意義深遠的改革。對美國來說，在這些國家要實現變革必須採取更為徹底的行動，這要以巨大的經濟和政治發展為支撐，考慮到迄今為止美國入侵伊拉克的影響，我們應該盡一切可能通過國際和區域性機構尋求幫助。
但是，在領導美國人民應對9.11災難時，布希總統在聯合軍隊指戰員、動用美國武力之劍上贏得了廣泛的聲望。正如柯林頓總統指出的，“當人民感到危險與不安時，他們寧願信任那些強硬但出錯的人，也不願相信軟弱而正確的人”。事實遠非如此。在表述“他們恨我們是因為我們是美國人”這句話時，布希總統似乎用簡短的措辭表現一個被誤解和傷害民族的自豪。
三十年多來，在各種各樣的抨擊中，許多美國人已經認識到他們的價值觀，這些抨擊來自於平等權利法案，來自於高漲的女權運動和性解放，來自於對諸如增加學校公車等問題、犯罪的縱容以及普通勞動人民日益增長的需求似乎越來越無能為力的政府。盡管雙職工家庭大規模增加，美國家庭生活水平僅僅勉強維持原狀。例如，國會預算委員會2001年收集的數據顯示，處於中間50%的美國家庭稅後實際收入從1979年的31,700美元上升到1997年的33,200美元。（而在同期，最上層1%的美國家庭收入卻由256,400美元上升到644,300美元）。
許多美國人已開始投入長期的“文化戰爭”以進行反擊。這一運動開始於對暴力的反對，抗議擾亂了1968年在芝加哥召開的民主黨全國大會。它從共鳴中獲得了力量，支持1971年greeted副總統斯皮羅·安德魯對“持懷疑主義的喋喋不休的富人”的抨擊。在1972年它表現為“沉默的大多數”，隨後是“裏根的民主”。從再生的基督教信仰力量的增強、生存權運動、家庭學校、全國槍枝協會的興起中可見一斑。諸如墮胎權、槍枝控製、同性戀婚姻和家庭暴力等社會問題，成為壓力下的中產階級尋求自我保護的試金石。
文化衝突也擴散到外交事務中，並且由於越南撤退的恥辱，對巴拿馬運河條約的爭論以及伊朗人質危機中對美國無能而激化。國內文化的鬥爭與對海外有形戰場勝利的強烈懷舊鄉情緒交織在一起。
美國政治體係把握和反映了公眾的觀點。羅納德.裏根稱之為“美國的早晨”，一種新的希望。但它卻是以一種魯莽獨斷的對外政策和傲慢的愛國語言淋漓盡致地表現出來，如1983年通過戰略防禦計劃（星球大戰），向蘇聯“邪惡帝國”發起挑戰；入侵加勒比島國格瑞那達；1986年發動空襲，剷除利比亞支持恐怖主義的領導人穆阿邁爾.卡紮菲；還有要求前蘇聯領導人米哈依爾.戈巴契夫“推倒柏林圍牆”。布希從裏根手裏接過這些政策，隨後，在1991年海灣戰爭中同樣打著愛國主義的旗號，由於嚴重的經濟衰退，第三黨的總統候選人以及一位具有超凡魅力的年輕民主黨人使他付出了總統連任的代價。
通過海外行動轉移國內失敗已成為民主政治中保持權威屢試不爽的套路。古羅馬、尼德蘭和不列顛都曾這樣做過。但是，由於大多數情況下這會分散政府的注意力，它使人們盲目樂觀，隨後帶來指災難性後果。在古羅馬，共和國變成了帝國，自豪的市民卻發現自己淪為無地的平民。在尼德蘭和不列顛，“情緒的宣洩”導致窮兵黷武的對外政策並引發戰爭，但戰爭帶來的卻是沉重的財政負擔，這從根本上破壞了保持繁榮的基礎。
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放棄了其“更溫和”的外交政策
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9.11之後，布希政府放棄了其“更溫和”的外交政策。如同其前任，布希選擇了同樣的力量源泉來籌劃教訓式的軍事行動，這些行動包含著美國人的愛國主義情懷和美利堅帝國的構想，隻不過現在，真實的恐懼和決心強化了這一做法。無論這種單邊主義是否會妨礙反恐努力，它使三代人努力所建立起來的解決國家間衝突的國際體係轟然倒塌，也削弱了幫助歐洲保持近50年和平的聯盟（北約組織）。單邊主義在對伊拉克的戰爭中得到了最充分的表露，它充其量是一種代價昂貴、不合時宜的做法，擾亂了對更為重要的安全威脅問題的處理，在虛假的託詞下，它作為極其必要政策得以推行。
正如布希總統經常說的，如果這是“關於領導”的問題的話，那麽我們所見證的是必然的失敗。出於政治上的方便，布希拋棄了軟、硬力量相結合的傳統做法，誤導了反恐戰略，沒有挖掘恐怖主義的更深層原因，尋找更廣泛的解決辦法，而是把責任堆積到軍隊身上。這決不可能建立一個帝國，而隻破壞帝國的好辦法。
