經濟全球化促使世界民眾的聯繫越來越密切，當不發達國家的民眾看到本國政府的無能之後，經濟全球化就轉變成為政治全球化，不發達國家的民眾開始要求變革，改變本國專政**的政治製度，結合自己的國情，向西方國家或中國學習，如果政府能夠順應民眾的訴求，那麽世界各國將既是五彩繽紛的，總體又是進步向上的。
全球化的發展，需要文化落後的國家具有大智慧。當今世界，西方國家主導國際文化、政治和經濟秩序，世界在西方規則下運行，在西方國家還很強盛的情況下，凡破壞規則者，西方國家總要想方設法予以汙衊、製裁和打擊。所以，文化落後的國家，必須首先改變自己的文化，學習西方或者中國先進的文化，先在舊的國際體製下運行，依靠自己的智慧增強國力，當實力增強之後，再尋機慢慢改變現有國際體製，而不是一味蠻幹；如果落後國家肯改變自己的文化，那麽，全球化給落後國家帶來的，更多的是機遇，而不是挑戰。
總有一些國家的統治者是固執的，他們竭力阻擋歷史的發展，反對全球化，但全球化是殘酷的，這些統治者必將被拋入歷史的垃圾堆。那些沒有文化底蘊或者文化落後的國家，如果不能學習學習再學習，通過向西方國家和中國學習改變他們的命運，最後下場也不會好。
筆者主張：在全球化進程中，發達國家應當通過文化、經濟和製度的吸引力，柔性地可以合併那些“失敗國家”，這種合併隻要徵得“失敗國家”民眾的同意，就可以進行，而不必考慮那些無恥貪婪的統治者的意願。我們中華傳統文化是贊成這種合併的，《武書七經》之一的《司馬法》鮮明地主張：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
全球化是一種歷史必然，人類大同也是一種歷史必然，全球化是實現人類大同的歷史必然。當今世界有近200個國家，這有利於世界的發展嗎？至繁歸於至簡，國家註定漸近消亡，人類終將統一。
二、戰爭之源：語言文字的多樣性
什麽是文化？據有的學者統計，全世界有200多種關於文化的定義。從簡潔和準確的角度出發，筆者最欣賞的是餘秋雨的定義：文化是精神價值以及由精神價值導致的生活方式，文化的最終成果是集體人格，就是魯迅先生所說的國民性。
文化有大文化和小文化之分。大文化是指一個廣大地域的文化，至少是某一個國家的文化。比如儒家文化，就是一種大文化，它包括中國、日本、韓國、越南、新加坡等廣大的國家和地區在內。小文化指的是從屬於大文化的某一區域的文化，比如江浙文化、民族文化等。
筆者一貫反對薩繆爾·亨廷頓教授的“文明衝突論”，但也始終認為，文化的多樣性是產生戰爭的重要原因（在這裏，筆者對文化與文明不加細緻區分），因為文化將人類分割成各種“不同精神價值和生活方式”的人的集合，阻礙人類之間的理解與交流。
除了個別大文化外，世界現存的大部分大文化，都能適應時代的變革而不斷發展變化。我們中華文化就是這種優秀的文化，能夠跟得上時代的發展，不斷作出創新性的改變，既保持了傳統，又發展了傳統，是傳承與創新的辯證統一。魯迅提出的“改造國民性”，毛澤東提出的“古為今用，洋為中用”，就是中華文化能夠適應時代潮流而發展變化的生動表述。
文化有先進和落後之分，時代需要改革、整合和消除那些落後的文化，傳承並不斷發揚先進的文化。有些文化，陋習很多，比如童婚、歧視婦女、鼓吹暴力等等，這些必須得到糾正。
作為文化的載體，語言文字是阻礙大文化產生、交流、融合的罪魁禍首，是小文化、民族特色文化得以形成、封閉式發展、洋洋自得的罪魁禍首，是引發誤解、衝突和暴力的罪魁禍首，是阻礙人類實現大同的罪魁禍首，人類若要向前發展，就必須打倒形形色色的雜牌語言，最終用一種或者幾種語言，取代當今世界上成千上萬種語言。其實，世界上有六種語言就已經足夠了，它們是：英語、法語、俄語、中語（即漢語）、*語、西班牙語，其他亂七八糟的語言，實在沒有存在的必要。
由於大多數語言都沒有文字，所以世界上文字的數量要遠遠少於語言。文字是比語言還要可惡的東西，凡是有文字的語言，都很難加以消滅，因為文字作為一種可以流傳的介質，它傳承了語言。
消除語言多樣性關鍵的一步，就是消滅盡可能多的文字。比如：中、日、韓三國歷史上都使用漢字，完全可以以漢字為基礎，整合三國文字。日本沒有完全採納漢字，韓國創製了韓文，是人類文化史上最為悲哀的事件之一。新中國成立後，人為地為10個少數民族創建文字，這是一種真正的愚蠢行為，是世界文化史最最悲哀的事件。所謂的中華民族，應當是膚色、宗教信仰可以不同，但語言、文字以及國家認同必須一致的民族大家庭，否則大家語言也不同、文字也不同、宗教信仰也不同、種族也不同、國家認同也不一致，那叫什麽中華民族？在*上，建國後我們向蘇聯老大哥學習，詳細地劃分民族，這是根本錯誤的。中華傳統文化講究的是融合，幾千年來我們的祖先一直是在做民族融合的工作，而不是在做民族硬性區分的工作，從孔子“夷狄行華夏則華夏之”的主張到陳寅恪先生“種族之別，在文化不在血統”的論斷，都說明了中華民族是講究民族融合的。隻有民族融合，才能團結、發展，民族的硬性區分，必將導致衝突、分裂。向蘇聯學習民族政策，是建國初期黨的民族政策的最大失誤，失遠遠大於得。
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全球化的發展，需要文化落後的國家具有大智慧。當今世界，西方國家主導國際文化、政治和經濟秩序，世界在西方規則下運行，在西方國家還很強盛的情況下，凡破壞規則者，西方國家總要想方設法予以汙衊、製裁和打擊。所以，文化落後的國家，必須首先改變自己的文化，學習西方或者中國先進的文化，先在舊的國際體製下運行，依靠自己的智慧增強國力，當實力增強之後，再尋機慢慢改變現有國際體製，而不是一味蠻幹；如果落後國家肯改變自己的文化，那麽，全球化給落後國家帶來的，更多的是機遇，而不是挑戰。
總有一些國家的統治者是固執的，他們竭力阻擋歷史的發展，反對全球化，但全球化是殘酷的，這些統治者必將被拋入歷史的垃圾堆。那些沒有文化底蘊或者文化落後的國家，如果不能學習學習再學習，通過向西方國家和中國學習改變他們的命運，最後下場也不會好。
筆者主張：在全球化進程中，發達國家應當通過文化、經濟和製度的吸引力，柔性地可以合併那些“失敗國家”，這種合併隻要徵得“失敗國家”民眾的同意，就可以進行，而不必考慮那些無恥貪婪的統治者的意願。我們中華傳統文化是贊成這種合併的，《武書七經》之一的《司馬法》鮮明地主張：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
全球化是一種歷史必然，人類大同也是一種歷史必然，全球化是實現人類大同的歷史必然。當今世界有近200個國家，這有利於世界的發展嗎？至繁歸於至簡，國家註定漸近消亡，人類終將統一。
二、戰爭之源：語言文字的多樣性
什麽是文化？據有的學者統計，全世界有200多種關於文化的定義。從簡潔和準確的角度出發，筆者最欣賞的是餘秋雨的定義：文化是精神價值以及由精神價值導致的生活方式，文化的最終成果是集體人格，就是魯迅先生所說的國民性。
文化有大文化和小文化之分。大文化是指一個廣大地域的文化，至少是某一個國家的文化。比如儒家文化，就是一種大文化，它包括中國、日本、韓國、越南、新加坡等廣大的國家和地區在內。小文化指的是從屬於大文化的某一區域的文化，比如江浙文化、民族文化等。
筆者一貫反對薩繆爾·亨廷頓教授的“文明衝突論”，但也始終認為，文化的多樣性是產生戰爭的重要原因（在這裏，筆者對文化與文明不加細緻區分），因為文化將人類分割成各種“不同精神價值和生活方式”的人的集合，阻礙人類之間的理解與交流。
除了個別大文化外，世界現存的大部分大文化，都能適應時代的變革而不斷發展變化。我們中華文化就是這種優秀的文化，能夠跟得上時代的發展，不斷作出創新性的改變，既保持了傳統，又發展了傳統，是傳承與創新的辯證統一。魯迅提出的“改造國民性”，毛澤東提出的“古為今用，洋為中用”，就是中華文化能夠適應時代潮流而發展變化的生動表述。
文化有先進和落後之分，時代需要改革、整合和消除那些落後的文化，傳承並不斷發揚先進的文化。有些文化，陋習很多，比如童婚、歧視婦女、鼓吹暴力等等，這些必須得到糾正。
作為文化的載體，語言文字是阻礙大文化產生、交流、融合的罪魁禍首，是小文化、民族特色文化得以形成、封閉式發展、洋洋自得的罪魁禍首，是引發誤解、衝突和暴力的罪魁禍首，是阻礙人類實現大同的罪魁禍首，人類若要向前發展，就必須打倒形形色色的雜牌語言，最終用一種或者幾種語言，取代當今世界上成千上萬種語言。其實，世界上有六種語言就已經足夠了，它們是：英語、法語、俄語、中語（即漢語）、*語、西班牙語，其他亂七八糟的語言，實在沒有存在的必要。
由於大多數語言都沒有文字，所以世界上文字的數量要遠遠少於語言。文字是比語言還要可惡的東西，凡是有文字的語言，都很難加以消滅，因為文字作為一種可以流傳的介質，它傳承了語言。
消除語言多樣性關鍵的一步，就是消滅盡可能多的文字。比如：中、日、韓三國歷史上都使用漢字，完全可以以漢字為基礎，整合三國文字。日本沒有完全採納漢字，韓國創製了韓文，是人類文化史上最為悲哀的事件之一。新中國成立後，人為地為10個少數民族創建文字，這是一種真正的愚蠢行為，是世界文化史最最悲哀的事件。所謂的中華民族，應當是膚色、宗教信仰可以不同，但語言、文字以及國家認同必須一致的民族大家庭，否則大家語言也不同、文字也不同、宗教信仰也不同、種族也不同、國家認同也不一致，那叫什麽中華民族？在*上，建國後我們向蘇聯老大哥學習，詳細地劃分民族，這是根本錯誤的。中華傳統文化講究的是融合，幾千年來我們的祖先一直是在做民族融合的工作，而不是在做民族硬性區分的工作，從孔子“夷狄行華夏則華夏之”的主張到陳寅恪先生“種族之別，在文化不在血統”的論斷，都說明了中華民族是講究民族融合的。隻有民族融合，才能團結、發展，民族的硬性區分，必將導致衝突、分裂。向蘇聯學習民族政策，是建國初期黨的民族政策的最大失誤，失遠遠大於得。
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