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但是，在領導美國人民應對9.11災難時，布希總統在聯合軍隊指戰員、動用美國武力之劍上贏得了廣泛的聲望。正如柯林頓總統指出的，“當人民感到危險與不安時，他們寧願信任那些強硬但出錯的人，也不願相信軟弱而正確的人”。事實遠非如此。在表述“他們恨我們是因為我們是美國人”這句話時，布希總統似乎用簡短的措辭表現一個被誤解和傷害民族的自豪。
三十年多來，在各種各樣的抨擊中，許多美國人已經認識到他們的價值觀，這些抨擊來自於平等權利法案，來自於高漲的女權運動和性解放，來自於對諸如增加學校公車等問題、犯罪的縱容以及普通勞動人民日益增長的需求似乎越來越無能為力的政府。盡管雙職工家庭大規模增加，美國家庭生活水平僅僅勉強維持原狀。例如，國會預算委員會2001年收集的數據顯示，處於中間50%的美國家庭稅後實際收入從1979年的31,700美元上升到1997年的33,200美元。（而在同期，最上層1%的美國家庭收入卻由256,400美元上升到644,300美元）。
許多美國人已開始投入長期的“文化戰爭”以進行反擊。這一運動開始於對暴力的反對，抗議擾亂了1968年在芝加哥召開的民主黨全國大會。它從共鳴中獲得了力量，支持1971年greeted副總統斯皮羅·安德魯對“持懷疑主義的喋喋不休的富人”的抨擊。在1972年它表現為“沉默的大多數”，隨後是“裏根的民主”。從再生的基督教信仰力量的增強、生存權運動、家庭學校、全國槍枝協會的興起中可見一斑。諸如墮胎權、槍枝控製、同性戀婚姻和家庭暴力等社會問題，成為壓力下的中產階級尋求自我保護的試金石。
文化衝突也擴散到外交事務中，並且由於越南撤退的恥辱，對巴拿馬運河條約的爭論以及伊朗人質危機中對美國無能而激化。國內文化的鬥爭與對海外有形戰場勝利的強烈懷舊鄉情緒交織在一起。
美國政治體係把握和反映了公眾的觀點。羅納德.裏根稱之為“美國的早晨”，一種新的希望。但它卻是以一種魯莽獨斷的對外政策和傲慢的愛國語言淋漓盡致地表現出來，如1983年通過戰略防禦計劃（星球大戰），向蘇聯“邪惡帝國”發起挑戰；入侵加勒比島國格瑞那達；1986年發動空襲，剷除利比亞支持恐怖主義的領導人穆阿邁爾.卡紮菲；還有要求前蘇聯領導人米哈依爾.戈巴契夫“推倒柏林圍牆”。布希從裏根手裏接過這些政策，隨後，在1991年海灣戰爭中同樣打著愛國主義的旗號，由於嚴重的經濟衰退，第三黨的總統候選人以及一位具有超凡魅力的年輕民主黨人使他付出了總統連任的代價。
通過海外行動轉移國內失敗已成為民主政治中保持權威屢試不爽的套路。古羅馬、尼德蘭和不列顛都曾這樣做過。但是，由於大多數情況下這會分散政府的注意力，它使人們盲目樂觀，隨後帶來指災難性後果。在古羅馬，共和國變成了帝國，自豪的市民卻發現自己淪為無地的平民。在尼德蘭和不列顛，“情緒的宣洩”導致窮兵黷武的對外政策並引發戰爭，但戰爭帶來的卻是沉重的財政負擔，這從根本上破壞了保持繁榮的基礎。
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放棄了其“更溫和”的外交政策
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9.11之後，布希政府放棄了其“更溫和”的外交政策。如同其前任，布希選擇了同樣的力量源泉來籌劃教訓式的軍事行動，這些行動包含著美國人的愛國主義情懷和美利堅帝國的構想，隻不過現在，真實的恐懼和決心強化了這一做法。無論這種單邊主義是否會妨礙反恐努力，它使三代人努力所建立起來的解決國家間衝突的國際體係轟然倒塌，也削弱了幫助歐洲保持近50年和平的聯盟（北約組織）。單邊主義在對伊拉克的戰爭中得到了最充分的表露，它充其量是一種代價昂貴、不合時宜的做法，擾亂了對更為重要的安全威脅問題的處理，在虛假的託詞下，它作為極其必要政策得以推行。
正如布希總統經常說的，如果這是“關於領導”的問題的話，那麽我們所見證的是必然的失敗。出於政治上的方便，布希拋棄了軟、硬力量相結合的傳統做法，誤導了反恐戰略，沒有挖掘恐怖主義的更深層原因，尋找更廣泛的解決辦法，而是把責任堆積到軍隊身上。這決不可能建立一個帝國，而隻破壞帝國的好辦法。
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